EL ÁNGEL RAPHAEL Y AHARÓN
LA EXPULSIÓN Y LA EXPIACIÓN DE AZAZEL

Por:

Luis Bernardo Palacio Acosta
Bodhisattwa del
V.M. THOTH-MOISÉS

- Segunda Parte -

"... Cuando Dios desea dar curación al mundo,
Él golpea a un Hombre Justo de entre ellos ...
y por él da curación a todos,..."
(Séfer ha Zóhar, "Parashát Pinjas", Tomo IV, 287).

En la "Primera Parte" hemos escrito sobre los nexos y paralelos que hay entre la expulsión y el castigo decretado por El Señor y ejecutado por el Ángel Rafael ("Dios Cura") a Azazel, y la expiación del Macho Cabrío para Azazel, decretado también por el Señor y llevado a cabo por el Sumo Sacerdote Aharón, confesando sobre la cabeza del Macho Cabrío expiatorio "todas las iniquidades de los hijos de Israel, todas sus rebeliones y todos sus pecados", cargando sobre él con todos los pecados del pueblo de Israel, en el desierto donde es lanzado.

Caminando "sobre las Montañas de los Libros de los Profetas", y tomando de entre estos Libros Sagrados "un poquito allí, otro poquito allá"...

"Porque mandamiento tras mandamiento,
mandato sobre mandato,
renglón tras renglón, línea sobre línea,
un poquito allí, otro poquito allá:
Porque en lengua de tartamudos,
(como Moisés)
y en extraña lengua
hablará á este pueblo,..."
(Isaías, 28: 10-11),

... hemos escrito también sobre algunas de las Reencarnaciones de las Almas del Profeta Elías y del Profeta Moisés y muy especialmente de su Reencarnación en estos Tiempos del Fin.

El Profeta Elías, como vimos en escritos anteriores, es el Ángel Sandalphón y el Ángel Rafael, o sea, un mismo Ángel con nombres diferentes... Lo cual no debe de extrañar, si recordamos, por ejemplo, que el Profeta Henoc tiene "Setenta Nombres"...

***

"... Y TENGO QUE VENIR EN LA ÚLTIMA GENERACIÓN."

Como consta en antiguos Textos Esotéricos Hebreos tomados de entre "las Montañas de los Libros de los Profetas" (como "El Zohar" del Rabbí Shimeón ben Yojai, "La Puerta de las Reencarnaciones" del Rabbí Isaac Luria, entre otros), hemos escrito asimismo, que el Profeta Elías estuvo en el Éxodo con el Profeta Moisés, encarnado en la persona de Phineés o Pinjas, quien encarnó, además, en vida, a las Almas de Nadav y Avihú; estando encarnados, por lo tanto, dentro de la persona de Phineés o Pinjas cuatro niveles de Almas:

El primer nivel fue el Alma con la que nació Pinjas (que a su vez está formada por un aspecto del Alma de José el hijo de Jacob, y un aspecto del Alma de Jetró o Melquisedec). El segundo nivel era el Nefesh (Alma) de Nadav y Avihú, o dos Almas que son una sola Alma, encarnándolas en vida, después de la desencarnación de ellos. El tercer nivel "era un Nefesh llamado 'Elías el Tisbita' de la raíz de Gad". Y "el cuarto nivel era 'Elías' de la raíz de Benjamín." Así está enseñado por Isaac Luria, en “La Puerta de las Reencarnaciones” ("Shaar HaGilgulim"), “Introducción Treinta y Dos”, en cuyo Capítulo están las enseñanzas que Isaac Luria le transmitió a su Discípulo Hayim Vital sobre varias de sus Reencarnaciones.

Dice allí Isaac Luria:

"Ya aludí antes que Pinjas es llamado 'Eliyahu'[Elías] para indicar el ibur
[Reencarnación de un Alma en otra persona en vida, para ayudarla en su "Tikkún", Restauración o Rectificación]
de Nadav y Avihú, quien vino de Caín, habiendo sido rectificado por él [...] Después, Reencarnó en Ezequías [Hezikyahu] Rey de Judáh [...]. Después, Reencarnó en Mattisyahu [Matatías, el padre de los cinco hermanos Macabeos] hijo del Hasmoneo, quien fue realmente el Alto Sacerdote y el Rey, mereciendo así dos porciones del Primogénito..." [*]
(Isaac Luria, “La Puerta de las Reencarnaciones”, “Introducción Treinta y Dos”).

[* Las "dos porciones del Primogénito", se refieren a las Almas de Nadav y Avihú, que vienen de "Caín", el "Primogénito" de quien está escrito: "Y Conoció Adam á su mujer Eva, la cual concibió y parió á Caín, y dijo: Adquirido he varón por YHVH. -Génesis 4: 1.].

"Adam", "Eva", "Caín", son nombres cuyos significados esotéricos, solamente se pueden entender a la luz de las varias claves o explicaciones esotéricas. No se hace referencia aquí a Adán y Eva, Caín, etc., en el sentido literal de la palabra, como personas o individuos. Aquí estos nombres son Almas Raíces.

En otra clave esotérica, "Caín", por ejemplo, es la "mente animal", de cada persona, que con sus pensamientos egoicos mata a "Abel" que es el Alma Humana.

Enseña Isaac Luria que así como Aharón fue el "Intérprete" de Moisés en aquellos tiempos antiguos del Éxodo, en "la última generación", y estando Reencarnados los Profetas Elías y Moisés,
"... esta vez su Intérprete será Elías que vivirá de nuevo."
(“La Puerta de las Reencarnaciones”, "Introducción Treinta y ocho", de Isaac Luria.)

Esto es, que el Profeta Elías Reencarnado, sería como Aharón lo fue para Moisés... en estos "Tiempos de Moisés"...

"¡Estamos en los Tiempos de Moisés! ¡Moisés es un Profeta que en otra época se había Liberado! ¡Pero ahora se repite todo igualito! ¡Cambian solo los personajes!"

Así nos lo dijo nuestro Venerable y Amado Maestro Rabolú a mi persona y a mi esposa, en la Sede Coordinadora del Movimiento Gnóstico en Bogotá Colombia, en el año de 1996.

Confirmando así nuestro Venerable y Amado Maestro Rabolú [el Profeta Elías Reencarnado], lo que está profetizado en el Zohar y en las enseñanzas de Isaac Luria: El regreso del Profeta Moisés en estos tiempos del Fin, "los tiempos de Moisés", repitiéndose, por Ley de Recurrencia más sus consecuencias... "todo igualito", cambiando solamente "los personajes", como lo anunció proféticamente Isaac Luria:

"Por cuanto en el futuro Moshéh (Moisés), él mismo estará reencarnado y regresará
en la última generación, como está dicho, 'tú dormirás con tus padres, y te
levantarás.' (Deuteronomio 31: 16).
No obstante, en la última generación, el 'Dor HaMidbar' ('La Generación del
Desierto') también retornará con el 'Erev Rav', ('La Multitud Mezclada'), y esto es por
qué el posuk (la sentencia o frase) también dice, 'este pueblo se levantará'.
Por lo tanto, no hay una sola generación en la cual Moshéh (Moisés) nuestro Rabino
no se haya reencarnado b'sod, 'El sol se levanta y el sol se oculta' ('Eclesiastés 1:
5') 'Y sale el sol, y pónese el sol, y con deseo vuelve á su lugar donde torna á
nacer.' (Eclesiastés 1: 4).
'Por eso, la Generación del Desierto estará con el Erev Rav ('la multitud mezclada'),
retornando en la generación final, 'igual que en los días de la salida de Egipto'
(Michah 7: 15). También, Moisés se Levantará entre ellos, (Deut., 18: 18) *
puesto que todos ellos son del sod (secreto) de Da'as:
'Moshéh, la Generación del Desierto, y el Erev Rav, como nosotros hemos explicado
en Parashas Shemos... Las almas de todos tres emanan del mismo lugar elevado, por lo cual, el Arizal explica, Moisés fue así tan insistente para sacarlos a ellos fuera de Egipto en aquel tiempo. Este es el por qué el versículo concluye, 'para lo cual ellos fueron allí (shin-mem-heh)', que tiene las letras: mem-shin-heh (Mosheh), puesto que Moisés reencarnará con ellos."
("Shaar HaGilgulim", o "La Puerta de las Reencarnaciones", "Introducción Vigésima").

[* "Profeta les suscitaré de en medio de sus hermanos, como tú; y pondré Mis palabras en su boca, y él les hablará todo lo que Yo le mandare. Mas será, que cualquiera que no oyere Mis palabras que él hablare en Mi nombre, Yo le residenciaré." - Deuteronomio 18: 18-19].

En otro Capítulo de "La Puerta de las Reencarnaciones", Hayim Vital, Bodhisattwa reencarnado del Profeta Elías en aquellos tiempos del Siglo XVI, (como se lo confirmó Isaac Luria), escribe, diciendo:

"Mi Maestro [refiriéndose Hayim Vital a Isaac Luria] me dijo que yo necesito traer mérito a aquellos que fallan, más que a otras personas, porque toda la gente de esta generación está en el nivel del 'Erev Rav'['la Multitud Mezclada']; la mayoría o casi todos ellos son de la raíz de Caín, dentro de los cuales las chispas buenas están mezcladas juntas con las malas y la mayoría son malvadas. Por lo cual, yo estoy obligado a rectificarlos a ellos desde las primeras generaciones que están en la Gehena [Infierno] yo puedo rectificarlas por medio de mis acciones y elevarlas a ellas del infierno, dentro de cuerpos en este mundo, para rectificarlas. Este es el por qué mi Nefesh [Alma] es de la parte principal de la raíz de Caín,
y tengo que venir en la última generación,
como ha sido mencionado antes. También, yo vengo de las más elevadas gotas del Cerebro de Da'at [la Sephirah Oculta del Árbol de la Vida] mismo, y no de las Seis Extremidades que emanan a través del cuerpo [Tiféret]. Por consiguiente, tengo la habilidad de hacer como lo mencioné si quiero perfeccionar mis acciones. Él [Isaac Luria] dijo que por la razón mencionada es que debo traer merecimiento a aquellos que están fallando en mérito en esta generación, y que ellos me escucharán y que mis palabras entrarían en sus oídos."
("Shaar HaGilgulim", o "La Puerta de las Reencarnaciones", "Introducción Treinta y Nueve").

Hemos dado el Testimonio muchas veces, a partir del inicio de la Misión pública del V.M. Thoth-Moisés, declarando ante toda la Humanidad que en nuestro Venerable y Amado Maestro Rabolú se Reencarnó el Profeta Elías, que es el Ángel Sandalphón, el Ángel Rafael, como consta también en el Trabajo que hemos escrito y publicado recientemente con el título:
"El Ángel Rafael (Raphael) Sandalphón y el Profeta Elías".

Esta revelación esotérica me fue dada, primero, en una Experiencia Astral Consciente, en la cual me fue revelado que el Profeta Elías es también nuestro Venerable y Amado Maestro Rabolú, cuando todavía estábamos en Misión Gnóstica en el Brasil. Revelación que me confirmó aquí en el mundo físico, personalmente, nuestro Venerable y Amado Maestro Rabolú, en la Sede del Movimiento Gnóstico en Bogotá, Colombia, en el año de 1996, primeramente en forma particular, y después en varias ocasiones estando presente también mi Amada Esposa Gloria María Vélez de Palacio.

Llama muy especialmente la atención lo que le dice Isaac Luria, Bodhisattwa del Profeta Moisés, a su Discípulo Hayim Vital, Bodhisattwa del Profeta Elías:

"... yo estoy obligado a rectificarlos a ellos desde las primeras generaciones que están en la Gehena [Infierno] yo puedo rectificarlas por medio de mis acciones y elevarlas a ellas del infierno, dentro de cuerpos en este mundo, para rectificarlas. Este es el por qué mi Nefesh [Alma] es de la parte principal de la raíz de Caín,
y tengo que venir en la última generación,..."

Misión que nos recuerda, la que realiza, asimismo, nuestro Venerable y Amado Maestro Judas de Kariot, cual es rescatar a algunas Almas del Infierno y ayudarlas para que vuelvan a tener otra existencia en un cuerpo físico, humano, aquí en la Tierra y puedan luchar por su Salvación o "Rectificación"... La explicación va apareciendo clara si se Estudia Esotéricamente el Libro del Profeta Zacarías, teniendo en cuenta que en Zacarías estaban encarnados también Aspectos, Grados o Niveles del Alma del Profeta Elías...

"Lo mejor que se puede hacer en favor de quienes moran allí, - nos enseña nuestro Amado Gurú el V.M. Moria en 'Dioses Atómicos'- es alentarlos y mostrarles la
manera de ascender a un estado más elevado de conciencia. Rige allí un gran Iniciado, quien
trata de encaminarlos hacia una esfera más elevada. Este lleva en su frente banda de hierro y
su rostro es inolvidable. Le recuerda a uno la antigua leyenda copta sobre dos hermanos; uno
de ellos desciende a las esferas inferiores, para auxiliar a las almas aprisionadas; el otro vino a
Palestina para proyectar luz en las tinieblas del corazón del hombre. Hermógenes y su hermano
gemelo Jesús fueron los nombres dados en esta leyenda."

En el Huerto de los Olivos, el único Apóstol que estaba con nuestro más Amado y Venerable Maestro y nuestro Señor Jesús el Cristo, fue nuestro Venerable y Amado Maestro Judas de Kariot, cuando nuestro Señor obligó al Apóstol Judas a cumplir la dura y dolorosa Misión de hacer lo que está Profetizado en el Libro del Profeta Zacarías... Ningún otro Apóstol estaba allí... Y ningún Apóstol llegó a saberlo, ni siquiera en los momentos de "La Última Cena"... Solamente lo sabían Jesús y Judas... Sin embargo nuestro Venerable y Amado Maestro Rabolú en quien se Reencarnó el Profeta Elías o Juan el Bautista, declaró que él fue muy testigo de lo que le dijo nuestro Señor Jesús el Cristo al Apóstol Judas, obligándolo a cumplir ese duro Papel, que no quería cumplir, mas fue "Obligado" a cumplir...

- "El Libro que más me gusta es el Libro del Venerable Maestro Judas ["El Vuelo de la Serpiente Emplumada"]. Ya lo he leído varias veces, y ahora lo estoy volviendo a leer... Es lo más duro y doloroso que hay tener que entregar al Ser más Amado."

Y, entonces, se puso a llorar dejando correr las lágrimas por sus mejillas nuestro Venerable y Amado Maestro Rabolú al decirnos estas palabras un día de aquel año de 1996 en la Sede Coordinadora del Movimiento Gnóstico en Bogotá, Colombia...

***

VOLVER A ESTUDIAR "DESDE EL PRINCIPIO"

Las tradiciones de los Rabinos explican que cada vez que el Alma de Moisés se reencarna para cumplir su misión como Guía Espiritual "debe comenzar" a estudiar "desde el principio", aprendiendo "de otros", lo escrito en las Montañas de los Libros de los Profetas, y por lo cual, tiene la necesidad de recibir primero las enseñanzas de otro Maestro...

Explican que, en un significado, donde dice: "Yo levantaré un Profeta igual que tú, para ellos, de entre sus hermanos" (Deuteronomio 18: 18...), las palabras "Yo levantaré para ellos de entre", forman la palabra "mudo"... Las palabras "Levantaré para ellos de entre", son en Hebreo "akim lahem mikerev". Las tres letras hebreas iniciales de las anteriores palabras son alef-lamed-mem, las cuales deletrean la palabra "mudo"... Se explica también que una vez que el Nuevo Moisés Reencarnado haya pasado "por la etapa de aprendizaje", entonces el Santo Tetragrammatón YHVH dice "Yo pondré Mis Palabras en su boca", es decir que las Palabras de YHVH, fluyen en él... Y cuando asciende a un nivel Superior, se cumplen las Palabras "y él les dirá a ellos todo lo que Yo le ordene a él", porque YHVH le habla a Moisés abiertamente...

Isaac Luria (una Reencarnación del Alma del Profeta Moisés), explica que cuando le toca pasar por la etapa de estar "mudo", es lo que está anunciado en Salmos 39: 2, donde dice:

"Enmudecí con silencio, calléme aun respecto de lo bueno: Y excitóse mi dolor." La palabra "Silencio", en Hebreo "domiah", se refiere a que es "silenciado por YHVH" ("dom Yah"), significando "el decretó que debo ser mudo".

Y las palabras "calléme aun con respecto de lo bueno", quieren decir, que todavía su Voz no era Escuchada, es decir, no tenía "Expresión" para Enseñar La Toráh, pues la palabra "bueno" se refiere en las Sagradas Escrituras a La Toráh... Y las palabras "Y excitóse mi dolor", indican los sufrimientos por los que pasa y que tiene que "aguantar"...

Es decir:
"¡Aguanten! ¡Guarden Silencio! ¡Y Mueran!..."

La Interpretación de Isaac Luria, de la Profecía de Isaías (52: 13- 15), que dice:
"He aquí que mi siervo prosperará, él ascenderá, se levantará, y estará muy elevado." "Como muchos fueron asombrados de ti, (diciendo) 'él parece muy desfigurado como para ser Hombre así es como las muchas naciones exclaman acerca de él...' (Isaías, 53: 13-14), esto implica que el Redentor (Israel o Moisés...) su exaltación después de la Redención, será en proporción con su Abatimiento durante el Exilio....",
es lo que, con otras Palabras nos enseña Nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor:

"Después de una gran humillación, viene una gran exaltación".

Por lo tanto, cuanto mayor es la Humillación, proporcionalmente ha de ser también la Exaltación...

Explican los Rabinos, que esta Profecía aplicada a Moisés Reencarnado en la Última Generación (en la cual nos encontramos en estos Tiempos del Fin) anuncia que primeramente Moisés será "desolado", es decir: "arrasado, desconsolado, sin consuelo; afligido."

También explican que "Todo Lo que concierne al primer redentor (Moisés) concierne al redentor final...", es decir, al Profeta Moisés Reencarnado...

"El Nombre 'Moisés' (en Hebreo 'Mosheh', deletreado mem-shin-hei) puede ser permutado para deletrear la palabra 'desolado' (en hebreo “shamah”, deletreado shin-mem-hei)*. En hebreo, las palabras 'desolación' y 'asombro' están relacionadas, puesto que la desolación asombra al observador (o espectador) y el asombro pone a la persona que lo experimenta en un asombro, pone a la persona que lo experimenta en un estado de 'desolación temporal', es decir, incapacitación. Así, la frase 'Así como muchos fueron asombrados (en hebreo, 'shamemu') sobre ti' en el verso citado arriba describe la inicial de Moisés, en estado de grandiosidad."
"Solamente después, 'Mi siervo prosperará'. Esto se refiere a Moisés. Puesto que YHVH en otra parte llama a Moisés 'Mi siervo'..."
(Números 12: 5-9).

[* "... para lo cual ellos fueron allí (shin-mem-heh)', * que tiene las letras: mem-shin-heh (Mosheh), puesto que Moisés reencarnará con ellos." ]

***

23 de noviembre del año 2008.

"Regocíjate porque el Santo, Bendito Sea, ha hablado contigo más que con cualquier otro en las fronteras del Conocimiento."

Así me ha sido dicho, directamente, por el Santo, Bendito Sea, hablando conmigo cara a cara, alzando mis ojos, mientras lo veía suspendido algunos metros arriba de mi cuerpo... Su semblanza era Majestuosa, Regia, como la del "Rey Sol", "el Rey a quien pertenece la Paz", que es el Rey Salomón en Su Nivel del Anciano de los Días eternamente Joven como lo es Su Fiel Servidor el Joven Metratón Sar HaPanim que es Moisés el Hijo de Thoth.

***

EN LA ÚLTIMA GENERACIÓN EL PROFETA ELÍAS VINO REENCARNADO
PARA SER EL MAESTRO DEL BODHISATTWA DEL PROFETA MOISÉS REENCARNADO

EL TIKKÚN, RESTAURACIÓN O RECTIFICACIÓN

"Dios estaba muy enojado conmigo por causa de vosotros, y no me escuchó. Dios me dijo: "Es bastante para ti; no continúes hablándome más acerca de esto."
(Deuteronomio, 3: 26).

"Enmudecí con silencio, calléme aun respecto de lo bueno:
Y excitóse mi dolor."
(Salmos 39: 2).

Los siguientes párrafos, que colocamos "entre comillas" y con caracteres en color rojo y resaltados
son enseñanzas de Isaac Luria contenidas en sus Obras "Sefer HaLikutim y Likutei Torah." Las palabras que aparecen [entre corchetes] son otros Textos Sagrados que hemos tomado de otras Obras, entre ellas "El Zohar", "La Puerta de las Reencarnaciones", "la Biblia", enseñanzas de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor, de nuestro Venerable y Amado Maestro Rabolú, y algunas enseñanzas también del V.M. Thoth-Moisés.

Adonay YHVH le anunciaba a Moisés que en su reencarnación en la "Última Generación", él tendría que comenzar, no como Maestro, sino como alumno o discípulo de un Maestro.

"Dios estaba muy enojado conmigo por causa de vosotros, y no me escuchó. Dios me dijo: "Es bastante para ti; no continúes hablándome más acerca de esto."
(Deuteronomio, 3: 26).

"Cuando Moisés nació la primera vez, sin embargo, él requirió solamente siete meses, porque no requirió mucha maduración."

[Moisés estuvo siete meses en el vientre de su Madrecita Jochebed, que lo dio a luz, mas lo tuvo oculto durante tres meses más; en total: diez meses. Cumplidos los diez meses, es colocado en la Cesta de Juncos en el río, símbolo de Protección y de Misericordia, para luego ser Salvado de las Aguas, por su Madrecita adoptiva "Bet-Yah", la "Hija de Yah". Se prefiguraba así, por medio de Moisés, la expiación, el perdón, la purificación, y la entrega y recibimiento con Júbilo, con Alegría de la Sagrada Toráh. Moisés, como Azazel, fue la Víctima Expiatoria y el Redentor.]

["De todos vuestros pecados seréis puros ante el Señor. Se ha enseñado: desde el comienzo
del séptimo mes los libros están abiertos y los jueces están sentados para juzgar, hasta el día que
se llama "el noveno del mes", (Levítico XXIII, 32) cuando todos los juicios son sometidos al Juez Supremo, y un Trono de misericordia es puesto para el Rey Santo. Entonces cuadra que Israel abajo se regocije ante su Amo porque en el día siguiente El se propone tratar a los hijos de Israel desde el santo trono de Misericordia, de perdón, y purificarlos de todos los pecados registrados en los libros que están abiertos ante El. De ahí que está escrito: "De todos vuestros pecados ante el Señor". [El Zohar, Volumen V, Sección "Ajaré Moth"].
["En el séptimo mes al décimo día del mes. La referencia al "décimo" es como lo hemos explicado. Hemos aprendido que en ese día todo gozo y toda iluminación y todo perdón dependen de la Madre Superior [Binah, la Madre Divina Kundalini o Shejináh, la Matrona] de quien salen todas las fuentes. Entonces todas las luces alumbran con brillo alegre hasta que todo se halla firmemente establecido, y también todos los juicios se bañan en luz y no se inflige castigo.
Está escrito: "Ciertamente el día décimo de este séptimo mes será el día de la expiación; y
afligiréis vuestras almas" (Levítico XXIII, 27.) (El Zohar, Volumen V, Sección "Ajaré Moth"]

["... nueve, correspondientes a nueve días de Arrepentimiento, y el Día de la Expiación lo completa y forma diez días.] (El Zohar, Volumen III, Sección Terumáh).

[R. Yose dijo: Hay nueve firmamentos, y la Schejiná completa el número, elevándolos a diez. Porque si hubiera diez fuera de la Schejiná, entonces ella sería el undécimo, en adición a los diez. Así hay realmente nueve, y de ellos son un símbolo los nueve días que transcurren entre el Día de Año Nuevo y el Día de la Expiación: nueve días que se completan con el décimo.] (El Zohar, Volumen IV, Sección Terumáh, Continuación.)

"Entiende esto, porque Binah [la Tercera Sephira, el Tercer Logos, el Espíritu Santo, la Madre Divina Kundalini o Shejináh, la Matrona] incluye los doce signos del zodiaco. Éstos están aludidos en la misma palabra Binah, las primeras dos letras de la cual (beit-yud) tienen el valor numérico de 12. El valor numérico de nun, es cincuenta, aludiendo a las cincuenta puertas de Binah, y la Hei, alude a los cinco estados de Chesed o Gevurah que existen dentro de Binah."

[Binah: B=2, I=10, N=50, H=5. En total: 2+10+50+5=67. 6+7=13.]

"Este es el significado de las palabras "... por vuestra causa." [*] Moisés estaba hablando a la multitud mezclada."
* (Deuteronomio, 3: 26).

"Alternativamente, podemos decir que él estuvo hablando al pueblo Judío, y las palabras "por vuestra causa", significan "para rectificarte a ti."

"Dios estaba muy enojado conmigo por causa de vosotros, y no me escuchó..."
(Deuteronomio 3:26.).

[Moisés cargó, como la Víctima Propiciatoria Azazel, con los pecados del pueblo de Israel, como está escrito: "-pues Moisés expió por sus pecados-" ( Textos de Qumrán, "4QPalabras de los Luceros -4Q504-").]

"Como tú sabes, Zeir Anpín [el de pequeño rostro, Moisés-Tiféret] se desarrolla a través de tres estados de consciencia: fetal, amamantándose y madurando. [*] Similarmente, cada alma se desarrolla a través de estos estados de consciencia."

[* Ibur, Yenika, Gadlut (o Mochin), literalmente: “embrionario, infantil, y adulto (o madurez)”]. Tres estados de desenvolvimiento espiritual. El primero cuando el Iniciado está gestándose dentro del virginal vientre de su Madre Divina Kundalini, individual, particular. Esto sucede cuando el Aspirante despierta el Fuego Sagrado del Kundalini, por estar Trabajando con "Los Tres Factores de la Revolución de la Conciencia". El segundo, es cuando el Niño Íntimo nace, que se amamanta de la "Leche" de la Madre Divina Kundalini o Shejináh. El tercero, es cuando el Iniciado ha llegado a "la Edad Adulta" o a "la Madurez"...]

Sobre el Nacimiento del Niño Íntimo, hay mucha Confirmación Documentada en las Cartas que nos Escribió y nos envió Nuestro Venerable y Amado Maestro Rabolú (el Profeta Elías Reencarnado, y el "Nuevo Aharón" en estos Tiempos del Fin). Citemos algunos de estos Testimonios:

"Ese niño que estaba limpiando, ése es el nacimiento interno suyo, que hay que lavarlo con las aguas puras de la vida que son nuestras energías, para que él crezca, se desarrolle."
(Carta "1052A", del "7 de octubre de 1993")

"En cuanto a la experiencia, la señora es su Madre Divina, entregándole algo que nace en usted pero que es muy frágil, muy delicado, que tiene que tratarlo con cuidado. Ponga mucho cuidado en todo para que esa criatura pueda vivir y crecer en usted."
(Carta 031 del 6 de enero de 1994).

"La cuarta experiencia, es lógico que a usted lo están tratando como a un niño todavía, para que reciba la orientación fundamental para cuando llegue a ser adulto; de modo, pues, que eso está muy bien. Lo felicito y mi deseo es que siga adelante!"
(Carta 1055A del 12 de septiembre de 1994).

"Ese es el íntimo; el resultado de todos los esfuerzos que están haciendo, tanto en la castidad como la muerte y el sacrificio por la humanidad."

"..."

"Para ir naciendo tiene que pasar por una muerte mística, y eso fue lo que vió usted en el pasillo. Por eso hubo la gran fiesta, celebrando la muerte y el nacimiento de un Iniciado."
(Carta 1245 del 5 de octubre de 1994 , enviada a Vila Velha, Brasil).

"5.- El niño es nacimiento. De modo, pues, que adelante; propóngase directamente a morir y a nacer."
(Carta 1396 del 15 de noviembre de 1994).

"7.- eso significa, el altar es el corazón de uno; el niño, el nacimiento. De modo, pues, que siempre en esos nacimientos está rodeado de Jerarquías que velan profundamente por el recién nacido, sea bien guiado."
(Carta 1520 del 8 de diciembre de 1994).

"4.- Ahí están anunciándole nacimiento interno de usted, haciéndole ver que debe seguir adelante, con 3 factores indefinidamente, y continuar."

"..."

"8.- El niño es el nacimiento; la señora, la Madre Divina. Leche de coco, sea la transmutación de la energía."
(Carta 105 del 17 de enero de 1995).

"Eso significa alimentar un nacimiento interno suyo, sea que el morir es indispensable para esos casos."
(Carta 460 del 28 de marzo de 1995 enviada a feira de Santana, Brasil).

"2.- Estos son nacimientos internos, de algo superior que nace dentro de uno;
se acerca a la Navidad, a la Navidad que viene a ser el corazón."
(Carta 605 del 25 de mayo de 1995).

"4.- Ese es el nacimiento interno, que la Madre Divina oculta hasta última hora, cuando llega el momento verdaderamente de descubrirse. Eso vá muy bien."

"5.- Esos peligros son los que tiene que cuidar y estar uno en alerta y vigilante, diario, día y noche, para que el niño pueda crecer, surgir dentro de uno y cumplir su gran misión."
(Carta 1082 del 17 de agosto de 1995).

"... El niño simboliza ser como un niño, sea la muerte para poder escalar las cimas más elevadas."
(Carta "1254", del "20 de septiembre de 1995")

Todo Iniciado que Escoge El Camino Directo, Nace en el Reino del Cielo Interior de Tiphéreth-Israel, como un "Niño", entonces es Realmente un "Niño de Israel", y va creciendo poco a poco, muy de acuerdo con el Trabajo con "Los Tres Factores de la Revolución de la Conciencia", hasta que al llegar a la Edad Adulta o Madura, que son los "42 Años Esotéricos", habiendo Fabricado el Cuerpo Causal de Oro, Encarna al Niño-Cristo de Oro, que Nace como "Un Cachorro de León" de La Tribu de Judáh, y cuando el Cristo Resucita en la Tercera Montaña, entonces se es un Auténtico Judío ante los Ojos de Dios, y un "León Adulto" "de la Tribu de Judáh"... Todo esto lo logramos Trabajando con "Los Tres Factores" durante toda la vida, y poniendo el Intelecto al SERVICIO del Ser, y para Ayudar con una Intelección Iluminada, a la Pobre Humanidad Doliente.

***

["Literalmente, Ibur, Yanikah, y Muchin significan: Impregnación, [embrionaria,] Cuidado [infante], y Cerebro [Entendimiento, Maduro, adulto]. Ibur se refiere a una etapa en los Sefirot
cuando los sefirot Netzach, Hod y Yesod, “se levantan” en
Binah como manera de proporcionar una transferencia de la dirección de su luz a ellos, como una madre lo hace con su feto. Es decir, cuando el Niño interior se está gestando en el vientre de la Madre Divina Kundalini o Shejináh en el Iniciado. Yanikah se refiere a
la etapa cuando estos sefirot han salido subsecuentemente, pero como un niño recién nacido
todavía requiere el “alimento directo” (de luz)
de su “Madre,” en este caso Binah. O sea, necesita seguir alimentándose con el Trabajo con "Los Tres Factores", para que el Niño pueda crecer y llegar después a la "Madurez" a la "Edad Adulta"... Muchin es otra manera de referirse a los sefirot Chochmah, Binah, y Da'at, que funcionan como los “cerebros” en un partzuf [perfil, rostro, persona], que está, en un sistema de sefirot." Que es cuando el Iniciado llega a la "Madurez" o "Edad Adulta" esotérica y encarna al Niño Cristo de Oro, o "El Cachorro de León"... ]
("La Puerta de las Reencarnaciones", "Primera Introducción", de Isaac Luria).

Hay otro tipo de "ibur", y al cual se refiere, en otra Obra ("La Puerta de las Reencarnaciones"), Isaac Luria:

[“Sin embargo, el ibur no ocurre en el nacimiento, como explicamos antes, y hay dos tipos. El primero ocurre para beneficio de una persona justa en quien entra [reencarnándose en vida el alma de] una persona para completarse ella misma. El segundo tipo es por el bien de la misma persona, para asistirlo a él con la Toráh y los mitzvos. [Mandamientos].“]
("La Puerta de las Reencarnaciones", "Quinta Introducción", de Isaac Luria).

"Ahora, Dios bendice al guía de cada generación con sabiduría concomitante con el refinamiento grupal de la generación. Por consiguiente, cuando Israel pecó en el incidente del Becerro de Oro, ellos causaron [a su] guía Moisés, volver a la consciencia fetal [en futuras reencarnaciones] y perder algunas "luces" que él había logrado hasta entonces. Él fue así privado de su amamantamiento y madurez de la conciencia, y quedó solamente con la consciencia fetal." [Porque en una futura reencarnación, como Shilóh o el Rey Salomón, el Bodhisattwa del Profeta Moisés, o de Salomón, se cayó.]

"Ahora, Z'eir Anpin [el Cristo Íntimo, Moisés-Tiféret, el hijo del Hijo, el hijo del Hombre] pasa su período fetal en el útero de Imma [la Madre Divina Kundalini o Shejináh, la Matrona, Bináh, el Espíritu Santo], que es también conocido como el "jubileo.” Por consiguiente, las iniciales del versículo, “Y Dios se enojó conmigo por causa de vosotros” deletrea la palabra "jubileo".

[Cuando el profeta Moisés encarnó a su Madrecita Divina Kundalini o Shejináh, la Matrona, Bináh, logró dentro de él realizar el Jubileo esotérico, y por lo cual Adonay YHVH le dijo que solamente, en aquella reencarnación, hasta Bináh o el Jubileo, podía llegar... Y en otras reencarnaciones podría Realizar completamente a Jojmáh, el Cristo Cósmico, y a Kether, el Anciano de los Días].

"Así, Moisés regresó y re-entró, es decir, re-impregnó a Imma, que es el término “jubileo.” El Nombre Havayah en este versículo significa el partzuf de Imma. Éste es el significado místico de la frase, “Y Dios se enojó conmigo.”

"Esto sucedió “debido a vosotros,” porque, como dijimos, así como los pecados de la generación causan al partzuf de Z'eir Anpin volver al útero de Imma, así ellos ocasionan que esto suceda a los guías de la generación."

El Profeta Moisés, en la época del Éxodo, Encarnó al Espíritu Santo, a la Madre Divina Kundalini en el Nivel de Bináh. Pero en su Reencarnación como el Rey Salomón (Shilóh) o Azazel, su Bodhisattwa se cayó, para volverse a Levantar completamente "en la Última Generación", en "el Final de los Tiempos"...

["13. Moisés alcanzó a encarnar en sí mismo a BINAH, pero no pasó de ahí."

"14. Dichosos aquellos que alcancen a encarnar en sí mismos al CRISTO-CÓSMICO (CHOKMAH)."

"15. Más dichosos todavía los que alcancen a encarnar en sí mismos su propio Anciano de los Días, la Bondad de las Bondades, su SER Supremo Absoluto."

"16. En el monte de OREB, la MADRE se le apareció entre la llama ardiente de la zarza a Moisés, éste cayó en tierra, y su MADRE BINAH, ADONAI-JEHOVÁ entró en ÉL... "

"17. Así Moisés quedó Iluminado."
(V.M. Samael Aun Weor "Manual de Magia Práctica").

En esta Última Generación de estos Tiempos del Fin, está Anunciado, Profetizado, que el Profeta Moisés Reencarnado, volverá a lograr la Resurrección en la Tercera Montaña, volviendo a Integrarse otra vez dentro de la Blanca Nube de la Sagrada Shejináh o Bináh, la Madre Divina Kundalini, y también Encarnará al Cristo Cósmico Jojmáh y al Padre, Kether, al Real Ser, al Anciano de los Días...]

"Podemos también decir basados como hemos explicado el versículo “Mi amado bajó a su jardín, a la cama de especias, a hojear en los jardines y a coger lirios.” (Cantar de los cantares 6:2. *) Las iniciales de las palabras “a hojear en los jardines y a coger lirios” (lir’ot baganim velilkot shoshanim, lamed-beit-vav-shin) deletrean la palabra “prenda” (levush). Cuando Dios llega a estar enojado con Israel y toma al justo de este mundo, los últimos se transforman en una ropa [prenda de vestir] para Él, y Él se convierte, hablando así, impregnado dentro de ellos y vestido con ellos."

[* "Mi amado descendió á su huerto, á las eras de los aromas Para apacentar en los huertos, y para coger los lirios." (Cantar de los Cantares. 6: 2).]

"El versículo “Y Dios se enojó conmigo debido a vosotros”, es: “Y Dios se impregnó dentro de mí por vuestra causa — por causa de vuestros pecados yo fui recogido de este mundo antes de mi tiempo.”

"Ahora, hay doce meses en un año; este número es el valor numérico de la letra vav cuando se deletrea con otra vav. En un año bisiesto, hay trece meses, este número siendo el valor numérico de la letra vav cuando se deletrea vav-alef-vav." [vav=6+alef=1+vav=6=13].

"Moisés está asociado con la letra vav deletreada vav-alef-vav, que indica a la sefirah Tiféret."

"El mes agregado en un año bisiesto es siempre Adar. Esto explica por qué Moisés murió en el mes de Adar: su muerte alude a este fenómeno."

"Dios se puso muy enojado conmigo por causa de vosotros, y no me escuchó. Dios me dijo: `Es bastante para ti; no continúes hablándome más sobre esto."
(Deuteronomio 3: 26).

"Esto significa que Moisés fue originalmente el Maestro de todos los otros profetas."

"Pero después, necesitaría un Maestro para enseñarle a él. El profeta Elías vendría para enseñarle a él, y la generación entonces comenzará a brillar dentro de él."

"Al principio, él será "mudo, no conociendo cómo abrir su boca." (Salmos 38: 14).

"En efecto, nosotros vemos que inclusive entonces, algo de esta promesa fue cumplida. Nuestros sabios establecen en referencia a este versículo, "Yo ya no puedo ir y venir", que se refiere al estudio de la Toráh, significando que las fuentes de la sabiduría habían sido cerradas para él, y él necesitó aprender Toráh de Josué."

"Ese es un significado adicional de las palabras "Tú tienes un Maestro", es decir, que tú ya tienes un Maestro, llamado, Josué."

"A esto se alude en el versículo, “Yo levantaré un profeta como tú, para ellos de entre sus hermanos.” (Deuteronomio, 18, 18...). Las iniciales de las palabras “Yo levantaré para ellos de entre” [*] deletrean la palabra “mudo.”

[*] "Yo levantaré para ellos de entre", en Hebreo: "akim lahem mikerev." Las tres letras iniciales de cada una de las anteriores tres palabras Hebreas, forman la palabra "ileim", que significa "mudo".

"Después "Yo pondré Mis palabras en su boca,", significando que las palabras de Dios fluirán dentro de él. Después de esto, él ascenderá al siguiente nivel más elevado: Dios hablará a él abiertamente."

"Este es el significado místico del versículo, "Me volví mudo, silencioso..." La palabra "silencioso" puede ser leída como significando "silenciado por Dios", significando, "Él decretó que yo estaría mudo."

“Yo estuve callado de lo bueno", “no hay [nada] “bueno” sino la Torah.” (Avodah Zarah 19b.)

“Mi herida [dolor] se intensificó" refiriéndose a los sufrimientos que él aguantó."
(Ver, 28. Isaías 52:13-15.)

"Como está expresado en el Talmud, (Berachot 5a.). Moisés estará primero desolado".

"Solamente después, "Mi siervo [*] prosperará." Esto se refiere a Moisés."

"Esto también se refiere al Mesías. El valor numérico de Shilóh es el mismo que el nombre de Moisés (Moshéh)."

[* “¿Quién de entre vosotros teme al Señor y
oye la voz de Su servidor...?” (Isaías L, 10.) Como lo hemos señalado, “Su servidor” es Metatrón, que desde “Seír” llama a los hombres a arrepentirse y orar. Por eso, como dijimos, el que viene temprano a la Sinagoga merece el grado “Justo”. (El Zohar, Volumen III, Sección "Terumáh").]

"Además, nuestros sabios indicaron que lo que pertenece al primer redentor es decir, Moisés pertenece al redentor final, [Bemidbar Rabbah 11:3; Kohelet Rabbah 1:9.], y que la generación que pasa es como la generación que está para venir." [Kohelet Rabbah 1:4.]

"Éste es también el significado del versículo, “como en los días cuando tú saliste de Egipto, Yo le mostraré a él maravillas.” 34 Habríamos esperado que este versículo leyera, “… Yo te mostraré maravillas” y “Como en los días cuando él salió de Egipto..."

"Para indicar que tú, tú mismo cuando saliste de Egipto, y que tú, tú mismo eres esa generación."

"El versículo “Mira, Mi siervo prosperará…” describe la subida que el redentor experimentará. Al principio, “él prosperará.” Luego, “él ascenderá.” Luego, “el será levantado.” Luego, “él estará alto.” Luego, "mucho."

"La palabra "mucho" (me'od) [*] es una permutación del nombre Adam, indicando que estará en el nivel espiritual en que Adam estaba antes del pecado primordial."

[*] "Me’od: mem-alef-dalet; Adam: alef-dalet-mem."

"Él entonces rectificará todo y así "la acción final primero entendida."

"Este es el más alto nivel; nos informa lo que sucederá en las generaciones intermedias, de modo que sea meritorio, ascendiendo todos esos niveles."

"Por lo tanto se establece “Así como muchos fueron asombrados sobre ti, "Su apariencia está demasiado desfigurada para ser la de un Hombre." Las palabras "un Hombre" se refieren a Moisés."

"Su apariencia" se refiere a la apariencia de Moisés, a saber, por el hecho de que su faz brilló." (Exodus 34:29.)

"Pero en subsiguientes generaciones, cuando Moisés reaparezca como una persona común, descrita por los siguientes versículos."

"Mira, Mi siervo prosperará, ascenderá y se levantará y estará muy elevado.
Así como los muchos se espantaron de él — así de estropeada fue su apariencia, desemejante de un Hombre, su forma, más allá del semblante humano, de tal manera que él asustará a muchas naciones."

¿Quién creería lo que nosotros hemos oído? ¿Sobre quién el brazo de Dios se ha revelado?
Y su tumba era fijada entre el malvado,"

"Yo le daré a él lo mucho de su porción; él recibirá la multitud como su despojo.
Porque él mismo se expuso a la muerte y fue contado entre los pecadores,
Considerando que él cargó la culpa de muchos."
[Ver Isaías, 52: 13, 53: 12.).

"Así:"

“¿Quién creería lo que nosotros hemos oído? ¿En quién el brazo de Dios se ha revelado?” Esto se refiere evidentemente a la revelación del brazo de Dios en Moisés, como está escrito, “… y por todo el brazo fuerte..."

“Y su tumba fue fijada entre el malvado.” Alegóricamente, esto significa que el alma de Moisés descendió para ser impregnada en los cuerpos en esas generaciones que, son consideradas malvadas parientes a él. Por consiguiente — "

“Yo le daré a él mucho de su porción,” significando que él recibirá el premio para todos éstos puesto que él trajo todas estas generaciones para merecer. Nosotros sabemos que Moisés ' “pesa” tanto como Israel, y cuando nuestras sabios dijeron, “Moisés logró el mérito y trajo todo Israel para merecer; por consiguiente los méritos de muchos son considerados como suyos."

“Él recibirá la multitud como su despojo” significando que él recibió su porción directamente de Dios, mientras las otras personas justas recibirán, a través de él. Esto es “porque él mismo se expuso a la muerte” en cada generación."

"Éste es el significado místico de por qué, está escrito “Moisés Moisés,” sin una marca de división de la puntuación indicando que en cada generación, él mismo aparece."

“Y él fue contado entre los pecadores y él cargó la culpa de muchos” significando que a través de el, él logrará el perdón completo por los pecados de las generaciones, incluso el pecado de Adam y Eva, que eran “muchos” y grande."

Esta sección de este Trabajo, será ampliada, si Dios quiere, próximamente, con nuevos Estudios. Por ahora la presentamos con las breves explicaciones que en algunos párrafos hemos insertado.

***

“Y GOLPEÓ A UN EGIPCIO ... Y LO MATÓ CON SU LANZA... "

"...El versículo siguiente dice: “Y golpeó a un egipcio, un hombre de buena apariencia...”
El significado místico de este versículo es que toda vez que Israel peca, Dios lo abandona
y substrae de él todas las bendiciones y las luces que lo iluminaban.
“El golpeó a un egipcio” significa la luz de la gran lumbrera de Israel, es decir, Moisés,
el cual es llamado “un egipcio”, como está escrito: “y ellas respondieron: Un varón egipcio nos
libró de manos, etc.” (Éxodo II, 19.,) pues allí nació, allí fue criado y allí le fue otorgada la luz más alta.
“Un hombre de buena apariencia” también significa Moisés, del cual está escrito
“umar’eh, (“por clara apariencia”), y no en discursos oscuros” (Números XII, 1.); así también “Hombre” (Isch), como es llamado “Hombre de Dios” (Deuteronomio XXXIII, 1.), el Esposo, como lo era, de la Gloria Divina [la Shejináh], llevándola
adonde quisiera sobre la tierra, privilegio que ningún otro hombre gozó jamás.
“Y el Egipcio tenía una lanza en su mano”,
es decir, la divina vara que fue librada a su mano; como se lee: “con la vara de Dios en mi
mano” (Éxodo XVII, 9. 41), que es la misma vara que fue creada en el crepúsculo de la víspera de Sábado, y en la que estaba grabado el Nombre Divino en letras sagradas."

"Con la misma vara Moisés pecó al golpear la roca, como se lee: “Y golpeó la roca dos
veces con su vara” (Números XX, 11.) El Santo, Bendito Sea, le dijo: “No te he dado la vara con este fin; en tu vida, a partir de ahora, no estará más en tu mano”.
Inmediatamente, “Él bajó hacia él con una vara”, es decir, Él lo juzgó rígidamente: “y arrancó la lanza de la mano del Egipcio” [Moisés] ,
y desde ese momento la perdió [...]
“Y [Él[ lo mató [a Moisés] con su lanza”,..."
(El Zohar, Volumen I, "Prólogo").

Después sucedió la Expulsión, la Huida de Moisés, y la Expiación, como está relatado en el Libro del Éxodo, no obstante ya, el Iniciado "Egipcio", haber Encarnado a su Maestro Íntimo:
Moisés el Hijo de Thoth o Thoth-Moisés... La Expulsión, la Huida y la Expiación, equivalió para Moisés, a una muerte, y por lo cual dice: "Y lo mató con su lanza..."

"... Entonces comenzó su disertación de esta manera: Está escrito:
Y él mató a un egipcio,
hombre de gran estatura, cinco codos de altura. (I Crónicas XI, 23.)
Hay aquí el mismo sentido oculto que en los versículos que acabo de mencionar. Porque
“el egipcio” significa esa figura bien conocida que era “muy grande en la tierra de Egipto, a los
ojos de los siervos de Faraón...”(Éxodo XI, 3.),
[que se refiere a Moisés, como está escrito: "También Moisés era muy gran varón en la tierra de Egipto, á los ojos de los siervos de Faraón, y á los ojos del pueblo." Éxodo 11: 3.])
Él era grande y honrado, como explicó Rab Jammuna. Sin
embargo, en la Academia Celestial las palabras isch middá (“Hombre de dimensión”) eran
explicadas como: “Uno cuyas dimensiones se extienden de uno a otro cabo del mundo”, que eran
las dimensiones del primer Hombre Adán. Esos “cinco codos” han de haber sido, entonces, como
para extenderse de uno a otro confín del mundo. Mas, para volver: “Y en la mano del egipcio
había una lanza como viga de los tejedores” (I Crónicas XI, 23.); esto alude al báculo divino que Moisés tenía en su mano, y en el que se hallaba grabado el Nombre inefable radiante en varias combinaciones de letras. Esas mismas letras las poseía Bethzalel, a quien se llamaba “tejedor”, y su escuela, como está escrito: “A los cuales Él llenó de sabiduría de corazón... de artífice en madera y de invención y de obra de recamador... y de tejedor...” (Éxodo XXXV, 35.) Así ese báculo tenía grabado el inefable Nombre en cada lado, en cuarenta y dos combinaciones distintas, que se hallaban iluminadas en distintos colores. El resto del versículo es como ya se explicó."
(El Zohar, Volumen I, "Prólogo").

***

"MOISÉS MATÓ AL EGIPCIO CON SOLO EL PODER DE SU PALABRA,
AL IGUAL QUE HARÍA MÁS TARDE PEDRO,..."

LA HUIDA DE MOISÉS

11 Y en aquellos días acaeció que, crecido ya Moisés, salió á sus hermanos, y vió sus cargas: y observó á un Egipcio que hería á uno de los Hebreos, sus hermanos.
12 Y miró á todas partes, y viendo que no parecía nadie, mató al Egipcio [*], y escondiólo en la arena.
13 Y salió al día siguiente, y viendo á dos Hebreos que reñían, dijo al que hacía la injuria: ¿Por qué hieres á tu prójimo?
14 Y él respondió: ¿Quién te ha puesto á ti por príncipe y juez sobre nosotros? ¿piensas matarme como mataste al Egipcio? Entonces Moisés tuvo miedo, y dijo: Ciertamente esta cosa es descubierta.
15 Y oyendo Faraón este negocio, procuró matar á Moisés: mas Moisés huyó de delante de Faraón, y habitó en la tierra de Madián; y sentóse junto á un pozo. (Éxodo 2, 11: 15).

[*] “… el hombre a quien Moisés mató con el Nombre Santo,…”
(El Zohar, Volumen 5,  Sección “Emor”).

En “Las Leyendas de los Judíos” (The Legends of the Jews by Louis Ginzberg Volume II Bible Times and Characters from Joseph to the Exodus“, “THE YOUTH OF MOSES”, (cf., “Midrash Rabbah - Exodus I:30”.), se Interpretan los acontecimientos del Libro del Éxodo 2: 11-15), con las siguientes explicaciones:

"... Ni fuerza física ni un arma fueron necesitadas para llevar a cabo su propósito.
Él [Moisés] solamente pronunció el Nombre de Dios, y el Egipcio era un cadáver."

…

"... Dathan contestó: “Hombre joven ¿quién te ha hecho a ti para ser un juez sobre nosotros, tú que no has logrado todavía los años de madurez? Nosotros sabemos muy bien que tú eres el hijo de Jochebed, aunque el pueblo te llama el hijo de la princesa Bithiah, y si tú  intentaras hacer la parte de nuestro amo y juez, nosotros publicaremos la cosa en el extranjero, lo que tú hiciste al Egipcio. ¿O, por ventura, tú abrigas la intención de matarnos como lo hiciste
matándolo a él pronunciando el Nombre de Dios? "

El Iniciado Gnóstico-Cristiano Clemente de Alejandría, en su Libro "Stromata", Volumen I, Capítulo XXIII , identifica al Profeta Moisés con el Apóstol Pedro, citando paralelamente el asunto cuando el Profeta Moisés mató al Egipcio solamente con el poder de su palabra, como igualmente lo hizo el Apóstol Pedro, matando a Ananías y su mujer con el poder de su palabra:

"154.1. Los iniciados dicen que [Moisés] mató al egipcio con solo (el poder de) su palabra,
al igual que haría más tarde Pedro,
como refieren los Hechos (Hechos 5.1-10),
quien mata con su palabra
a los que devolvieron una parte del precio del terreno con mentira.
2. Artapano (Artapano, Fragmentos 726 F 3 b) en su tratado sobre Los Judíos, relata que Moisés, hecho prisionero de Jenefres, rey de los egipcios, al reclamar la liberación de su pueblo respecto de Egipto, por la noche salió de prisión, abierta por voluntad de Dios, y, penetrando en el palacio, se presentó ante el rey, que dormía y le despierta; 3. éste, atemorizado por el suceso, manda a Moisés que le diga el nombre del Dios que le ha enviado,
y Moisés se inclinó a su oído y se lo susurró; pero el rey, al oírlo, cayó muerto sin voz,
mas ayudado por Moisés recobró la vida."
(Clemente de Alejandría “Stromata”, Volumen I.)

Hay que tener en cuenta que los Antiguos Textos Sagrados fueron escritos por Iniciados con "Siete Claves Esotéricas", como el Libro del Éxodo de Moisés. Hemos visto antes, en los párrafos anteriores, algunas explicaciones sobre lo sucedido con Moisés y el "Egipcio", a la luz de algunas de estas "Siete Claves".

En otra de las "Siete Claves Esotéricas", Moisés "mató" a un Egipcio, con la "vara" de su boca, porque tenía poder en el Verbo, y al enfrentarse con el Egipcio que maltrataba al Hebreo, mató al Egipcio con el poder de su palabra...

Dos son pues, las Interpretaciones que se dan aquí, como hemos visto: en la Biblia, en el Zohar, en el Midrash, en los "Stromata" de Clemente de Alejandría, sobre el asunto de la muerte del "Egipcio".

Una Interpretación enseña que "el Egipcio" es el propio Moisés, a quien el Señor "... lo mató con su lanza", "... mató al Egipcio" Moisés, pues la Expulsión, Huida y Expiación de Moisés, equivalió a una muerte para él...

La otra Interpretación explica que Moisés mató a un Egipcio pronunciando sobre él el Nombre de Dios, con el poder de su palabra...

En una Cátedra sobre "Simbología Alquimista", nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor, nos explica, que el Profeta Moisés, (después de lo que es narrado en el Libro del Éxodo sobre la muerte del egipcio por Moisés), tuvo que huir "a la tierra del Madíán", "antes de ser juzgado" por el "Sacro Colegio de Hierofantes egipcios", pues "ellos, en sí mismos, representaban la Justicia Celestial, a la Justicia Divina", es decir, a los Jueces del Tribunal del Karma o de la Justicia Objetiva Celestial...

"Estudiando cuidadosamente ese Éxodo de Moisés, uno descubre en él (y en los antiguos tiempos) la magia práctica de los egipcios. Moisés mismo, en sí, era un gran Mago. Obviamente, Moisés nació para cumplir una gigantesca misión. Nadie ignora que fue primo del Faraón, que descendía de un gran Mago antiguo, de un gran Mago caldeo, me refiero a Abraham; también descendía de Isaac (con la partícula "Is", que nos recuerda los Misterios Isíacos del viejo Egipto de los Faraones, del país asoleado de Kem)."

                  "Moisés empezó con un acontecimiento insólito: los egipcios intentaron hacer algo, pues, a un hebreo, le maltrataban. Moisés defendió al hebreo, pero ciertamente, como decimos, "se le pasó la mano", pues nadie ignora que mató a uno de los egipcios; así lo atestiguan las Sagradas Escrituras. Cuando un iniciado egipcio cometía un crimen, suprimía la vida de un semejante; no era juzgado por un Juez de la Tierra, no era llevado a ninguna Corte Penal de esta Justicia subjetiva humana, sino que lo juzgaban, directamente, los grandes sacerdotes del país asoleado de Kem. Un Sacro Colegio de Hierofantes egipcios lo juzgaba y eso era más grave que ir a una cárcel. porque ellos, en sí mismos, representaban la Justicia Celestial, a la Justicia Objetiva, que por cierto es muy diferente, muy distinta a la Justicia subjetiva terrenal. Esta Justicia subjetiva se compra y se vende, pero la Justicia Objetiva, los Tribunales de la Justicia Cósmica, no se pueden comprar ni vender."

Debe distinguirse, pues, entre el Faraón histórico de la época de Moisés y al cual se refiere anteriormente nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor, y el "Faraón" que "persiguió" a Moisés y al Pueblo de Israel en el desierto y que "Murió" en las aguas del "Mar", como veremos en el siguiente estudio.

***

EL "FARAÓN" QUE "PERSIGUIÓ" A MOISÉS Y AL PUEBLO DE ISRAEL

"El enemigo dijo, yo perseguiré, yo alcanzaré."
["El enemigo dijo: Perseguiré, prenderé, repartiré despojos; Mi alma se henchirá de ellos; Sacaré mi espada, destruirlos ha mi mano." Éxodo, 15: 9].
“El enemigo” es el guardián celestial de los egipcios.
Cuando se le dio poder sobre Israel, quiso exterminarlo, pero el Santo recordó los “montes del Mundo” (los patriarcas), y estos protegieron a los hijos de Israel. Y esto se aplica a todos los guardianes superiores de las naciones: todos ellos tienen el mismo deseo de eliminar a Israel, pero el Santo recuerda los méritos de los “Montes del Mundo” y protege a Israel. Cuando Moisés comprendió esto, cantó alabanzas al Santo, Bendito Sea, diciendo:
¿Quién es como Tú entre los dioses, Oh Señor?"
(...)
"...Faraón ... y todo su pueblo perecieron.
Tan pronto como este juicio fue despertado contra él, su guardián celestial fue apartado de su dominio, sacudido en su poder, y cayeron con él todos aquellos a quienes representaba.
Este es el significado de las palabras “y sacó la rueda de sus carros” (Éxodo, 14: 25), es decir, anuló el poder de su guardián superior y el resultado fue que
todos los egipcios murieron en el mar.
¿Por qué en el mar? Porque el “mar” superior fue levantado contra ellos y ellos librados en sus manos. R. Jiyá dijo: Exactamente. Y por eso está dicho: “Sus capitanes elegidos fueron también hundidos en el mar de Suf” (el Mar Rojo), porque “Suf” sugiere “sof”, fin, es decir: el fin de los grados de los poderes superiores. R. Jiyá dijo: la expresión “que ellos les infligieron
pesadamente” (bikevédut), en este versículo, es una prueba de que el hombre recibe medida
por medida. Faraón hizo “duro” (kaved) su corazón, y el Santo le infligió “duramente”.
(El Zohar, Volumen III, Sección "Beschalaj").

"... el día en que Israel cruzó el Mar,... Faraón y sus ejércitos se ahogaron en él."
(El Zohar, Volumen III, Sección "Terumáh").

Los anteriores párrafos del Zohar enseñan que el "Faraón" aquí referido, hay que entenderlo en términos esotéricos. Se refiere al "Capitán Celestial de Egipto", que fue "Muerto", es decir, despojado de su poder "Arriba", para que no tuviera poder aquí "Abajo", ni sobre Moisés, ni sobre los hijos de Israel...

En cuanto a la persona física del Faraón histórico de la época del Éxodo, -quien se opuso con sus magos negros, contra Moisés, Aharón y los hijos de Israel- fue en la parte física el adversario y enemigo del Profeta Moisés.

De acuerdo a lo que está escrito en el Libro del Éxodo, el Faraón que persiguió al Profeta Moisés y al Pueblo de Israel, fue tragado por las aguas del mar; y, de interpretarse literalmente lo que relatan los capítulos 14 y 15 del Libro del Éxodo, este Faraón con su carro, caballos y todo su ejército, fueron tragados por "la mar"... No se trata, pues, en estos capítulos 14 y 15, de un Faraón, cuyos restos mortales hallan sido, o puedan llegar a ser hallados,
"Porque Faraón entró cabalgando con sus carros y su gente de á caballo en la mar, y Jehová volvió á traer las aguas de la mar sobre ellos;..."
(Éxodo 15: 19), y,
"... Faraón y sus ejércitos se ahogaron en él."
(El Zohar, Volumen III, Sección "Terumáh").

"Y volvieron las aguas, y cubrieron los carros y la caballería, y todo el ejército de Faraón que había entrado tras ellos en la mar; no quedó de ellos ni uno."
(Éxodo, 14: 28). "Entonces cantó Moisés y los hijos de Israel este cántico á Jehová, y dijeron: Cantaré yo á Jehová, porque se ha magnificado grandemente,
Echando en la mar al caballo y al que en él subía."
"Los carros de Faraón y á su ejército echó en la mar;" "Los abismos los cubrieron; Como piedra descendieron á los profundos." "los tragó como á hojarasca." "cubriólos la mar: Hundiéronse como plomo en las impetuosas aguas."
(Éxodo, Capítulo 15).

***

"HE AQUÍ QUE MI SIERVO SERÁ PROSPERADO,..."

Así se ha estado cumpliendo también en este "final de los tiempos" como en los antiguos tiempos. De ahí los términos "será", y "prosperado".

Después del Justo y muy Merecido "Castigo" o "Abatimiento", de la "Expulsión", de la Ayuda para "Morir", del "Ocultamiento" y de la "Expiación", como consta en "El Comunicado" de Expulsión, y en la Carta "1200", "muchos fueron aterrados en él", pues nadie vió en él al "Hombre", es decir, a "Moisés"... y por lo cual está escrito:

"53.4) "Sin embargo, él cargó con nuestras enfermedades" pues está enfermo y se lamenta por nuestros delitos, cuando seríamos quienes deberíamos estar enfermos lamentándonos por ellos.
Y los dolores que tendríamos que estar sufriendo nosotros, es él quien carga con su peso, pues él es el que se aflige por ellos. "Y nosotros le hemos considerado": al verlo miserable y débil, que es "golpeado de Dios y abatido". [ver el "Comunicado" de expulsión y de expiación.]
("Nahmánides", Interpretación Mesiánica del "Canto del Siervo", de Isaías, 53: 4).

"... así fue estropeado su aspecto, desemejante al de un Hombre..." y por lo cual se asustaron las Naciones del "Pueblo"... Y ante esta situación "¿Quién creería lo que hemos oído? Sobre quién se ha revelado el brazo de YHVH ?..." Y donde dice: "Y su sepulcro fue fijado entre los perversos...", se refiere a que su persona física o Bodhisattwa (pues el cuerpo físico es como un "ataúd" para el alma) fue colocado y contado entre los "perversos"... Y exponiendo su vida hasta la muerte "fue nombrado entre los pecadores, mientras que él cargó (como Azazel con) la culpabilidad de muchos y el intercedió por los pecadores...", para que con su Expiación, logre él el Perdón por sus pecados, y el Perdón por los cuales ha estado expiando...

Donde dice: "... fué desfigurado de los hombres su parecer; y su hermosura más que la de los hijos de los hombres..." (Isaías, 52: 14), significa, que después del Castigo y de la Expulsión en el "Desierto" y en "el Exilio"... no les parece a la mayoría a quienes se les descubre o revela, que fuera "el Hombre Moisés", ni que hubiera Encarnado "su Hermosura", es decir, a "Tiphéreth" que significa "Hermosura" o "Belleza"...

Pero después de todo ello, está escrito:

"He aquí que mi siervo será prosperado, será engrandecido y ensalzado, y será muy sublimado. (...)
Empero él rociará muchas gentes: los reyes cerrarán sobre él sus bocas; porque verán lo que nunca les fué contado, y entenderán lo que jamás habían oído."
(Isaías, 52: 13-15).

***

EL RITO EXPIATORIO SOBRE "EL BODDHISATWA DE AZAZEL"

"Azazel fue el Rey Salomón.
El Boddhisatwa de Azazel está caído actualmente;
pero es lógico que en un futuro próximo, ese Boddhisatwa se levantará del barro de la tierra."
(Enseñanzas de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor.)

El Rito "Expiatorio" realizado por Nuestro Venerable y Amado Maestro Rabolú (el Profeta Elías Reencarnado y el "Nuevo Aharón"), y que fue "Obligado", a hacerlo... por un Decreto Celestial Superior... sobre el Bodhisattwa del Profeta Moisés, que es también el Bodhisattwa del Rey Salomón o de Azazel, consta en el "Comunicado" de "Expulsión" "1612", del "18 de Diciembre de 1996",
y en la "Carta 1200" del mes de Septiembre del año 1997. Ambos Documentos Escritos y Publicados cuando todavía estábamos en Colombia... Pues permanecimos sin salir de Colombia a ningún otro país, entre los años 1996 y 2001...

Por otro lado, La "Expresión" Esotérica y Autorizada, ante "El Pueblo" llamado a ser el Verdadero Pueblo del Israel Espiritual, para presentar a Su Hermano Menor... el Profeta Moisés (Thoth-Moisés o el Hijo de Thoth), Reencarnado en su Bodhisattwa, está en las aproximadamente Cien (100) Cartas que Nuestro Venerable y Amado Maestro Rabolú nos escribió y nos envió durante la Misión, desde el año 1980, hasta el año 1997...

Véanse, por ejemplo, las Cartas
"905A" del "12 de julio de 1995", y "906"
de la misma fecha, en las cuales nos Escribe y nos dice el Maestro:

"1.- Estos son ya haciendo el recorrido del Camino Directo
y vá muy bien. Siga luchando con la muerte y la castidad, para que vea usted que asciende rápidamente."
"2.- No hay nada que dudar, que vá por el Camino Directo, ascendiendo poco a poco..."

"3.- Eso indica que está muriendo de hechos y este cambio lo lleva a la Liberación..."
("12 de julio de 1995" "905A")

"Eso de la montaña, eso indica que ustedes cogieron el Camino ascendente; eso está muy bien.
El Señor, son Maestros que lo van guiando y ayudándolo a uno."
("12 de julio de 1995" "906").

Leyendo detenidamente estas Cartas que nos escribió nuestro Venerable y Amado Maestro Rabolú, entre muchas otras, y el "Comunicado" de Expulsión, consta que la Expulsión se dió cuando estábamos ya "haciendo el recorrido del Camino Directo", sin "nada que dudar", yendo "por el Camino Directo, ascendiendo poco a poco", "muriendo de hechos" con "este cambio... a la Liberación"...

El Profeta Moisés, cuando tuvo que huir de Egipto, habiendo sido dado por un perdido, por los Egipcios y por los hijos de Israel, también era en esos momentos un Iniciado ascendiendo por el Camino Directo, con su Maestro Íntimo encarnado: Moisés.

La explicación detallada del Rito Expiatorio que Aharón el Sacerdote realizara sobre Azazel, se encuentra en el Capítulo 16 del Libro del Levítico.

Confróntese lo que está escrito en Isaías sobre el “Siervo Sufriente”, “despreciado y desechado”, identificado por Nahmánides y por Isaac Luria en Moisés, como hemos visto antes, donde dice:

" ..., y llevará las iniquidades de ellos..." (Isaías 53. 11),

con lo que está escrito en el Levítico referente a la Víctima Propiciatoria, o al Macho Cabrío Azazel, y sobre cuya cabeza, imponiéndole la mano Aharón, confiesa sobre él y lo acusa de “todas las iniquidades de los hijos de Israel, todas sus rebeliones y todos sus pecados, poniéndolos así sobre la cabeza del macho cabrío (Azazel), y lo enviará al desierto…”, y que dice textualmente, así:

“Y
aquel macho cabrío
llevará sobre sí todas las iniquidades de ellos
a tierra inhabitada; y dejará ir el macho cabrío por el desierto.”
(Levítico 16: 22).

“El Siervo Sufriente de Isaías", (53: 11),
que "... llevará las iniquidades de ellos...",
es decir del "Pueblo" es el mismo macho cabrío expiatorio Azazel del Levítico (16: 22) que
“... llevará sobre sí todas las iniquidades de ellos..."

***

"LLAMARÉIS MENTIROSO A UN HOMBRE..."

"Y ahora he sabido que durante setenta semanas
[Daniel IX, 24, -en este "Final de los Tiempos", estamos en la otra "mitad" de la última "Semana"]* vagaréis perdidos, profanaréis el sacerdocio y mancillaréis los sacrificios. Privaréis de sentido a la Ley y rechazaréis las palabras del Fiel.
Llamaréis mentiroso
[lo cual también se ha cumplido...]
a un Hombre que Renueva la Ley con el Poder del Altísimo;
y al final os precipitaréis contra él para matarlo [con la espada de las calumnias, del odio, de las traiciones, de las injurias infamantes, de las "chismografías", etc.,] con ignorancia de su dignidad, derramando por maldad sangre inocente sobre vuestras cabezas. Y vuestros templos quedarán arrasados por culpa de él. Y no tendréis lugar puro alguno; malditos; viviréis dispersos entre los gentiles
hasta que él vaya de nuevo a vosotros y lo acojáis piadosamente."
("Testamento de Leví". 16. 1-5).

[*] En la Visión Profética de Daniel de las "setenta semanas" (Daniel, 9: 21-27), se hace mención, primero, a "siete semanas"; segundo a "sesenta y dos semanas"; tercero "a la mitad" de "otra semana"; en total: sesenta y nueve "semanas" más "la mitad" de una "semana", faltando la "mitad" de la última "semana", para completarse las "setenta semanas"...

Es decir: "tiempo" ("siete semanas"), "tiempos" ("sesenta y dos semanas"), "y la mitad" ("la mitad de la semana" última), o, sesenta y nueve "semanas" y "la mitad" de una "semana", quedando reservada la otra "mitad" de la última "semana" para completarse las "setenta semanas" en este "Final de los Tiempos"... que es el "Final de los Tiempos" de, "...tiempo, tiempos, y la mitad..." de una "semana", más la otra "mitad" faltante que es la que estamos viviendo ahora..., y equivalente, simbólicamente, a tres años y medio (de 360 días cada año) o 1260 días:

"Y daré á mis dos testigos, y ellos profetizarán por mil doscientos y sesenta días, vestidos de sacos." (Apocalipsis, 11, 3); es decir, durante "tres años y medio" simbólicos...

"Un día" se corresponde a "un año", y por lo mismo, "un año" a "un día":

"... día por año, día por año..."
(Ezequiel 4:6).

Por lo cual, "tres años y medio"
("1260" días, si bien en otra clave que hemos estudiado en otro trabajo titulado "Las Setenta Semanas", que publicaremos, si Dios quiere, en los siguientes días, se corresponde con "490" años...),
puede también simbolizar "tres días y medio" o la "mitad" de una "semana", la última de las "setenta semanas"...

Y se corresponde también, a "tres días y medio" después de los cuales, los Dos Testigos del Apocalipsis resucitan esotéricamente, alzándose "sobre sus pies":

"Y después de tres días y medio el espíritu de vida enviado de Dios, entró en ellos, y se alzaron sobre sus pies, y vino gran temor sobre los que los vieron." ("Apocalipsis" de San Juan, 11: 11).

Las anteriores cifras, en una clave esotérica, se refieren, pues, a la "mitad" de una "semana", para el cumplimiento de las "setenta semanas" en este "Final de los Tiempos".

También, en otra clave esotérica, "1260", da como síntesis Kabalística el Arcano 9 del Tarot, o la enseñanza esotérica de la práctica del Arcano en la "Alquimia Sexual" en el Matrimonio, en los
Tres Factores de la evolución de la Conciencia.

Después de la Suprema Expiación de Nuestro Señor Jesús el Cristo el Hijo Unigénito del Padre Celestial Absoluto, la humanidad no ha cesado de pecar, y ha sido necesario el envío de Iniciados de la Logia Blanca, que con su Trabajo Esotérico, siguieran ayudando a la Humanidad, y expiando por ella, en la época o en los tiempos del cumplimiento de su Misión.

***

"LA SUBLIME MÁRTIR DEL SIGLO XIX"

"... Ví que a la Sociedad Teosófica se le hubiera aplastado si no me hubiese ofrecido como Chivo Expiatorio para la redención. Esto es lo que hice. La Sociedad Teosófica vive y a mí me mataron. Asesinada en mi honor, fama, nombre y en toda cosa que H.P.B. consideraba querida e íntima; ya que este cuerpo es mío y a través de él siento agudamente..."
(H.P. Blavatsky. "Path, Junio, Julio y Agosto de 1892" ).

La "Venerable Gran Maestra Helena Petrovna Blavatsky, la sublime mártir del Siglo XIX," como así es llamada por nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor, en Su Gran Obra "Las Tres Montañas", expió con gran dolor, sufrimientos y martirios...

"El Nuevo Aharón" o el Profeta Elías Reencarnado en nuestro Venerable y Amado Maestro Rabolú, entre otras Funciones, cumple la de "El Rito Expiatorio" sobre "Azazel", (Ver Levítico, Capítulo 16) y sobre cuya cabeza confiesa todos los pecados del Pueblo que fue llamado a convertirse en un Verdadero Pueblo del Israel de la parte Espiritual... Y luego expulsa a la Víctima Propiciatoria de Azazel, "cargando" sobre él con todos los pecados del "Pueblo" y enviándolo al "Desierto" a sufrir el Castigo y la Expiación...

No soy el único en ser la "Víctima Propiciatoria" que carga con los "Pecados" del "Pueblo"...

Hace cerca de dos mil años, nuestro Venerable y Más Amado Maestro y nuestro Señor Jesús El Cristo, el Hijo Unigénito del Padre Celestial Absoluto, El Hijo de Dios, el Maestro Supremo de todos los Maestros de la Logia Blanca, El Jefe Supremo de toda la Logia Blanca, Expió por los Pecados de toda la Humanidad...

Nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor y nuestro Venerable y Amado Maestro Rabolú, también Expiaron por la Humanidad.

En realidad, todo Iniciado Cristificado se convierte en una Víctima Propiciatoria por los pecados del rebaño del cual es su Pastor Fiel.

Hace más de un Siglo, por los Años de 1880 (años antes, y años después,) hubo otra "Víctima Propiciatoria", que Expió por los Pecados del "Pueblo":

"Soy la Madre y Creadora de la Sociedad Teosófica. Tiene mi fluído magnético y el niño ha heredado todos los atributos físicos, psíquicos y espirituales maternos, fallas y virtudes, si hay algunas. Por lo tanto, soy la única que, hasta cierto punto [...] puede servir como pararrayos de su Karma. Cuando me encontré al borde de la muerte, se me preguntó si estaba dispuesta y contesté que Sí; ya que era la única manera de salvar la Sociedad Teosófica. Por lo tanto, consentí a vivir, que en mi caso implica sufrir físicamente por doce horas diurnas y mentalmente durante las doce horas nocturnas, cuando me libero del cascarón físico. [...]
Es verdadero lo que se dice del Kali Yuga.
Una vez que me he ofrecido como chivo expiatorio, el Kali Yuga reclama lo suyo,
mientras cualquier otro ser rehuiría tal situación;
ya que en esta vida estoy destinada y sobrecargada, peor que un pobre burro alicaído lleno de llagas al cual se le obliga a arrastrar, por un sendero empinado, una carreta atiborrada de piedras pesadas. Eres el primero al cual se lo confío, porque me obligas a confesarme [...] Si no pierdes la paciencia se te abrirá una perspectiva amplia y noble [...] Trata de oír la pequeña voz interior."

"..."

"Aquel que hace lo mejor que puede, hace todo lo que se le puede pedir.
Hay un momento en el cual aún un Buddha cesa de ser un mortal pecador y da su primer paso hacia el estado Búddhico.
Las 16 Paramitas (virtudes), no son sólo para los sacerdotes y los yoguis, como se ha dicho, sino que representan modelos para todos nosotros hacia los cuales anhelar y ningún clérigo, yogui, Chela y Mahatma, las alcanzaron todas en una vez. [...]
La Voz del Silencio afirma enfáticamente la idea según la cual se espera ver a los pecadores entrar en el Sendero y no a los Santos."

"..."

"No creo en el éxito de la [...] Sociedad Teosófica a menos que asimiléis al Maestro o a mi misma; a menos que trabajéis conmigo y con Ellos mano en mano, corazón [...] Sí, aquel que se ofrece a los Maestros como un chela, sin reservas [...] que haga lo que pueda si algún día Los viera. [...]
Entonces, las cosas se hicieron porque yo era la única responsable de los eventos. Sólo yo debía soportar el Karma en caso de fracaso y ninguna recompensa en caso de éxito. [...]
Ví que a la Sociedad Teosófica se le hubiera aplastado si no me hubiese ofrecido como Chivo Expiatorio para la redención. Esto es lo que hice. La Sociedad Teosófica vive y a mí me mataron. Asesinada en mi honor, fama, nombre y en toda cosa que H.P.B. consideraba querida e íntima; ya que este cuerpo es mío y a través de él siento agudamente. [...]
Puedo errar en mis poderes como H.P.B. No he trabajado, afanándome por 40 años, desempeñando roles, arriesgando mi futura recompensa y tomando el karma en esta desafortunada apariencia para servirLos, sin que se me permitiera tener voz en el asunto. H.P.B. no es infalible. H.P.B. es un cuerpo anciano, putrefacto, enfermo y valetudinario, sin embargo es lo mejor que puedo tener en este ciclo.
Por lo tanto, seguid el sendero que muestro y a los Maestros que están detrás de él y no me sigáis a mí, ni a mi Sendero.
Cuando esté muerta y haya dejado dicho cuerpo, conoceréis la verdad completa.
Entonces, sabréis que nunca, nunca he sido falsa con nadie, ni he engañado a nadie; pero muchas veces tuve que dejar que la gente se autoembaucara; ya que no tenía ningún derecho para interferir con su Karma [...]
¡Oh topos ciegos, todos vosotros!
¿Quién es capaz de ofrecerse en sacrificio como yo lo hice?"
"Path, Junio, Julio y Agosto de 1892"
(V.M. H.P. Blavatsky).

***

"Casi todo es proporcionado por el "Viejo Señor" y "Maestro", escribió en una de sus Cartas, La Venerable Maestra H.P. Blavatsky, el 21 de Octubre de 1886.

"... alguien que todo sabe, me dicta a mí, Mi Maestro, y ocasionalmente otros que conocí en mis viajes años atrás ..." "Le digo seriamente: "Recibo ayuda, Y aquel que me auxilia es mi GURÚ..." , dice H.P. Blavatsky, (refiriéndose el Venerable Maestro Moria, -que es también nuestro Amado GURÚ), citada por el Coronel Olcott en "Old Diary Leaves", capítulo XIII.

En este mismo Libro, "Old Diary Leaves", el Coronel Olcott escribe de H.P. Blavatsky:

"Mientras escribía Isis Sin velo, en Nueva York, ella no se ausentó de su apartamento durante seis meses de una vez. Desde temprano en la mañana hasta bien tarde de la noche, se quedaba sentada a la mesa, trabajando. No era raro que ella pasara diecisiete de sus veinticuatro horas en su trabajo de escribir. Su único ejercicio era ir al comedor o al baño, para regresar nuevamente a la mesa de trabajo..." "... Era una persona muy franca y objetiva... El pecado imperdonable para ella, era la hipocresía..."
"... H.P.B. hacía incontables amigos, mas muchas veces volvía a perderlos y los veía transformados en enemigos personales..." "... a los Maestros, era leal al extremo, a los Maestros, por cuya obra habría ella sacrificado no solamente una, sino veinte vidas, y calmadamente vería consumirse en fuego toda la raza humana, si fuese necesario."

No obstante haber sido Fiel Discípula de nuestro Amado Maestro y Gurú el Venerable Maestro Moria y también de nuestro Venerable y Amado Maestro Kout-Humí, fue atacada constantemente por los adversarios de su época, a través de los medios "informáticos" de aquellos tiempos...

"... Cada día aparecen panfletos ..., libros y artículos "desenmascarándome" de arriba abajo:
"La Teosofía al descubierto" -"Madame Blavatsky desenmascarada"- "El fraude Teosófico ante el mundo"... Ellos, los enemigos, trabajan día y noche, inundando el país de literatura contra nosotros..."
Así escribió la Venerable Maestra Helena Petrovna Blavatsky en "Adyar", un "17 de marzo".

Su Noble y Fiel Amiga, la Condesa Constance Wachtmeister escribió sobre la V.M. H.P. Blavatsky:

"... La vida tranquila y de estudio, que procuré describir, continuó durante algún tiempo y los trabajos se desarrollaron bien, hasta que una mañana un rayo cayó sobre nosotros. Por el correo de la mañana, sin ningún aviso previo, Madame Blavatsky recibió un ejemplar del conocido informe de la Sociedad de la Investigación Psíquica. Fue un golpe cruel para ella y de la manera como fue dado, completamente inesperado. Jamás me olvidaré de aquel día, ni de la mirada de perplejidad y de desaliento incontenible que Madame Blavatsky lanzó sobre mí cuando entró en su gabinete y la encontré con el libro abierto en sus manos."

" - Este es el karma de la Sociedad Teosófica, exclamó. Y cae sobre mí. Soy el chivo expiatorio. Soy hecha para llevar todos los pecados de la Sociedad y ahora que estoy clasificada como la mayor impostora de la época y, aún más, como espía rusa, ¿quién me dará crédito o leerá La Doctrina Secreta? ¿Cómo puedo ejecutar la tarea del Maestro?..."

"..."

"Llegaban cartas que sólo contenían recriminaciones e injurias, deserción de miembros, mientras que la apatía y el miedo se apoderaban de los que quedaban. Fue una época de probación. La propia existencia de la Sociedad Teosófica parecía amenazada y Madame Blavatsky se sentía como si todo se estuviera desmoronando a sus pies..."

***

En su "Old Diary Leaves" el Coronel Olcott escribe:

"... El dinero, no obstante, no la acompañó por mucho tiempo, pues, como se registra en el libro del Sr. Sinnett, si por un lado ella era capaz de soportar con perfecta paciencia las miserias de la pobreza si a ella era llevada, por otro lado, tan pronto le caía algún dinero en el bolso, ya parecía ella impaciente por derrocharlo a manos llenas, ..."

"A muchos a quienes le hiciera ella el bien desparramaron por doquier infamias y calumnias contra Madame Blavatsky... "Y tal fue la experiencia de ella hasta el fin de su vida; la ingratitud y la maledicencia cruel de los Coulombs (el matrimonio Coulomb) fueron apenas un episodio en una larga serie de amarguras..."

***

"... Hacia la última década de su vida, HPB se recluyó cada vez más, centrándose en la escritura y la enseñanza mientras luchaba con su salud. Isis sin Velo, su primera mayor obra, publicada en dos volúmenes en 1877, trataba las proposiciones fundamentales de la filosofía oriental. Fue un éxito inmediato, mil copias vendidas en los primeros 10 días de su publicación. El libro había sido escrito en los EE .UU. mientras estuvo con el Profesor Corson en la Universidad de Comell, que declaró:
"Ella tenía un profundo conocimiento de todo, y su método de trabajo era de lo más inusual. Escribía en la cama, desde las nueve de la mañana, fumando innumerables cigarrillos, citando largos párrafos palabra por palabra de docenas de libros de los que tengo perfecta seguridad que no existían copias en esa época en América, traduciendo fácilmente de varios idiomas, y en ocasiones llamándome a mi estudio para saber cómo convertir alguna antigua expresión en inglés literario, porque por aquél entonces no había alcanzado la fluidez literaria de dicción que distinguiría a la Doctrina Secreta. "Según otros, HPB utilizaba libros en cualquier lugar que estuvieran disponibles, pero aquellos que no lo estaban, "los sacaba de la Luz Astral, o de sus Instructores Adeptos, o mediante la utilización de sus sentidos del alma..."

***

VENUS-LUCIFER
EL AZAZEL QUE CARGA CON LOS PECADOS DE LA TIERRA

Así lo explica la V.M. H.P. Blavatsky en una de las publicaciones de la Revista "Lucifer" en el año de 1887:

"... Con mucha frecuencia, la reputación y la suerte de un hombre o grupo
son sacrificadas para beneficiar otro hombre o grupo.
Así como es en la Tierra, abajo, es en el Cielo, arriba...
Ella (Venus) se tornó el chivo expiatorio, Azazel del domo estrellado, de los pecados de la Tierra ..."

"...Venus, caracterizada por Pitágoras como álter Sol, un segundo Sol, en virtud de su magnífica radiación no igualada por ningún otro planeta fue la primera a llamar la atención de los antiguos teogonistas. Antes de comenzar a ser llamada Venus, era conocida en la teogonía pre-hesiodiana como Eósforo (o Fósforo) y Héspero, la hija de la Aurora y del crepúsculo. En Hesíodo, además de eso, el planeta es descompuesto en dos seres divinos, dos hermanos, Eósforo (Lucifer de los latinos) y Mañana, y Héspero, la estrella vespertina.
Son hijos de Astreu y Eos, el cielo estrellado y la aurora, y también de Céfalo y Eos (Teogonía 381, Hyg. Poet. Astron. 11, 42). Preller, citado por Decharme, muestra a Faetonte idéntico a Fósforo o Lucifer, (Grech. Mythol. I, 365). E, invocando la autoridad de Hesíodo, también transforma Faetonte en hijo de la dos últimas divinidades, Céfalo y Eos."

"... En la mañana, Fósforo "surgido de las aguas del Océano, eleva en el cielo su sagrada cabeza para anunciar la aproximación de la luz divina"(Iliad, XXIII, 226, Odiss XIII, 93, Virg. Eneida, VIII, 589, Mythol. de la Grèce Antique. 247). Él tiene una antorcha en la mano y vuela por el espacio, una vez que precede el carro de la Aurora. Al atardecer tórnase Héspero "la más espléndida de las estrellas que brillan en la bóveda celeste" (Iliad,XXII 317). Él es el padre de las Hespérides, las guardianas de las manzanas de oro, juntamente con el Dragón, el bello genio de los cachos dorados, cantado y glorificado en todo el antiguo epitalamio (cantos nupciales de los primeros cristianos y de los griegos paganos);
es él que , al caer de la noche, conduce el cortejo nupcial y entrega la novia en los brazos del novio. (Carmen Nuptiale. Ver Mythol de la Grèce Antique, Decharme).

"..., Lucifer-Venus nada tiene que ver con la oscuridad, más en todo con la luz. Cuando es llamado Lucifer, es el "Portador de Luz", el primer rayo radiante que destruye la oscuridad letal de la noche. Cuando es llamado Venus, el planeta-estrella se torna el símbolo del amanecer, la casta Aurora."

"... Los cuernos eran en el simbolismo pagano un emblema del poder divino,
de la creación y de la fertilidad en la naturaleza.
De ahí los cuernos de la cabra de Amón, de Baco y de Moisés en las medallas antiguas, y los cuernos de la vaca de Isis y Diana, etc., etc., y del Señor Dios de los Profetas de Israel.
Pues Habacuc da pruebas de que este simbolismo era aceptado por el "pueblo escogido" y por los gentiles. En el capítulo III este profeta habla del "Santo del monte Pará", del Señor Dios que "viene de Temá y cuyo resplandor es como la luz", y que tenía "cuernos saliendo de las manos"...."
(H.P. Blavatsky, párrafos tomados de "La Historia de un Planeta", de la Revista "Lucifer", septiembre de 1887).

***

"... MOISÉS EXPIÓ POR SUS PECADOS..."

En el Texto Esenio de Qumrán titulado "4QPalabras de los Luceros -4Q504-", Moisés se nos presenta como El Siervo Sufriente que expió por los pecados del Pueblo de Israel:

"Col. II 1.5 [...] 6 [...]... [...] 7 Oh Señor, obra, pues, de acuerdo contigo, de acuerdo con tu gran fuerza. Tú que perdonaste a nuestros padres cuando amargaron tu boca. Tú te irritaste contra ellos para destruirlos; pero te apiadaste de ellos en tu amor por ellos y a causa de tu alianza
-pues Moisés expió por sus pecados-
y para que conozcan tu gran fuerza y la abundancia de tu favor por generaciones eternas. Que se aparte, pues, de tu pueblo Israel tu cólera y tu furor por todo su pecado. Acuérdate de tus prodigios, que tú hiciste a la vista de los pueblos, pues hemos sido llamados por tu nombre. 13 [...] ...de todo corazón y de toda Alma y para implantar tu ley en nuestro corazón, 14 [para que no nos apartemos] ni a derecha ni a izquierda. Pues tú nos curarás de la locura, de la ceguera y del trastorno 5 [del corazón...] Por nuestras culpas fuimos vendidos, pero a pesar de nuestras faltas tú nos amaste 1 [...] y tú nos librarás de pecar contra ti. 17 [...] y para hacernos comprender los testimonios 18 [... y su conducta."
(Del Texto Esenio de Qumrán: "4QPalabras de los Luceros -4Q504-").

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AZAZEL

"... los dos machos cabríos juntos forman un tipo de Cristo,..."

En "El Diccionario Ilustrado de la Biblia" ("The Illustrated Bible Dictionary") conocido también como "Easton's Bible Dictionary", escrito por el presbítero, ministro y escritor Escocés "M.G. Easton" (1823-1894), y publicado por "Thomas Nelson" en el año de 1897, el nombre "Azazel" es explicado con las siguientes palabras:

"Azazel (Lev 16:8, Lev 16:10, Lev 16:26, Revised Version only here; rendered "scape-goat" in the Authorized Version). This word has given rise to many different views. Some Jewish interpreters regard it as the name of a place some 12 miles east of Jerusalem, in the wilderness. [...] But when we remember that the two goats together form a type of Christ, on whom the Lord "laid the iniquity of us all," and examine into the root meaning of this word (viz., "separation"), the interpretation of those who regard the one goat as representing the atonement made, and the other, that "for Azazel," as representing the effect of the great work of atonement (viz., the complete removal of sin), is certainly to be preferred. The one goat which was "for Jehovah" was offered as a sin-offering, by which atonement was made. But the sins must also be visibly banished, and therefore they were symbolically laid by confession on the other goat, which was then "sent away for Azazel" into the wilderness. The form of this word indicates intensity, and therefore signifies the total separation of sin: it was wholly carried away. It was important that the result of the sacrifices offered by the high priest alone in the sanctuary should be embodied in a visible transaction, and hence the dismissal [*] of the "scape-goat." It was of no consequence what became of it, as the whole import of the transaction lay in its being sent into the wilderness bearing away sin. As the goat "for Jehovah" was to witness to the demerit of sin and the need of the blood of atonement, so the goat "for Azazel" was to witness to the efficacy of the sacrifice and the result of the
shedding of blood in the taking away of sin."

Nuestra traducción:

Azazel (Lev 16:8, Lev 16:10, Lev 16:26, Versión Revisada solamente aquí; traducido "macho cabrío expiatorio" en la Versión Autorizada). Esta palabra ha dado lugar a muchos diferentes puntos de vista. Algunos intérpretes judíos lo consideran como el nombre de un lugar unas 12 millas al este de Jerusalem, en el desierto [...] Pero cuando nosotros recordamos que los dos machos cabríos juntos forman un tipo de Cristo, en quien el Señor "puso la iniquidad de todos nosotros", y examinamos dentro del significado de la raíz de esta palabra (a saber, "separación"), la interpretación de aquellos que consideran uno de los machos cabríos como representando la expiación hecha, y el otro, "para Azazel", como representando el efecto del gran trabajo de la expiación (es decir, el retiro completo del pecado), es ciertamente para ser preferido. El macho cabrío que fue "para Adonai" fue ofrecido como una ofrenda por el pecado por el cual la expiación fue hecha. Pero los pecados también deben desarraigarse [arrancar de raíz, o sea "radicalmente"...] visiblemente, y por consiguiente ellos fueron simbólicamente colocados por la confesión en el otro macho cabrío el cual fue entonces "enviado lejos para Azazel" en el desierto. La forma de esta palabra indica intensidad, y por consiguiente significa la separación total del pecado: fue llevado enteramente [o totalmente] lejos. Era importante que el resultado de los sacrificios ofrecidos por el alto sacerdote [Aharón] solo en el santuario fuera personificado [encarnado, incorporado] en una transacción visible, y por lo tanto, la echada [expulsión]* del "macho cabrío expiatorio." No fue de importancia lo que llegó a ser de él, como la importación entera de la transacción puesta en su ser enviado en el desierto portando lejos el pecado. Como el macho cabrío "para Adonay" fue para testimonio del demérito del pecado y la necesidad de la sangre de la expiación, así el macho cabrío "para Azazel" fue para testimonio de la eficacia del sacrificio y el resultado del derramamiento de sangre en la llevada lejos del pecado."

[*] "dismissal". El "New Oxford American Dictionary, Oxford American Writer's Thesaurus", explica la definición, entre otras, del término "dismiss", "send away", con el significado del término: "eject" ... "verb [ trans. ] (often be ejected)... • dismiss (someone),...]. "Eject" significa "expulsar", "echar", "arrojar"...

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JOB
JACOB
MOISÉS

"Cuando Dios desea
dar curación al mundo,
Él golpea a un Hombre Justo de entre ellos..."

El Zóhar, presenta a Moisés, como la Víctima Propiciatoria, y lo identifica asimismo en Job y en Jacob, como está escrito:

"… el Eterno, Bendito Sea, vio que esa generación merecía la aniquilación, y entonces, cuando Satán vino a denunciar(los), el Eterno, Bendito Sea, le dijo: "¿Has considerado a Mi siervo Yiov (Job), que no hay otro como él en toda la tierra, Hombre recto y sincero…?" (Job, 1: 8). Al llevar la atención de Satán hacia Yiov (Job), Él salvó a toda la generación. El asunto se puede comparar a un pastor cuando el lobo viene a devorar a su rebaño y a destruirlo. Si es sabio, ¿qué hace el pastor? Le da al lobo un Cordero más grande, más fuerte y más gordo que los demás, el mejor del rebaño, y el lobo, por su deseo de tener control sobre el Cordero, se olvida del resto del rebaño. ¿Qué hace el pastor entonces? Mientras que el lobo está preocupado por ese Cordero, él huye con el rebaño y lo pone a salvo. Más tarde, regresa por el Cordero y lo salva del lobo."

"94) Esto es exactamente lo que el Eterno, Bendito Sea, hizo con la generación.
Él ofreció al Hombre Justo como acusación, a fin de salvar con ello a la generación.
Y si, como Yaacov (Jacob), el Hombre Justo es fuerte, también se le aplica el verso "Y un Hombre luchó con Él." (Génesis, 32: 25) Esto, aún más, es el caso cuando él vence al acusador hasta que este dice: "Déjame." (Génesis, 32: 27) La Santa Luminaria (es decir, Simeón Ben Yojai) dijo (a Moisés): Oh, Sombra, Sombra; así es, justamente. Feliz la porción del Hombre Justo que es fuerte para sufrir aflicciones, y cuánto más aquel que, por medio de sus aflicciones, se las arregla para vencer a su acusador, que ha extendido su control sobre toda la generación, y esto a él se le toma en cuenta como si él (el Hombre Justo) la hubiera salvado, y el Eterno, Bendito Sea, lo nombra Pastor de ellos en lugar del acusador."

"Fue así como el Pastor Fiel llegó a ser el Pastor de Israel,
y no solo eso, sino que también habría de controlarlos en el mundo siguiente y, porque él los salvó, ellos no habrán de perderse para el mundo siguiente, pues él los guió en la Toráh y en las buenas acciones."
(Séfer ha Zóhar, "Parashát Pinjas", Tomo I, 93, 94).

"Y Él (Dios), nunca castiga al hombre justo a menos que sea para curar a la generación y para expiación de sus pecados,
pues el demonio prefiere más que cualquier otra cosa, que el Juicio tenga control sobre los justos, pues entonces no considera importante al resto del mundo y no los vigila debido al gran placer que le da el tener control sobre los justos;
y la persona justa sufre debido a la regla celestial
de los méritos de la generación, en este mundo y en el mundo siguiente.
Y cuando hay un hombre justo al que las cosas le salen bien,
la explicación es que el Eterno, Bendito Sea, no está interesado en la expiación del mundo."
(Séfer ha Zóhar, "Parashát Pinjas", Tomo I: 59).

"… Cuando Dios desea dar curación al mundo, El golpea a un Hombre Justo de entre ellos con enfermedad y sufrimiento, y por él da curación a todos, como está escrito:
"Pero fue traspasado por causa de nuestras transgresiones, quebrantado por causa de nuestras iniquidades… Y con sus llagas veíamos nuestra curación". (Salmos 104, 14).
Un Hombre Justo no es atormentado nunca,
salvo para traer curación a su generación y expiación por ella…"
(Séfer ha Zóhar, "Parashát Pinjas", Tomo IV, 287).

Todo estaba, pues, y desde un principio, previsto por el Cielo que así tenía que ser…

Mas "El Santo, Bendito Sea", no lo abandona en la Soledad del "Desierto", ni en la "Expiación", pues también como lo dice el Midrásh, y fue Profetizado por Isaías:

"Porque así dijo el Alto y Sublime, el que habita la eternidad, y cuyo nombre es el Santo: Yo habito en la altura y la santidad, y con el quebrantado y humilde de espíritu,
para hacer vivir el espíritu de los humildes, y para vivificar el corazón de los quebrantados."
(Isaías 57. 15).

Víspera del Shabbath del Día Viernes 28 de Noviembre del Año 2008
De todo corazón
para toda la pobre Humanidad Doliente,
Luis Bernardo Palacio Acosta
Bodhisattwa del
V.M. THOTH-MOISÉS

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