El Cántico de La Shejináh,El Cántico de Moisés y de María,El Cántico de los Niños de Israel.Por: Luis Bernardo Palacio Acosta Feliz Víspera del Shabbath del Viernes 27 de Julio del Año 2007.
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Está escrito en El Zohar: "... ' Entonces cantó Moisés... R. Judá aplicó a Moisés las palabras: antes de que te formé en el vientre, te conocí y antes de que salieras de la entraña te santifiqué y te ordené profeta para las naciones...' ("Fué pues palabra de YHVH á mí, diciendo: Antes que te formase en el vientre te conocí, y antes que salieses de la matriz te santifiqué, te dí por profeta á las gentes. Y yo dije: ¡Ah! ¡ah! ¡Señor (Adonay)¡YHVH! He aquí, no sé hablar, porque soy niño. Y díjome YHVH: No digas, soy niño; porque á todo lo que te enviaré irás tú, y dirás todo lo que te mandaré. No temas delante de ellos, porque contigo soy para librarte, dice YHVH. Y extendió YHVH su mano, y tocó sobre mi boca; y díjome YHVH: He aquí he puesto mis palabras en tu boca." [(Jeremías 1: 4-10). (Ver también Éxodo 4: 10-17)] Mira que te he puesto en este día sobre gentes y sobre reinos, para arrancar y para destruir, y para arruinar y para derribar, y para edificar y para plantar. "Dijo: Feliz es la suerte de Israel, a quien el Santo, Bendito Sea, amó más que a cualquier otra nación y a quien, por la abundancia de Su amor, le designó un Profeta de Verdad y un Pastor Fiel ("Ra'aya Mehemna": "Mehemna" es un anagrama de "Menahem", "El Consolador", "El Confortador", "El Espíritu Santo") en el cual El despertó el Espíritu Santo (Menahem, el Consolador) más que en cualquier otro Profeta Fiel, comunicándole una Parte de Su Propio Ser." (Por lo cual Moisés es llamado "Ra'aya Mehemna", "El Pastor Fiel" y el Representante de "la Fe Santa", en el cual hay "una Parte" del Cristo, porque es Su hijo, el Hijo del Hombre, Su Vivo y Fiel Representante, y es dotado con El Espíritu Santo y de Verdad del Padre, del Anciano de los Días... Y esto sucede también en todo Iniciado que Encarna al Moisés Tiphéreth Interior Particular en su Corazón, después de haber Escogido El Camino Directo...) "Jacob dedicó la tribu de Leví al Santo, Bendito Sea, y como Leví era Suyo en un sentido especial, El lo tomó y lo coronó con muchas coronas y lo ungió con el óleo del Espíritu Santo desde arriba, de modo que el Espíritu Santo pudiese avanzar al mundo a través de él como del Representante de la Fe Santa. "¡Apartaos! Pues el Santo (Bendito Sea) ha levantado un Espíritu para gobernar y sacudir los mundos". Una Voz murmuró: (Los anteriores Textos del Zohar, enseñan la Reencarnación del Alma del Profeta Moisés en el Profeta Jeremías, como puede entenderse Esotéricamente, en los Textos anteriores del Zohar, y en los Textos en: Jeremías 1: 4-10, y Éxodo 4: 10-17). "... Entonces cantaron Moisés y los hijos de Israel este canto al Señor (Adonay). "Y acontecerá en ese día que el Señor pondrá su mano por segunda vez para recuperar el resto de su pueblo" (Isaías 11.11). Dijo: "el resto" son "el remanente", los justos, como Eldad y Medad, que "quedaron'" en el campamento (Números 11.26) los justos de quienes se ha dicho que sostienen el mundo, que ellos mismos se hacen meros "restantes". Son ellos los que serán traídos de nuevo a vida en la Redención futura..." (En estos Tiempos del Fin "el resto", "el remanente", habrá de Surgir de entre los Amigos y Hermanos de nuestra Querida "Comunidad del Desierto de los Pueblos" que es Guiada "por el que enseña la justicia al final de los tiempos", por el Maestro de Justicia, por el V.M. Thoth-Moisés.)
"En el futuro, Moisés mismo, regresará Reencarnado en la última generación. En la última generación estarán reencarnadas todas las generaciones del pueblo que salió de Egipto (en el Éxodo) y vivió en el desierto durante cuarenta años... En la última generación estará Moisés, y también estará con él la generación del desierto. En la generación de Arizal (Isaac Luria), la generación del desierto estuvo Reencarnada, como también lo está destinada a estar en el tiempo de la llegada del Mesías." Esta "generación del desierto", debe de ser entendida correctamente, como "un Remanente", "un Resto" de "unas pocas personas dispersas que Dios ha elegido". *** "Y después que hubieron callado, Jacobo respondió, diciendo: Varones hermanos, oidme: Simón ha contado cómo Dios primero visitó á los Gentiles, para tomar de ellos pueblo para su nombre; Y con esto concuerdan las palabras de los profetas, como está escrito: Después de esto volveré Y restauraré la habitación (el Tabernáculo) de David, que estaba caída; Y repararé sus ruinas, Y la volveré á levantar; (Amós 9: 11-12; Jeremías 12: 15) Para que el resto (Jeremías 23: 3; Sofonías 3: 13) de los hombres busque al Señor, Y todos los Gentiles, sobre los cuales es llamado mi nombre, Dice el Señor, que hace todas estas cosas. Conocidas son á Dios desde el siglo todas sus obras. Por lo cual yo juzgo, que los que de los Gentiles se convierten á Dios, no han de ser inquietados;..." (Hechos de los Apóstoles, 15: 13-19). (El "resto" o el "remanente" es la "Parte de una comunidad que sobrevive después de una gran destrucción, y que a su vez forma el núcleo de la posible nueva comunidad.") El "resto", el "remanente" de "Jacob" o "Israel", tiene varios significados... Estas "Generaciones" son Un "Puñadito" de "Semillas Fértiles"... Un "Remanente", Un "Residuo", Un "Resto"... Reflexiónese también en lo que está escrito del Alma del Profeta Moisés: “El alma de Moshe (Moisés)
"... Pastor Fiel, (Moisés) tú eres el equivalente a la totalidad de Israel, Un significado se refiere al Alma del Patriarca Jacob o Israel, en su Reencarnación en los Tiempos del Fin, cuyo Bodhisattwa es José, que es "el resto de Jacob" o de "Israel"... pues está escrito en El Zohar: "Estas son las generaciones de Jacob: José." También se refiere a las Bendiciones que recibió "Jacob", reservadas algunas de Ellas para Su Dura y Difícil Obra y "Gran Misión" en este "final de los tiempos"... Jacob recibió la Bendición de su padre Isaac, "de modo que todas esas bendiciones quedaron sobre él y se cumplen en él y en sus descendientes para toda eternidad. Algunas se cumplieron en este mundo y el resto se cumplirá al advenimiento del Mesías, cuando Israel (el Israel Interior, Espiritual) será una nación sobre la tierra y un pueblo del Santo, Bendito Sea. Así la Escritura dice: "Y Yo los haré una sola nación sobre la tierra" (Ezequiel 37: 22). Y ellos ejercerán dominio en lo alto y aquí abajo, como está escrito: "Y, mira, vino con las nubes del cielo uno parecido a un hijo de Hombre" (Daniel 7: 13), que se refiere al Mesías acerca del cual también está escrito: "Y en los días de esos reyes el Dios del cielo establecerá un reino..." (Daniel 2: 44). De ahí que Jacob deseó que las bendiciones fueran reservadas para ese tiempo futuro y no las tomó inmediatamente." "Rabbí Yose siguió entonces con una disertación sobre el versículo: "Pero no temas, Oh Jacob, mi servidor, ni desmayes, Oh Israel." (Jeremías 46, 27). Dijo: Cuando Jacob se levantó para dejar a sus padres, advirtió que no sería capaz de aprovechar las Bendiciones hasta que hubiese trascurrido un largo tiempo y se sintió grandemente desmayado. Entonces, salió una Voz y dijo: "Pero no temas, Oh Jacob, (y no desmayes Israel;) pues yo estoy contigo" (Jeremías 46: 27-28), es decir, Yo no te abandonaré en este mundo. "Pues he aquí que Yo te salvaré desde lejos", es decir, en el tiempo para el cual reservaste esas Bendiciones "y tu simiente del país de su cautiverio", (...) "Y Jacob retornará" es decir, retornará a sus bendiciones, "y estará tranquilo y cómodo" (...) "y ninguno lo atemorizará" (Jeremías 46: 27-28), por siempre jamás." ( El Zohar, Volumen II, Sección "Toldoth"). Las palabras anteriores: "Y, mira, vino con las nubes del cielo uno parecido a un hijo de Hombre" (Daniel 7: 13), que se refiere al Mesías...", se refieren, en un significado al "Hijo de la Nube" ("Bar Nafle", "Menahem", "El Consolador", "Shiloh", "Moisés"). "... Cuando ese tiempo venga todas esas Bendiciones operarán, y el mundo se establecerá sobre su fundamento (Yesod) firme. Desde ese día ese reino ganará ascendiente sobre todos los otros reinos y permanecerá por siempre, como está escrito: "Romperá en pedazos y consumirá todos estos reinos, pero él permanecerá por siempre" (Daniel 2: 44). Esto es, la Piedra que fue cortada de la montaña sin manos..." (Daniel 2: 45). A la misma Piedra se refieren las palabras: "De allí, del Pastor, la Piedra de Israel" (Génesis 49: 24). Esta piedra (en un significado) es la Comunidad de Israel a que se refiere el versículo: "Y esta piedra que he puesto para que fuese una Columna..." (Génesis 28: 22). Rabbí Jiyá citó, con relación a las Bendiciones de Jacob, los versículos siguientes: Además está escrito: "Y el remanente de Jacob estará en medio de muchos pueblos (es decir, de todos los pueblos, (...), como rocío del Señor, como chaparrones sobre el pasto" (Miqueas 5: 6)." (El Zohar, Volumen II, Sección "Toldoth"). Otro significado se refiere al "resto", al "remanente" del Pueblo que ha sido llamado a convertirse en el Pueblo del Israel Espiritual, Esotérico... (Cuando Moisés se Despose Esotéricamente, Interiormente, Espiritualmente, con Su Bien Amada que es la Sagrada Shejináh, después de la Resurrección Esotérica en la Tercera Montaña, "Entonces Moisés Cantará..." Y Cantarán con Él también La Sagrada Shejináh y los Hijos de Israel... De Ella está Escrito:) ("Y la hermana (María) de él (de Moisés) estaba lejos... (Éxodo 2: 4)" ¿La hermana de quién? La hermana de Aquel (del rey Salomón) que llama a la Comunidad de Israel "hermana Mía", en el versículo "¡Ábreme, hermana mía, mi amor!" (Cantar de los Cantares 5, 2). "lejos de...", como está escrito: "desde lejos el Señor se me apareció..." (Jeremías 31, 3)" (El Zohar, Volumen III, Sección "Shemot"). En otra Clave Esotérica, "María" ("la Hermana de Moisés"), era Su Esposa, a quien se le llama "Hermana", pues la Esposa es también "Hermana", como está escrito: ¿No tenemos potestad de traer con nosotros una hermana [por] mujer también como los otros apóstoles, y los hermanos del Señor, y Cefas? (1 Corintios, 9:5). Varias Claves o Significados hay en los anteriores Textos del Zohar... En una Clave, "la Hermana de Él", se refiere a la "Hermana-Esposa" de Israel, de Moisés, de Salomón, y de la cual se dice, refiriéndose también a María la "Hermana" de Moisés: "Hermana mía, mi Amor". En otra Clave se refiere al Aspecto Espiritual, Interno, Divinal de Su "Hermana- Esposa", que es la "Matronitha", la Pequeña Shejináh, el Buddhi, el Alma Divina, la Walkyria, la Virgen de Israel en cada Ser... En otra Clave, se refiere a "La Comunidad de Israel"... a la cual "el Señor" se le "apareció" "desde lejos"... y a la cual también dice Moisés, el Rey Salomón: "¡Ábreme, hermana mía, mi amor!"... Mas... si la Puerta no es abierta a tiempo, entonces, dirá: "Abrí yo a mi amado, Mas mi amado se había ido, había ya pasado: Y tras su hablar salió mi alma: Busquélo, y no lo hallé; Llamélo, y no respondió. Halláronme los guardas que rondan la ciudad: Hiriéronme, Quitáronme mi manto de encima los guardas de los muros. Yo os conjuro, oh doncellas de Jerusalem, si hallareis a mi amado, Que le hagáis saber cómo de amor estoy enferma." (Cantar de los Cantares del Rey Salomón, 5: 6-8). Si no se abre a tiempo la Puerta del Corazón de "La Comunidad" al Profeta y Último Pastor Fiel, Moisés (el V.M. Thoth-Moisés), entonces, una vez que el V.M. Thoth-Moisés se haya "ido", "La Comunidad" dirá: "Abrí yo a mi amado, Mas mi amado se había ido, había ya pasado: Y tras su hablar salió mi alma: Busquélo, y no lo hallé; Llamélo, y no respondió..." Trabajando con "Los Tres Factores", fundamentalmente con la Eliminación o Desintegración de los yoes o defectos psicológicos, se le Abre la Puerta del Corazón al V.M. Thoth-Moisés. "EN aquel tiempo, dice YHVH, yo seré por Dios á todos los linajes de Israel, y ellos me serán á mí por pueblo. Así ha dicho YHVH: Halló gracia en el desierto el pueblo, los que escaparon del cuchillo, yendo Yo para hacer hallar reposo á Israel. YHVH se manifestó á mí ya mucho tiempo há, diciendo: Con amor eterno te he amado; por tanto te soporté con misericordia. (Éxodo, 2: 4) Aun te edificaré, y serás edificada, oh virgen de Israel: todavía serás adornada con tus panderos, y saldrás en corro de danzantes. Aun plantarás viñas en los montes de Samaria: plantarán los plantadores, y harán común uso de ellas. Porque habrá día en que clamarán los guardas en el monte de Ephraim: Levantaos, y subamos á Sión, á YHVH nuestro Dios. Porque así ha dicho YHVH: Regocijaos en Jacob con alegría, y dad voces de júbilo á la cabeza de gentes; haced oír, alabad, y decid: He aquí yo los vuelvo de tierra del aquilón, y los juntaré de los fines de la tierra, y entre ellos ciegos y cojos, la mujer preñada y la parida juntamente; en grande compañía tornarán acá. Irán con lloro, mas con misericordias los haré volver, y harélos andar junto á arroyos de aguas, por camino derecho en el cual no tropezarán: porque soy á Israel por padre, y Ephraim es mi primogénito. Oid palabra de YHVH, oh gentes, y hacedlo saber en las islas que están lejos, y decid: El que esparció á Israel lo juntará y guardará, como pastor á su ganado. Porque YHVH redimió á Jacob, redimiólo de mano del más fuerte que él. Y vendrán, y harán alabanzas en lo alto de Sión (interiormente), y correrán al bien de YHVH, al pan, y al vino, y al aceite, y al ganado de las ovejas y de las vacas; y su alma será como huerto de riego, ni nunca más tendrán dolor. Entonces la virgen se holgará en la danza, los mozos y los viejos juntamente; y su lloro tornaré en gozo, y los consolaré, y los alegraré de su dolor. Y el alma del sacerdote embriagaré de grosura, y será mi pueblo saciado de mi bien, dice YHVH. Así ha dicho YHVH: Voz fué oída en Ramá, llanto y lloro amargo: Rachêl que lamenta por sus hijos, no quiso ser consolada acerca de sus hijos, porque perecieron. Así ha dicho YHVH: Reprime tu voz del llanto, y tus ojos de las lágrimas; porque salario hay para tu obra, dice YHVH, y volverán de la tierra del enemigo. Esperanza también hay para tu fin, dice YHVH, y los hijos volverán á su término. Escuchando, he oído á Ephraim que se lamentaba: Azotásteme, y fui castigado como novillo indómito: conviérteme y seré convertido; porque tú eres YHVH mi Dios. Porque después que me convertí, tuve arrepentimiento, y después que me conocí, herí el muslo: avergoncéme, y confundíme, porque llevé la afrenta de mis mocedades. ¿No es Ephraim hijo precioso para mí? ¿no es niño delicioso? pues desde que hablé de él, heme acordado de él constantemente. Por eso mis entrañas se conmovieron por él: apiadado, tendré de él misericordia, dice YHVH." (Jeremías, 31: 1-20). "Ephraim", son "Las Tribus Perdidas de Israel", o "La Casa de José"... "(...) "Moisés y los hijos de Israel cantarán este cántico". "Entonces Moisés y los hijos de Israel cantarán "este canto al Señor": La Shejináh cantará este Cántico al Señor, porque el Rey la recibirá a Ella con rostro radiante." "R. Yose dijo que la Shejiná alabará al Señor por toda la Concentración de luz y santidad que el Rey Santo dirigirá a Ella. R. Judá dijo: Si este es el cántico de la Shejiná, ¿por qué dice que Moisés y los hijos de Israel lo cantaron? Felices fueron los que sabían cómo alabarlo a El por todo el poder y la fuerza que la Shejiná recibe y recibirá de El, el Santo Rey." "Según R. Abba, el canto ha de dirigirse no a alguna de las emanaciones de la Deidad, sino al Rey Santo en su misma esencia, como está dicho, respecto del canto de Moisés y los hijos de Israel, que ellos cantaron "al Señor". R. Yose dijo que las palabras "este canto al Señor" se refieren al "río que sale del Edén" (al "río" que sale de la Shejináh, que es Moisés, el Profeta y Pastor Fiel) (Génesis 2.10), del cual sale toda la abundancia de óleo para encender las luces; mientras que las palabras "Yo cantaré al Señor" se refieren al Rey Santo Superior." (El Zohar, Volumen III, Sección "Beschalaj"). ("... Él colocó a Israel en el Santo Jardín del Edén, como está dicho: "y el Señor Dios plantó" (Génesis II, 8). Los Dos Nombres (Señor Dios: Adonay YHVH) se refieren aquí al Padre y a la Madre. El "Jardín" es la Schejináh sobre la tierra, y "Edén" es la Madre Superior; "el Hombre" es la Columna Central (Moisés); la Schejináh (Su Walkyria o Alma Divina) hubo de ser su plantación, su Esposa (Su Hermana-Esposa) que nunca hubo de partir de él y hubo de ser su deleite perpetuo. Así Dios plantó entonces a Israel (a Moisés) como un tallo santo, como está escrito: "la rama de mi plantío, la obra de mis manos, en la que me glorifico". (...) "Pero tan pronto como Israel saldrá del cautiverio, es decir, el Pueblo Santo solamente (los que Mueren al ego, los que No fornican, los que se Sacrifican por la Humanidad, y que Encarnan al Israel o Moisés-Tiphéreth Interior, Particular, en su Corazón), entonces, el río que se había secado se tornará "el río que sale de Edén para irrigar el Jardín". Este río es la Columna Central; "sale de Edén" es la Madre Superior; "para irrigar el Jardín" es la Schejináh sobre la tierra. En referencia a ese tiempo está dicho de Moisés e Israel, "Entonces te deleitarás en el Señor" y se cumplirán las palabras "entonces Moisés cantará" (Éxodo 15: 1)." (El Zohar, Volumen I. Sección "Bereschit"). El Santo Tetragrammatón se escribe con las Letras YHVH (Yod-Hé-Vav-Hé). Su Nombre Sagrado no debe de pronunciarse en vano... "Señor Dios", es decir, ADONAY-YHVH (Adonay Tetragrammatón), son El Padre-Madre THOTH-MINERVA, y las Dos Primeras Letras "YH" (Yod-Hé) del Santo Tetragrammatón YHVH, (Quienes a Su Vez Son el Hijo Andrógino o Elohim Emanado del CRISTO ABSOLUTO Quien Es El Hijo Unigénito Emanado del Padre Celestial Absoluto...) El "EDÉN" es la Madre Divina Superior, La Matrona, la Schejináh, como hemos visto, y también: Elohim, como está escrito: "Desdichados... los pecadores que diariamente provocan a su Amo, y por sus pecados rechazan la Schejináh y hacen que desaparezca del mundo, acerca de lo cual la Escritura dice: "Que seas elevado por encima de los cielos, oh, Elohim"; aquí se llama Elohim la Schejináh..." (El Zohar, Volumen I, Sección "Noé"). El "Jardín del Edén" es la "Matronitha", la Pequeña Shejináh, el Alma Divina, [(la Segunda Letra H (Hé) del Santo Tetragrammatón YHVH)], la Esposa de Moisés (y de Su Bodhisattwa en la Tierra). Y "el río que sale del Edén" es "la Columna Central", es decir, Moisés [(la Letra V (Vav) del Santo Tetragrammatón YHVH)], el Pastor Fiel, Tiféret-Israel, como está escrito: "Y Moisés, el Pastor Fiel, cuyo nivel es Tiféret Israel, el cual es la Columna Central..." (Sefer HaZóhar, Parashát Pínjas, Tomo III, 651). "Y habló, diciendo: Esta repetición señala que se ha de cantar en todas las generaciones, para que nunca se lo olvide, porque quien es digno de cantar este Canto en este mundo será digno de cantarlo en el mundo por venir, y para declarar alabanzas con él en los días del Mesías, cuando la Comunidad de Israel se regocijará en el Santo; "Diciendo" significa diciendo en el tiempo del Éxodo, diciendo cuando Israel estaba en Tierra Santa, diciendo en el exilio, diciendo cuando Israel será redimido, diciendo en el mundo por venir." "Yo cantaré al Señor.
El Cántico de la Shejináh El Cántico de Moisés, el Cántico de María y de los Niños de Israel:
"ENTONCES cantó Moisés y los hijos de Israel este cántico á YHVH, y dijeron: Cantaré yo á YHVH, porque se ha magnificado grandemente, Echando en la mar al caballo y al que en él subía. YHVH es mi fortaleza, y mi canción, Y hame sido por salud: Este es mi Dios, y á éste engrandeceré; Dios de mi padre, y á éste ensalzaré. YHVH, varón de guerra; YHVH es su nombre. Los carros de Faraón y á su ejército echó en la mar; Y sus escogidos príncipes fueron hundidos en el mar Bermejo. Los abismos los cubrieron; Como piedra descendieron á los profundos. Tu diestra, oh YHVH, ha sido magnificada en fortaleza; Tu diestra, oh YHVH, ha quebrantado al enemigo. Y con la grandeza de tu poder has trastornado á los que se levantaron contra ti: Enviaste tu furor; los tragó como á hojarasca. Con el soplo de tus narices se amontonaron las aguas; Paráronse las corrientes como en un montón; Los abismos se cuajaron en medio de la mar. El enemigo dijo: Perseguiré, prenderé, repartiré despojos; Mi alma se henchirá de ellos; Sacaré mi espada, destruirlos ha mi mano. Soplaste con tu viento, cubriólos la mar: Hundiéronse como plomo en las impetuosas aguas. ¿Quién como tú, YHVH, entre los dioses? ¿Quién como tú, magnífico en santidad, Terrible en loores, hacedor de maravillas? Extendiste tu diestra; La tierra los tragó. Condujiste en tu misericordia á este pueblo, al cual salvaste; Llevástelo con tu fortaleza á la habitación de tu santuario. Oiránlo los pueblos, y temblarán; Apoderarse ha dolor de los moradores de Palestina. Entonces los príncipes de Edom se turbarán; A los robustos de Moab los ocupará temblor; Abatirse han todos los moradores de Canaán. Caiga sobre ellos temblor y espanto; A la grandeza de tu brazo enmudezcan como una piedra; Hasta que haya pasado tu pueblo, Oh YHVH, Hasta que haya pasado este pueblo que tú rescataste. Tú los introducirás y los plantarás en el monte de tu heredad, En el lugar de tu morada, que tú has aparejado, Oh YHVH; En el santuario del Señor, que han afirmado tus manos. YHVH reinará por los siglos de los siglos. Porque Faraón entró cabalgando con sus carros y su gente de á caballo en la mar, y YHVH volvió á traer las aguas de la mar sobre ellos; mas los hijos de Israel fueron en seco por medio de la mar." (Éxodo 15: 1-19). "Y María la profetisa, hermana de Aarón, tomó un pandero en su mano, y todas las mujeres salieron en pos de ella con panderos y danzas. Y María les respondía: Cantad á YHVH; porque en extremo se ha engrandecido, Echando en la mar al caballo, y al que en él subía. E hizo Moisés que partiese Israel del mar Bermejo, y salieron al desierto de Shur; y anduvieron tres días por el desierto sin hallar agua. Y llegaron á Mara, y no pudieron beber las aguas de Mara, porque eran amargas; por eso le pusieron el nombre de Mara. Entonces el pueblo murmuró contra Moisés, y dijo: ¿Qué hemos de beber? Y Moisés clamó á YHVH; y YHVH le mostró un árbol, el cual metídolo que hubo dentro de las aguas, las aguas se endulzaron. Allí les dió estatutos y ordenanzas, y allí los Y dijo: Si oyeres atentamente la voz de YHVH tu Dios, é hicieres lo recto delante de sus ojos, y dieres oído á sus mandamientos, y guardares todos sus estatutos, ninguna enfermedad de las que envié á los Egipcios te enviaré á ti; porque yo soy YHVH tu Sanador. Y llegaron á Elim, donde había doce fuentes de aguas, y setenta palmas; y asentaron allí junto á las aguas." (Éxodo 15: 1-19-27).
"Elim", significa "Árboles Sagrados" (Terebintos o Cornezuelos, una Especie de Aceitunas Alargadas y en Punta con forma de Cuerno), y se refiere al Sagrado Árbol Tiphéreth o Israel (Moisés) de donde surgen o emanan "Las Doce Tribus de Israel, es decir, del Árbol de la Vida en cada Ser, emanan Los Doce Apóstoles Íntimos o Partes del Ser, y "Los Setenta" Discípulos, simbolizados por las "Setenta Palmas". Los Verdaderos Israelitas están asentados firmemente "junto a las aguas" de la Castidad en Yesod, La Novena Esfera, el Sexo en Castidad Total.
Víspera del Shabbath del Viernes 27 de Julio del Año 2007. De Corazón, Para toda la Pobre Humanidad Doliente, Luis Bernardo Palacio Acosta, Bodhisattwa del V.M. Thoth-Moisés. Index - Índice Víspera del Shabbath - Home - Índice General
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