EL CÁNTICO DE MOISÉS
Y EL CÁNTICO DEL CORDERO

Por:

Luis Bernardo Palacio Acosta
Bodhisattwa del
V.M. Thoth-Moisés

15:1 Y VI otra señal en el cielo, grande y admirable, que era siete ángeles que tenían las siete plagas postreras; porque en ellas es consumada la ira de Dios.
15:2 Y vi así como un mar de vidrio mezclado con fuego; y los que habían alcanzado la victoria de la bestia, y de su imagen, y de su señal, y del número de su nombre, estar sobre el mar de vidrio, teniendo las arpas de Dios.
15:3 Y cantan el cántico de Moisés siervo de Dios, y el cántico del Cordero, diciendo: Grandes y maravillosas son tus obras, Señor Dios Todopoderoso; justos y verdaderos son tus caminos, Rey de los santos.
15:4 ¿Quién no te temerá, oh Señor, y engrandecerá tu nombre? porque tú sólo eres santo; por lo cual todas las naciones vendrán, y adorarán delante de ti, porque tus juicios son manifestados.
15:5 Y después de estas cosas miré, y he aquí el templo del tabernáculo del testimonio fué abierto en el cielo;
15:6 Y salieron del templo siete ángeles, que tenían siete plagas, vestidos de un lino limpio y blanco, y ceñidos alrededor de los pechos con bandas de oro.
15:7 Y uno de los cuatro animales dió á los siete ángeles siete copas de oro, llenas de la ira de Dios, que vive para siempre jamás.
15:8 Y fué el templo lleno de humo por la majestad de Dios, y por su potencia; y ninguno podía entrar en el templo, hasta que fuesen consumadas las siete plagas de los siete ángeles." (Apocalipsis, 15: 1-8).

El Cántico de Moisés,
El Cántico de la Shejináh,
el Cántico de María y de los Niños de Israel:

"ENTONCES cantó Moisés y los hijos de Israel este cántico á YHVH, y dijeron:

Cantaré yo á YHVH, porque se ha magnificado grandemente, Echando en la mar al caballo y al que en él subía.

YHVH es mi fortaleza, y mi canción, Y hame sido por salud: Este es mi Dios, y á éste engrandeceré; Dios de mi padre, y á éste ensalzaré.

YHVH, varón de guerra; YHVH es su nombre.

Los carros de Faraón y á su ejército echó en la mar; Y sus escogidos príncipes fueron hundidos en el mar Bermejo.

Los abismos los cubrieron; Como piedra descendieron á los profundos.

Tu diestra, oh YHVH, ha sido magnificada en fortaleza; Tu diestra, oh YHVH, ha quebrantado al enemigo.

Y con la grandeza de tu poder has trastornado á los que se levantaron contra ti:

Enviaste tu furor; los tragó como á hojarasca.

Con el soplo de tus narices se amontonaron las aguas; Paráronse las corrientes como en un montón; Los abismos se cuajaron en medio de la mar.

El enemigo dijo: Perseguiré, prenderé, repartiré despojos; Mi alma se henchirá de ellos; Sacaré mi espada, destruirlos ha mi mano.

Soplaste con tu viento, cubriólos la mar:

Hundiéronse como plomo en las impetuosas aguas.

¿Quién como tú, YHVH, entre los dioses?

¿Quién como tú, magnífico en santidad,

Terrible en loores, hacedor de maravillas?

Extendiste tu diestra; La tierra los tragó.

Condujiste en tu misericordia á este pueblo, al cual salvaste; Llevástelo con tu fortaleza á la habitación de tu santuario.

Oiránlo los pueblos, y temblarán;

Apoderarse ha dolor de los moradores de Palestina.

Entonces los príncipes de Edom se turbarán;

A los robustos de Moab los ocupará temblor; Abatirse han todos los moradores de Canaán.

Caiga sobre ellos temblor y espanto;

A la grandeza de tu brazo enmudezcan como una piedra; Hasta que haya pasado tu pueblo,

Oh YHVH, Hasta que haya pasado este pueblo que tú rescataste.

Tú los introducirás y los plantarás en el monte de tu heredad, En el lugar de tu morada, que tú has aparejado, Oh YHVH; En el santuario del Señor, que han afirmado tus manos.

YHVH reinará por los siglos de los siglos.

Porque Faraón entró cabalgando con sus carros y su gente de á caballo en la mar, y

YHVH volvió á traer las aguas de la mar sobre ellos; mas los hijos de Israel fueron en seco por medio de la mar." (Éxodo 15: 1-19).

"Y María la profetisa, hermana de Aarón, tomó un pandero en su mano, y todas las mujeres salieron en pos de ella con panderos y danzas.

Y María les respondía: Cantad á YHVH; porque en extremo se ha engrandecido,

Echando en la mar al caballo, y al que en él subía.

E hizo Moisés que partiese Israel del mar Bermejo, y salieron al desierto de Shur; y anduvieron tres días por el desierto sin hallar agua.

Y llegaron á Mara, y no pudieron beber las aguas de Mara, porque eran amargas; por eso le pusieron el nombre de Mara.

Entonces el pueblo murmuró contra Moisés, y dijo: ¿Qué hemos de beber?

Y Moisés clamó á YHVH; y YHVH le mostró un árbol, el cual metídolo que hubo dentro de las aguas, las aguas se endulzaron.

Allí les dió estatutos y ordenanzas, y allí los probó;

Y dijo: Si oyeres atentamente la voz de YHVH tu Dios, é hicieres lo recto delante de sus ojos, y dieres oído á sus mandamientos, y guardares todos sus estatutos, ninguna enfermedad de las que envié á los Egipcios te enviaré á ti; porque yo soy YHVH tu Sanador.

Y llegaron á Elim, donde había doce fuentes de aguas, y setenta palmas; y asentaron allí junto á las aguas." (Éxodo 15: 1-19-27).

El estudio de la Kabbaláh del Zohar es el estudio de "... la sabiduría esotérica, de la que está dicho: “Y Dios le mostró [a Moisés] un árbol” (Éxodo XV, 23).; este es el Árbol de Vida, y por él “las aguas se endulzaron”." (El Zohar, Volumen I, "Prólogo").

El "Árbol" es el Árbol de la Vida, la Sabiduría Oculta, Esotérica, de la Kabbaláh contenida en el Zohar de Simeón ben Yojai, en las enseñanzas de Isaac Luria, de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor, de nuestro Venerable y Amado Maestro Rabolú, y en los Testimonios del V.M. Thoth-Moisés.

"R. Simeón discurrió así: Está escrito: “Entonces Ezequías volvió su rostro hacia la pared y oró al Señor”. (Isaías XXXVIII, 2). Observa cuán fuerte es el poder de la Toráh, y cómo supera a toda otra fuerza. Pues quien se ocupe con el estudio de la Toráh no teme a los poderes de arriba o abajo, ni de cualquier mal que acontezca en el mundo. Pues tal hombre adhiere al Árbol de la Vida y extrae conocimiento de él día a día, dado que es la Toráh la que enseña al hombre a caminar por la verdadera senda, y le da consejo de cómo arrepentirse y volver a su Amo de modo que El pueda anular el mal decreto en su contra; aunque haya sido decretado que no fuese anulado, es sin embargo anulado y no amenaza más a ese hombre en este mundo. Por tanto, incumbe al hombre ocuparse con el estudio de la Toráh día y noche sin cesar, de acuerdo con el texto “Y meditarás en ello día y noche” (Josué I, 8). y si abandona tal estudio, es como si hubiera abandonado el Árbol de Vida." (El Zohar, Volumen I, "Prólogo").

"Elim", significa "Árboles Sagrados" (Terebintos o Cornezuelos, una Especie de Aceitunas Alargadas y en Punta con forma de Cuerno), y se refiere al Sagrado Árbol Tiphéreth o Israel (Moisés) de donde surgen o emanan "Las Doce Tribus de Israel", es decir, del Árbol de la Vida en cada Ser, emanan Los Doce Apóstoles Íntimos o Partes del Ser, y "Los Setenta" Discípulos, simbolizados por las "Setenta Palmas". Los Verdaderos Israelitas están asentados firmemente "junto a las aguas" de la Castidad en Yesod, La Novena Esfera, el Sexo en Castidad Total. Y son llamados cada uno, “cada árbol placentero” que se refiere al Tzadik (“Justo”); que es cada persona casta, que no fornica, que está siempre firmemente establecida en Yesod, de quienes está escrito que "... será “todo árbol placentero de ver”, y le será restaurada su belleza anterior,", que es Tiphéreth, Israel o Moisés.

El "mar de vidrio mezclado con fuego", es la semilla sexual, la simiente, el semen, en el cual habita el fuego sagrado del Espíritu Santo. "No Fornicar" es "No Eyacular el Semen", No Emitir el Semen, la Simiente, la Semilla. Están "sobre el mar de vidrio, teniendo las arpas de Dios", las personas que siendo castas, que no fornican, que no eyaculan el semen, han "alcanzado la victoria de la bestia, y de su imagen, y de su señal, y del número de su nombre,..." La "bestia" es cada persona que vive como una "bestia" derramando el semen, fornicando, adulterando, y asumen psicológicamente la "imagen" de la bestia, y su "señal" y el "número de su nombre"

Las personas castas, es decir, que no fornican, que no adulteran, que trabajan con Los Tres Factores, reciben en su frente la Señal del Cordero, la Cruz Tau, el Santo Ocho, el Sello de Salomón... Y al encarnar el Verbo, que es el Cristo Íntimo, Interior, "cantan el cántico de Moisés siervo de Dios, y el cántico del Cordero,..."

Todo lo cual se logra por medio de la "Alianza", como lo establece el Zohar:

"... y esto es lo que se llama “árbol que lleva fruto allí donde para ello está la simiente”: y esta simiente es preservada en el signo mismo de la Alianza...." (El Zohar, Volumen I, "Prólogo"),

que es la verdadera castidad total, la práctica de la "Alianza" del Arcano 19 del Tarot, PRESERVANDO "la simiente" sexual. Porque todo "árbol" en el cual está preservada toda su simiente, es árbol que lleva fruto...

Las personas que no son castas, que son fornicarias son lo que en la Toráh son llamadas el "erev rav" o "la multitud mezclada". Y son árboles que no llevan ni dan fruto porque su simiente es arrojada, porque fornican, porque eyaculan el semen. Estos árboles son cortados y arrojados al fuego del abismo.

"... cuando los de la “multitud mezclada” están mixturados con Israel, las letras del nombre YHVH no pueden ser juntadas y unidas; pero tan pronto como son separadas del mundo, se dice de las letras del nombre de Dios que: “En ese día el Señor será uno y su nombre Uno [Ejad]” (Zacarías XIV, 9). Por eso, Adam [Moisés], que es [Jacob-]Israel, está estrechamente ligado a la Toráh, de la que está dicho: “Es un Árbol de Vida para quienes se apoyan en ella”; este Árbol es la Matrona [Rajel], la Sefirá Maljut (“Reinado”), por cuya conexión Israel es llamado “hijo de reyes”. Es en mérito a eso que Dios dijo: “No es bueno que el hombre esté solo; le haré una ayuda idónea para él” (Génesis I, 18.). (El Zohar, Volumen I, "Prólogo").

El verdadero Pueblo de las Doce Tribus de Israel será reunido por el Último Pastor Fiel del Santo, Bendito Sea, que es el V.M. Thoth-Moisés, solamente con personas que no sean de "la multitud mezclada", solamente con personas que sean del "Dor Ha Midbar" o de "la Generación del Desierto", es decir, quienes a sí mismos, por su trabajo con Los Tres Factores, Se Auto-Generan, logrando el Nacimiento Segundo, y llegando a ser, por lo tanto, verdaderos Israelitas de la parte Espiritual...

Este será el Rebaño del "Resto", del "Remanente", de los Pocos que podrán Cantar El Cántico de Moisés y el Cántico del Cordero, y ser llevados en las Astronaves Élficas de Luz Mutantes, Extraterrrestres Ultraterrestres a la Nueva Tierra de Promisión, en la Etérea y Élfica Arcadia, con la Nueva Progenie de Metratón.

***

"... Entonces cantaron Moisés y los hijos de Israel este canto al Señor (Adonay).
R. Abba dijo: (...) La expresión sugiere que este canto cuadraba a la ocasión y también cuadrará a la redención futura, cuando de nuevo Israel lo cantará. La expresión "Moisés e Israel" prueba que los justos de edades pretéritas, aunque entraron en las regiones más elevadas y están unidos con el "Atado de vida", de nuevo se levantarán en forma corpórea y verán los signos y las obras potentes que el Santo mostrará a Israel, y cantarán este himno. R. Simeón (Ben Yojai) estableció este hecho mediante el versículo siguiente:
"Y acontecerá en ese día que el Señor pondrá su mano por segunda vez para recuperar el resto de su pueblo" (Isaías 11.11). Dijo: "el resto" son "el remanente", los justos, como Eldad y Medad, que "quedaron'" en el campamento (Números 11.26) [es decir, que practican el Arcano, la Magia Sexual Blanca con su Esposa-Sacerdotisa, con su Vaso Hermético] los justos de quienes se ha dicho que sostienen el mundo, que ellos mismos se hacen meros "restantes". Son ellos los que serán traídos de nuevo a vida en la Redención futura..." [Esto es: que al reencarnarse y volver a trabajar con "Los Tres Factores", "se hacen meros 'restantes'..." y pasan a formar parte del "resto", del "remanente"...
(El Zohar III, Sección "Beschalaj").

(En estos Tiempos del Fin "el resto", "el remanente", habrá de Surgir de entre los Amigos y Hermanos  de nuestra Querida "Comunidad del Desierto de los Pueblos" que es Guiada "por el que enseña la justicia al final de los tiempos", por el Maestro de Justicia, por el V.M. Thoth-Moisés.)

"... un Remanente,
unas pocas personas dispersas que Dios ha elegido".
(Isaac Newton).

"En el futuro, Moisés mismo, regresará Reencarnado en la última generación [en la cual ya estamos ahora en este "final de los tiempos"]. En la última generación estarán reencarnadas todas las generaciones del pueblo que salió de Egipto (en el Éxodo) y vivió en el desierto durante cuarenta años... [Estos últimos cuarenta años a partir del año 2000]. En la última generación [en la cual estamos AHORA] estará Moisés, y también estará con él la generación del desierto [el "Dor Ha Midbar"]. En la generación de Arizal (Isaac Luria), la generación del desierto estuvo Reencarnada, como también lo está destinada a estar en el tiempo de la llegada del Mesías."
(Enseñanzas de "El Arí", "Arizal", o Isaac Luria).

Esta "generación del desierto", debe de ser entendida correctamente, como "un Remanente", "un Resto" de "unas pocas personas dispersas que Dios ha elegido".

"(...) "Moisés y los hijos de Israel cantarán este cántico".
Lo mismo se implica en las palabras: "Como en los días de tu salida del país de Egipto le mostraré cosas maravillosas" (Miqueas 7.15) donde el "le" se refiere a Moisés. También: "Yo le mostraré la salvación de Dios" (Salmos 50.24). "Yo le mostraré mi salvación" (Salmos 91.16). (El Zohar, Volumen III, Sección "Beschalaj").

"Entonces Moisés y los hijos de Israel cantarán "este canto al Señor":
el canto de la Matrona al Santo, Bendito Sea. Se nos ha enseñado que cada uno que canta este himno diariamente con devoción verdadera será digno de cantarlo en la Redención que será, porque se refiere a la vez al mundo pasado y al mundo futuro; contiene confirmaciones de fe y misterios que se relacionan a los días del Mesías [estos días]. La Shejináh cantará este Cántico al Señor, porque el Rey la recibirá a Ella con rostro radiante."

"R. Yose dijo que la Shejiná alabará al Señor por toda la Concentración de luz y santidad que el Rey Santo dirigirá a Ella. R. Judá dijo: Si este es el cántico de la Shejiná, ¿por qué dice que Moisés y los hijos de Israel lo cantaron? Felices fueron los que sabían cómo alabarlo a El por todo el poder y la fuerza que la Shejiná recibe y recibirá de El, el Santo Rey."

"Según R. Abba, el canto ha de dirigirse no a alguna de las emanaciones de la Deidad, sino al Rey Santo en su misma esencia, como está dicho, respecto del canto de Moisés y los hijos de Israel, que ellos cantaron "al Señor". R. Yose dijo que las palabras "este canto al Señor" se refieren al "río que sale del Edén" (al "río" que sale de la Shejináh, que es Moisés, la Letra "Vav", el Profeta y Pastor Fiel del Santo, Bendito Sea) (Génesis 2.10), del cual sale toda la abundancia de óleo para encender las luces [de la Toráh]; mientras que las palabras "Yo cantaré al Señor" se refieren al Rey Santo Superior." (El Zohar, Volumen III, Sección "Beschalaj").

("... Él colocó a Israel en el Santo Jardín del Edén, como está dicho: "y el Señor Dios plantó" (Génesis II, 8). Los Dos Nombres (Señor Dios: Adonay YHVH) se refieren aquí al Padre y a la Madre. El "Jardín" es la Schejináh sobre la tierra [Rajel], y "Edén" es la Madre Superior [Leah]; "el Hombre" [Adam] es la Columna Central (Moisés); la Schejináh (Su Walkyria o Alma Divina) hubo de ser su plantación, su Esposa (Su Hermana-Esposa) que nunca hubo de partir de él y hubo de ser su deleite perpetuo."

"Así Dios plantó entonces a Israel (a Moisés) como un tallo santo, como está escrito: "la rama de mi plantío, la obra de mis manos, en la que me glorifico". (...)"

"Pero tan pronto como Israel saldrá del cautiverio, es decir, el Pueblo Santo solamente (los que Mueren al ego, los que No fornican, los que se Sacrifican por la Humanidad, y que Encarnan al Israel o Moisés-Tiphéreth Interior, Particular, en su Corazón), entonces, el río [Moisés, la Letra "Vav"] que se había secado se tornará "el río que sale de Edén [la Madre Superior, Leah] para irrigar el Jardín" [la Shejináh, la Madre Inferior, Rajel]. Este río [Moisés] es la Columna Central; "sale de Edén" es la Madre Superior [Leah]; "para irrigar el Jardín" es la Schejináh sobre la tierra [Rajel]. En referencia a ese tiempo está dicho de Moisés e Israel, "Entonces te deleitarás en el Señor" y se cumplirán las palabras "entonces Moisés cantará" (Éxodo 15: 1)." (El Zohar, Volumen I. Sección "Bereschit").

"Y habló, diciendo: Esta repetición señala que se ha de cantar en todas las generaciones, para que nunca se lo olvide, porque quien es digno de cantar este Canto en este mundo será digno de cantarlo en el mundo por venir, y para declarar alabanzas con él en los días del Mesías, cuando la Comunidad de Israel se regocijará en el Santo; "Diciendo" significa diciendo en el tiempo del Éxodo, diciendo cuando Israel estaba en Tierra Santa, diciendo en el exilio, diciendo cuando Israel será redimido, diciendo en el mundo por venir."

"Yo cantaré al Señor." Como ya se indicó antes, ellos hablaron en el nombre de la Shejináh ("Anoji", "Yo", la "Shejináh") y de ahí el singular. "Al Señor", al Rey Santo (al Esposo de la Shejináh). Porque altamente exaltado es El: El asciende para ser coronado con Sus coronas para dispensar bendiciones y efectuar obras maravillosas y para ser exaltado en y por todo; exaltado en este mundo e igualmente exaltado en el mundo por venir; exaltado para que El pueda coronarse con Sus coronas y ser glorificado en júbilo perfecto. El arrojó al mar al caballo y su jinete. El dominio abajo y el dominio arriba, que están ligados entre sí, fueron librados a ese gran "Mar" (el Rigor de la Madre Divina, la Leona "Laisha") y a esa gran soberanía para el castigo, pues se nos ha enseñado que el Santo [Bendito Sea] no ejercita juicio abajo hasta que El lo ha hecho arriba sobre los representantes celestiales de la nación particular, como está dicho: "El Señor castigará al ejército de los altos en el octavo cielo y a los reyes de la tierra sobre la tierra" (Isaías 24.21) R. Judá dijo: En esa noche [en esta última "Noche de Pascua", "La Cuarta Noche de Pascua", antes del Nuevo Éxodo...] se erigió extrema severidad, porque la Matrona (la Madre Divina, la Leona) requirió que todos los ejércitos abajo y todos los poderes de arriba fuesen librados a Ella. Y lo fueron..." (El Zohar, Volumen III, Sección "Beschalaj").

"Judá es un cachorro de león: primero será un cachorro y luego un león, en correspondencia con la transición del "Joven" al "Hombre", como está escrito: "El Señor es un Hombre de Guerra". De la opresión ascendiste, hijo mío. La palabra "opresión" incluye al ángel de la muerte, que aprisiona a la humanidad. La Shejiná se sacudió de esa opresión, liberándose. Se "encorvó" en el cautiverio de Babilonia, se "tendió" en la cautividad de Edom, "como un león" que es fuerte, como una ``leona" que es más fuerte."

"Así es fuerte Israel [los Israelitas de la Parte Espiritual, Esotérica], pues, aunque los Gentiles [las personas que no se "santifican", es decir, que no eliminan a los defectos psicológicos; las personas fornicarias, o sea, que eyaculan el semen; que no tienen a su esposa en santidad y honor, que la tienen con afectos de concupiscencia o lujuria, con "placeres deshonestos", con ambiciones terrenales; que no Conocen a Dios] lo engañan y oprimen, adhiere a sus leyes y costumbres como un león y una leona. Porque así como éstos se agachan sólo para saltar sobre su presa, que huelen de lejos, así la Shejiná [la Madre Divina, la Leona de la Ley de Dios] sólo se agacha para vengarse en los idólatras [la peor idolatría es no eliminar a los yoes psicológicos] y saltar sobre ellos [sobre las personas que no eliminan el ego, los "yoes" o defectos psicológicos]. Que lo elevarán [a Jacob-Israel]. No se levantará para tomar una venganza insignificante. La palabra "que" (Mi), o "Quién" Indica aquí el Mundo Superior [la Madre Superior, Leah], que domina sobre todo. De similar manera se emplea en el versículo "De la entraña de Quién (Mi [Leah]) vino el hielo" (Job XXXVIII, 29), como hemos explicado."

"Leah es reconocida como otra parte Espiritual de Moisés." (Isaac Luria). Y por lo cual Leah, ha sido , es y será siempre en Moisés y con Moisés, porque es una parte de Moisés.

"El cetro no partirá de Judá..." La palabra Schiloh (Shilóh [que es Moisés o Salomón]) se deletrea aquí con una Yod y una He, para referirse al Santo Nombre Superior, Yah, por el cual la Shejiná se levantará, y esto es también una alusión a Mi, como dijimos." (El Zohar, Volumen II, Sección "Vayehi").

Cuando "... Israel está en exilio, la Shejináh está en lo alto, mas su poder aún rodea a Israel de modo de protegerlo, a pesar de hallarse en una tierra extraña. Es que la Shejináh está aquí abajo y en lo alto. La Shejináh en lo alto [Leah, Bináh] mora en los doce carros sagrados y las doce Jayot superiores; la Shejináh inferior [Rajel, Maljuth] está entre las doce tribus, y así están entrelazadas la Shejináh superior [Leah] y la Shejináh inferior [Rajel] y ambas operan juntas y simultáneaamentc. Cuando Israel está en exilio la Shejináh superior [Leah] no se halla completa, y esto es lo que se quiere expresar al decir que la Shejináh está en exilio cuando Israel está en exilio..." (El Zohar, Volumen II, "Sección Vayetze".)

Cuando Jacob-Israel, que es Moisés, realice esotéricamente, espiritualmente, en forma completa, el "Tikkún" o rectificación de los dos aspectos de la Shejináh, a saber: la Shejináh Inferior o Rajel, y la Shejináh Superior o Leah, "Entonces Moisés cantará" el Cántico de Moisés y el Cántico del Cordero.

Lunes, 19 de Octubre del Año 2009
Ampliado el Viernes, 23 de Octubre del Año 2009

De Todo Corazón,
para toda la Humanidad Doliente
Luis Bernardo Palacio Acosta
Bodhisattwa del
V.M. THOTH-MOISÉS

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