EL ESTUDIO DE LA TORÁH

Por:

Luis Bernardo Palacio Acosta
Bodhisattwa del
V.M. Thoth-Moisés

¿Y quién sostiene al Mundo
y hace que los Patriarcas aparezcan?
Es la Voz de Niños Tiernos que Estudian La Toráh;
y por consideración a ellos el Mundo es Salvado.”
(El Zóhar).

"En ese día se reveló este Himno, y Salomón Cantó en el Poder del Espíritu Santo este Cantar en el cual se encuentran el resumen de toda La Toráh, de toda la Obra de la Creación, el Misterio de los Patriarcas, del relato del Exilio Egipcio y del Éxodo que le siguió y del Canto del Mar. Es la quintaesencia del Decálogo, del Pacto del Sinaí, de la significación de las andanzas de Israel por el desierto hasta su llegada a la Tierra Prometida y la Construcción del Templo. Contiene la Coronación del Nombre Santo con Amor y Júbilo, la Profecía del Exilio de Israel entre las Naciones, de Su Redención, de la Resurrección de los Muertos y de todo lo demás hasta el día que es "Shabbath para el Señor". Todo lo que fue, es y será, está contenido en él; y efectivamente aún lo que tendrá lugar en el "Séptimo Día" que será el "Shabbath del Señor", está indicado en este Canto..."

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“En el Principio…”
[en el Cristo, en Jojmáh, que es "El Principio" y La "Sabiduría" en el Árbol de la Vida]
Rabbí Simeón [ben Yojai] inició su disertación con el texto:
“Los capullos aparecieron sobre la tierra, en nuestro país, el tiempo de podar ha llegado y se oye la voz de la tórtola” (Cantar de los Cantares 2, 12).
“Los capullos”
–dijo- se refiere a la Obra de la Creación.
“Aparecieron sobre la tierra”,
¿cuándo? – en el día tercero, como está dicho-,
“y la tierra produjo”:
entonces aparecieron sobre la tierra.
“Llegó el tiempo de podar”
se refiere al cuarto día en el cual tuvo lugar
“la poda de los pecadores” (Isaías 25, 5).
“Y la voz de la tórtola”
alude al día quinto, como está escrito
“que las aguas pululen… para producir criaturas vivientes”.
“Se oye”
se refiere al día sexto, como está escrito
“Hagamos al Hombre
(es decir, aquel que estaba destinado a decir primero “Haremos” y luego “Oiremos”, pues la expresión en nuestro texto na’aséh, “Hagamos al Hombre”, encuentra su eco en la expresión “na’aséh” (Haremos) y Oiremos” (Éxodo, 24, 7);
“en nuestro país”
implica el Día del Shabbath que es una copia del País de los vivientes” (el Mundo por venir, el mundo de las Almas, el Mundo de Consolaciones); la siguiente es otra exposición posible
“Los capullos”
son los Patriarcas que preexistieron en el Pensamiento del Todopoderoso y luego penetraron en el Mundo por Venir, donde son cuidadosamente preservados.
“Desde ahí resucitaron secretamente volviéndose encarnados en los verdaderos Profetas”.

Así, cuando José entró en la Tierra Santa los plantó allí, y de este modo
“aparecieron sobre la Tierra y se revelaron allí."
¿Cuándo se vuelven visibles?
Cuando el Arco Iris anuncia que el tiempo de la poda ha llegado, es decir, el tiempo cuando los pecadores han de ser segados del mundo; y solamente escapan porque “los capullos aparecen sobre la Tierra”:
si no fuera por su aparición, los pecadores no hubieran sido dejados en el Mundo y el Mundo mismo no existiría.
¿Y quién sostiene al Mundo y hace que los Patriarcas aparezcan? Es la Voz de Niños tiernos que Estudian La Toráh; y por consideración a ellos el Mundo es Salvado.”
(El Zóhar, Volumen I, “Prólogo”).

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"Y la Voz de la Tórtola se oye en nuestro país":
ésta es la Voz de Dios,
que no estuvo en el Mundo hasta que el Hombre fue creado..."
(El Zohar, Volumen I, "Vayerá").

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"La Voz de NIños", tiene varias explicaciones...

"Niños", son los Iniciados Esoteristas, los Iniciados de la Gran Logia Blanca...

"Entonces [nuestro Señor Jesús el Cristo, el Hijo Unigénito del Padre Celestial Absoluto, "El Muy Alto", El Logos Solar, Adonay Tetragrammatón nuestro Dios] comenzó á reconvenir á las ciudades en las cuales habían sido hechas muy muchas de sus maravillas, porque no se habían arrepentido, diciendo:

¡Ay de ti, Corazín! ¡Ay de ti, Bethsaida!
porque si en Tiro y en Sidón fueran hechas las maravillas que han sido hechas en vosotras, en otro tiempo se hubieran arrepentido en saco y en ceniza.

Por tanto os digo, que á Tiro y á Sidón será más tolerable el castigo en el día del juicio, que á vosotras.

Y tú, Capernaum, que eres levantada hasta el cielo, hasta los infiernos serás abajada; porque si en los de Sodoma fueran hechas las maravillas que han sido hechas en ti, hubieran quedado hasta el día de hoy.

Por tanto os digo, que á la tierra de los de Sodoma será más tolerable el castigo en el día del juicio, que á ti.

En aquel tiempo, [y también en este "final de los tiempos"] respondiendo Jesús, dijo:

Te alabo, Padre, Señor del cielo y de la tierra, que hayas escondido estas cosas [la Sabiduría Esotérica de la Sagrada Toráh] de los sabios y de los entendidos [los eruditos intelectuales materialistas], y las hayas revelado á los niños. [A los Iniciados Esoteristas]

Así, Padre, pues que así agradó en tus ojos.

Todas las cosas me son entregadas de mi Padre: [del Padre Celestial Absoluto] y nadie conoció al Hijo, [al Hijo Unigénito del Padre] sino el Padre; ni al Padre conoció alguno, sino el Hijo, y aquel á quien el Hijo lo quisiere revelar. [Pues quien ha visto al Hijo, ha visto al Padre, porque el Padre y el Hijo Uno Son].

Venid á mí todos los que estáis trabajados y cargados, que yo os haré descansar.

Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón; y hallaréis descanso para vuestras almas.

Porque mi yugo es fácil, y ligera mi carga."
(Mateo, 11: 20-30).

El Estudio y la Práctica de la Sabiduría Esotérica contenida en la Sagrada Toráh, como es Enseñada en El Zohar del Gran Rabino Iluminado Simeón ben Yojai, y en las Enseñanzas de Isaac Luria y del Bodhisattwa del V.M. Thoth-Moisés, es La Nueva Ley, es decir La Nueva Toráh, que El Santo, Bendito Sea que Es nuestro Señor Jesús El Cristo, coloca en el Corazón y en la Boca de Su Pastor Fiel, el Alma del Profeta Moisés que siempre se Reencarna en cada "Generación", para dar Testimonios de La Luz...

El Estudio de La Nueva Toráh, permite que el "Yugo" de nuestro Señor Jesús El Cristo El "Yugo" de La Sagrada Toráh, haga "fácil, y ligera" Su "carga"...

Pues todo Verdadero Estudiante Esoterista de La Sagrada Toráh, recibimos por Gracia, por Misericordia, por nuestro Amor Fiel y Verdadero (y a toda Prueba), a la Sagrada Toráh contenida en El Zóhar, el Perdón de muchas cargas o deudas Kármicas... Entonces nuestro Yugo se torna "fácil" y "ligera" nuestra carga... Y nuestro corazón se torna "Tierno", por llegar a ser verdaderamente también, semejantes (en nuestro Propio Ser Interior, Particular, Divinal, Espiritual) a nuestro Señor Jesús El Cristo, "manso y humilde de corazón;" y hallamos entonces "descanso" para nuestras "almas"...

Todo Discípulo de la Gran Logia Blanca que por estar Trabajando intensamente con
"Los Tres Factores de la Revolución de la Conciencia",
Encarna en su Corazón, en su Alma, al Niño Íntimo "Moisés-Tiphéreth" o Israel-Niño, es un "Niño (Tierno) de Israel"...

Todo Verdadero "Niño de Israel", está Absorbido Día y Noche en el Estudio de la Sagrada Toráh contenida en El Zóhar...

En otra explicación se refiere a los Niños de nuestra Querida Comunidad, quienes, en compañía de sus padres, en su propio Hogar Familiar, Leen y Estudian los Testimonios de La Sagrada Toráh entregados Gratuitamente y con Inmenso Amor por el Bodhisattwa del V.M. Thoth-Moisés, muy especialmente en nuestras Alegres y Hermosas Vísperas del Shabbath, y en nuestros Días del Shabbath... Y que entonan Diariamente, acompañados por sus padres en su propio Hogar,
"El Cántico de La Shejináh,
El Cántico de Moisés y de María,
El Cántico de los Niños de Israel."

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"Y ÉL LLAMÓ A MOISÉS..."
Rabbí Simeón [ben Yojai] conectó esto con el verso,
“las flores aparecen en la tierra, la época de cantar de los pájaros (zamir) y la voz de la tórtola se oye en nuestra tierra” (Cantar de los Cantares. II, 12).
¿“Por qué”, él dijo, “está la palabra “tierra” repetida en este verso? La razón es que “flores”
aquí son “retoños” [“brotes”, vástagos”] que Dios arrancó  y plantó en otro lugar, y cuyos capullos 
aparecen en la “tierra”
–aquella tierra que es apropiadamente bendecida  por ellos, la Tierra Santa, la Tierra Supernal, la Tierra Verdadera. Entonces, también,
la época de cortar (zamir)
está cerca, la época de destruir el dominio de las naciones [interiores, psicológicas, las multitudes de los yoes o defectos psicológicos] sobre Israel, [sobre Moisés y la Comunidad de la cual surge el Pueblo de Israel de la Parte Espiritual] cuando el Tabernáculo [Interior] fue instalado,
“y la voz de la tórtola fue oída en nuestra tierra”,
es decir, en la tierra que Joshua conquistó para Israel. Cuando el Tabernáculo fue instalado, Moisés estaba parado afuera, no atreviéndose a entrar sin permiso,
[El Moisés Íntimo a medida que va Creciendo Interiormente en el Iniciado de acuerdo con la Ley de las Octavas, se va poco a poco Posesionando de Sus Vehículos o Cuerpos Internos, que son "el Tabernáculo]
hasta que “uno llamó a Moisés”.
¿Quién era el que llamó? Ella a quién pertenece la Casa, la Novia que tenía autoridad sobre toda la Casa.” Y EL SEÑOR HABLÓ A ÉL. Éste era Él, que es llamado Voz, y a quien Moisés se unió.”
(Zohar, Vayikra,)

"Ella" es la Sagrada Shejináh, la "Novia" y la "Esposa" de Moisés, Su Bien Amada del Cantar de los Cantares del Rey Salomón.

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EL NOVIO Y LA NOVIA

"... Ella era la Novia de Moisés en toda verdad. Feliz fue la porción de Moisés cuyo Amo se deleitaba en Su Gloria por encima de todo el resto de la humanidad".
(El Zohar "V:181).

El "Novio" y la "Novia" son el Alma Humana (el Manas Superior, Tiphéreth) y el Alma Divina (el Buddhi, la Walkyria, Guevuráh) en cada Ser.

En otra Clave Esotérica, "Moisés" es llamado "el Novio" y Su Bien Amada, la Sagrada Shejináh, es llamada "la Novia".

"Esta vez hueso de mi hueso y carne de mi carne (*). Esto lo dice la Columna Central (Moisés), de la Shejináh, de la Doncella Prometida, (la Novia, la "Hermana" y la Esposa de Moisés) que es como decir, "Yo sé que esto es hueso de mi hueso y carne de mi carne; así, de seguro se llamará Mujer, del Reino Superior, que es Madre, porque Ella fue tomada del Reino del Padre, que es Yod". Y lo que acontece
con la Columna Central, acontece con Moisés abajo. En ese tiempo cada Israelita encontrará su Alma Gemela, como está escrito: "Os daré un nuevo Corazón y pondré un Espíritu Nuevo en vosotros", (Ezequiel 36.26)..."
(El Zohar "Bereschit").

(*) "Y dijo Adam: Esto es ahora hueso de mis huesos, y carne de mi carne: ésta será llamada Varona, porque del varón fué tomada." (Génesis 2: 23).

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"… Y él [Jacob] tomó de las piedras del lugar" (Génesis 28:11). Dado que el Novio viene a la Novia -porque Yaacov es el secreto de Tiféret y "lugar" es el secreto de Maljút, donde Tiféret y Maljút son el secreto del Novio y la Novia-…"
(El Zohar. Parashát Pinjas II: 185).

Jacob y también Moisés (que son uno mismo) es el "Novio" y es "Tiféret", y "Maljut", que es la Shejináh en la Tierra, es la "Novia" de Jacob que es Moisés.

"… Porque Ella, Maljút (Rajel, la Shejináh, la Esposa de Jacob), es de Zeir Anpín [el de Pequeño Rostro], su propiedad privada, y la columna central Zeir Anpín, es el dueño de esta propiedad. Y el nivel de Yaacov, quien instituyó las oraciones vespertinas (Cf. Talmud Bavli, Berajót 26b), es el de la Columna Central, la cual es Zeir Anpín…"
(Parashát Pinjás, II: 188).

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"... Rabbí Yose comenzó a hablar sobre las palabras: El Cantar de los Cantares que es de Salomón. Dijo:"

"El Rey Salomón vertió El cantar de los Cantares cuando el Templo [Interior] estaba erigido y todos los Mundos, Arriba y Abajo, habían acabado su consumación perfecta...
Cuando la "Luna" -La Shejináh- llegó a Su Plenitud y se reveló en la completa perfección de Su Esplendor y cuando el Templo había sido erigido a la Semejanza del templo que está Arriba. El Santo, Bendito Sea, experimentó entonces tal júbilo como no había conocido desde la Creación del Mundo. Cuando Moisés erigió el Tabernáculo [Interior] en el Desierto, otro así fue levantado en las esferas Celestiales, como lo aprendemos de las palabras: "Y aconteció... que el Tabernáculo fue erigido", en referencia al otro Tabernáculo, al que había Arriba, es decir, el Tabernáculo del "Hombre Joven", Metratón, y nada más grande..."

"Pero cuando el Primer Templo estuvo concluido, fue erigido otro Templo al mismo tiempo, el cual fue el centro para todos los Mundos y derramaba resplandor sobre todas las cosas y daba luz a todas las Esferas. Entonces fue firmemente establecido el Mundo y todas las Superiores Puertas y ventanas se abrieron para lanzar Luz, y todos los Mundos experimentaron un tal júbilo como nunca habían conocido antes, y los Seres Celestiales y Terrenales estallaron a la vez en Canto."

"Y el Canto que Cantaron es El cantar de los Cantares, o como podemos traducir, "Cantar de los Cantores", de esos Músicos que Cantan al Santo, Bendito Sea."

"El rey David Cantó "un Canto de Grados", el Rey Salomón Cantó "El Cantar de los Cantares". ¿Y cuál es la diferencia entre los dos? ¿No interpretamos los dos títulos como significando una sola y misma cosa? Verdaderamente, es así, porque ambas cosas son por cierto una, pero los días de David aún no estaban colocados en sus lugares justos para Cantar las Alabanzas de Su Rey, porque el Templo aún no existía."

"Porque así como en la tierra los Cantores Levíticos se dividen en dos grupos, así igualmente ocurre arriba y los Superiores corresponden a los Inferiores. Pero no asumieron estos sus lugares debidos antes de que el Templo fuera erigido y antes de que la Lámpara (Maljút) que antes no daba Luz, comenzara entonces a derramar resplandor y entonces ese Canto fue Cantado para la Gloria del Rey Superior
(Tiféret), el "Rey a quien Pertenece la Paz"."

"Este Canto es Superior a todos los signos de alabanza que nunca se hubieran Cantado antes. El día en que este Himno fue revelado en la tierra, era perfecto en todas las cosas, y por eso el Canto es Santo de los Santos..."

"Todos los escritos son Santos,
pero el Cantar de los Cantares es Santo de Santos".

"Está escrito en el Libro de Adán que en el día cuando el Templo fuera erigido los Patriarcas despertarían un Canto Arriba y Abajo. No que ellos mismos Cantarían, sino que levantarían para Cantar a esos Cantores Potentes que presiden sobre todos los Mundos."

"En ese día -se dice- Jacob el "Perfecto" se Levantó
y entró en el Jardín de Edén
e hizo que también Cantara
y también igualmente todas las Especias del Jardín.
Por eso fue él quien dio expresión al Canto,
pues si no hubiera sido por él, el Jardín no habría Cantado."

"Este Cantar comprende toda La Toráh: es un Cantar en el cual participan los que son de Arriba y los que son de Abajo; un Cantar formado en la Semejanza del Mundo Arriba, que es el Shabbath Superior, un Cantar por el cual es Coronado el Superior Nombre Santo. Por eso es Santo de Santos. ¿Por qué es así? Porque todas sus Palabras están animadas con Amor y Júbilo".

"Es porque la" Copa de Bendición" fue dado entonces con la Mano Derecha; y cuando es así, todo es Júbilo y Amor. Por eso todas las Palabras del Cantar de los Cantares son perfeccionadas con Amor y con Júbilo..."

"El día en que este Canto se reveló,
la Shejináh descendió a la Tierra,
"y los Sacerdotes no podían apostarse para Oficiar
a causa de la Nube".
¿Por qué?
Porque "La Gloria del Señor había llenado la Casa del Señor".

"En ese día se reveló este Himno,
y Salomón Cantó en el Poder del Espíritu Santo este Cantar
en el cual se encuentran el resumen de toda La Toráh, de toda la Obra de la Creación, el Misterio de los Patriarcas, del relato del Exilio Egipcio y del Éxodo que le siguió y del Canto del Mar. Es la quintaesencia del Decálogo, del Pacto del Sinaí, de la significación de las andanzas de Israel por el desierto hasta su llegada a la Tierra Prometida y la Construcción del Templo. Contiene la Coronación del Nombre Santo con Amor y Júbilo, la Profecía del Exilio de Israel entre las Naciones, de Su Redención, de la Resurrección de los Muertos y de todo lo demás hasta el día que es "Shabbath para el Señor". Todo lo que fue, es y será, está contenido en él; y efectivamente aún lo que tendrá lugar en el "Séptimo Día" que será el "Shabbath del Señor", está indicado en este Canto..."

"... "Cantar" representa al Rey David, el Promotor del Canto.
"Cantares" a los Padres, a los Altos Jefes;
"Salomón" (Schyloh-Moh) a aquel que anda en esta Carroza Perfecta (Bináh)..."
(El Zohar IV: 9-12).

"... Cuando vino el rey Salomón, él cantó un Cántico, "El Cantar de los Cantares", que "...es el mismo que Cantaron los grandes de los Reinos de Arriba, las Columnas del Universo en Honor del Rey Superior que es el Señor de toda Paz y Armonía. Otros hombres elevan alabanzas por medio de carrozas inferiores, pero el Rey Salomón, por medio de Carrozas más Elevadas. Cabría preguntar: ¿Qué hay de Moisés, que ascendió más que todos los otros hombres en el Grado de la Profecía y el Amor del Santo, Bendito Sea? ¿Su Canto ("El Canto del Mar"), no alcanzó también más que las Carrozas Inferiores? El Cántico que Moisés cantó [se Elevó] efectivamente a lo Alto, pero la verdad es que aunque no estaba al nivel del Cántico del Rey Salomón, a quien ningún hombre igualó en poesía, el Canto de Moisés fue de Alabanza y Agradecimiento al Rey Superior que redimió a Israel y forjó muchas señales y maravillas para los Israelitas en Egipto y en el Mar Rojo. Pero el Rey David y Su Hijo Salomón [Moisés Reencarnado] Cantaron con propósitos muy diferentes. David procuró preparar las Vírgenes (los Grados Celestiales) y prepararlas para la Presencia de la Matrona, de modo que Ella y Sus Doncellas pudieran manifestarse en Belleza y Gracia. Cuando Salomón vino encontró a esa Matrona y las Vírgenes así adornadas, de modo que a su turno aspiró a conducir la Novia (La Shejináh) al Novio (Moisés). Trajo al Novio al lugar donde debajo del dosel Matrimonial lo esperaba la Novia, y los acercó entre sí, con palabras de Amor, de modo que pudiesen Unirse como Uno, (Ejad) en Una Perfección, en Amor Perfecto.
Por eso Salomón ["Shilóh" o Moisés Reencarnado] produjo un Canto más sublime que todos los otros Hombres".
(El Zohar, Volumen IV: 14-15, "Terumah").

"Moisés, al construir el tabernáculo [su Tabernáculo Interior], trajo la Unión de la Matrona [La Shejináh] con el Mundo de aquí abajo. Salomón [un Aspecto del Real Ser de Moisés] trajo la perfecta Unión de la Matrona [la Shejináh, la Novia] con el Novio [con Moisés] arriba. Primero, lo condujo a él al Palio y luego los hizo bajar a los dos a este mundo y preparó para ellos una morada en el Santuario que construyó. Cabe preguntar: ¿cómo pudo Moisés traer abajo la Shejináh sola? ¿No traería esto separación arriba? La respuesta es que el Santo hizo primero que la Shejináh se uniera con Moisés y así Ella se convirtió en Novia de Moisés, como ya se señaló. Tan pronto como Ella se Unió con Moisés, descendió a este mundo y se Unió con este Mundo y se estableció en él firmemente, como nunca antes. Pero ningún hombre desde que Adán fue primero creado, produjo Amor y Unión arriba con excepción del Rey Salomón, el cual, como dijimos, primero preparó esa Unión y luego invitó al Novio y a la Novia a la Casa que preparó para Ellos. Bienaventurados son David y Salomón Su Hijo [Moisés Reencarnado], que han promovido la Unión Superior. Desde el día en que El Santo dijo a la "Luna", "anda y hazte pequeña, Ella nunca volvió a unirse en Unión perfecta con el Sol, hasta que vino Salomón"
(El Zohar, Volumen IV: 15, "Terumah").

Es decir, "Hasta que vino Shilóh..."

"... El Santo, Bendito Sea, ... dio a Moisés todos los ordenamientos y todas las formas del Tabernáculo, cada uno a su manera apropiada, y que él vio a Metratón [o Metatrón] ayudando al Sumo Pontífice o al Sumo Sacerdote dentro del Tabernáculo. Se puede decir que, como el Tabernáculo Arriba no fue erigido hasta que se hubiera completado el Tabernáculo Abajo, ese "Joven" (Metratón) no habría servido Arriba antes que el Culto Divino tuvo lugar en el Tabernáculo Terrenal. Es verdad que el Tabernáculo Arriba no se erigió efectivamente antes que el de Abajo; sin embargo Moisés vio un Reflejo del Todo anticipadamente, y también Metratón, como sería después cuando todo estuviera Completo. El Santo le dijo: "Mira ahora al Tabernáculo y al Joven, todo es mantenido en suspenso hasta que el Tabernáculo Abajo fuera construido". Sin embargo, no se ha de pensar que Metratón mismo ayuda; el hecho es que el Tabernáculo le pertenece a él, y Mijael, el Sumo Sacerdote es quien Sirve allí, dentro del Tabernáculo de Metratón, reflejando la función del Sumo Sacerdote Superior Arriba. Lo hace Sirviendo dentro de ese otro Tabernáculo, el Oculto que nunca se revela, que está vinculado con el Misterio del Mundo por Venir. Hay Dos Tabernáculos Celestiales: El Uno, el Superior Tabernáculo Oculto, y el Otro, el Tabernáculo de Metratón. Y también hay Dos Sacerdotes: El Uno es la Luz Primordial, y el Otro, Mijael, el Sumo Sacerdote Abajo".
(El Zohar, Volumen IV: 52, "Terumah").

"…En el tiempo de la Construcción del tabernáculo el "Sol" (Moisés) se Unió con la "Luna" (La Shejináh), y todos los Aspectos Divinos se fusionaron en un Todo, que descansaría sobre el Lugar Sagrado y bendeciría la Obra de su Construcción."
(El Zohar, Volumen IV: 103, "Tzawe").

"Y bien, el Tabernáculo Inferior y Terrenal era la Contraparte del Tabernáculo Superior, mientras que este último a su vez es la Contraparte de Un Tabernáculo más elevado, el Más Alto de todos. Pero todos ellos están implicados el Uno en el Otro y forman un Todo Completo, como se dice: "Que el tabernáculo pueda ser un Todo". "El tabernáculo lo erigió Moisés, y a él solo se le concedió el levantarlo, como solamente el Marido puede levantar a su Mujer. Con la erección del tabernáculo Inferior fue erigido otro Tabernáculo en lo Alto. Esto lo indican las palabras "El Tabernáculo fue levantado (hukam), levantado, es decir, no por mano de hombre, sino como a partir del Superior Misterio Oculto en respuesta a la Fortaleza Mística que hay en Moisés para que pudiese perfeccionarse con él".
(El Zohar, Volumen IV: 263, "Pkude").

"Observad que en el momento en que el tabernáculo fue erigido, lo mismo que cuando fue construido el templo, en Jerusalem, él "otro lado", estaba sometido y apartado del mundo; y que cuando el Tabernáculo fue erigido por la mano de Moisés, los Tabernáculos Superior e Inferior fueron erigidos juntos. De ahí que está escrito: "Y Moisés levantó el Tabernáculo", lo que significa que Moisés elevó el tabernáculo de Abajo a la Altura de las Alturas; en cierto sentido,
levantó lo que había caído y estaba abajo. Lo mismo acontecerá en los días por venir, de los que está escrito: "En ese día levantaré el tabernáculo de David que ha caído". [Así sucede también en este "final de los tiempos"...]

"Observad que cuando Moisés erigió el tabernáculo, era simultáneamente erigido otro Tabernáculo, el Celestial Oculto y no Develado; y fue por la Fuerza de ese Tabernáculo Superior que el Inferior fue hecho y mantenido firme. Así como la mano de Moisés erigió el tabernáculo Inferior, así el "Grado" (Jerarquía) de Moisés erigió simultáneamente el Tabernáculo Celestial. Esto lo prueban las palabras: "Y Moisés erigió el (et) tabernáculo" donde la partícula et significa un tabernáculo gemelo".
(El Zohar, Volumen IV: 274, "Pkude").

"Cuando el tabernáculo fue erigido, Moisés permaneció afuera, no atreviéndose a entrar sin permiso hasta que "se llamó a Moisés". ¿Quién lo llamó? Ella, a quien la Casa pertenecía, la Novia que tenía Autoridad sobre todo el Hogar."

"Y el Señor le habló: fue él a quien se llamó "Voz" y con quien Moisés se ligó…"

"Así en el día en que el tabernáculo estuvo completo Dios vino y reposó en él e inmediatamente "llamó a Moisés" y le habló desde la Tienda de Reunión…"
(El Zohar, Volumen IV: 286-287, "Vayikra").

"Nunca hubo ante el Santo, Bendito Sea, júbilo como en el día en que Salomón alcanzó la Sabiduría y compuso El cantar de los Cantares. Entonces se hizo luciente el Rostro de la Matrona, y el Rey vino a ser Su Morada con Ella, de modo que Ella se volvió más Hermosa y exaltada que nunca. ¿Por qué era esto? Porque Ella había producido este Hijo Sabio para el Mundo. Cuando Ella produjo a Salomón, produjo a todo Israel y todos eran en Grados Elevados virtuosos como Salomón, y Dios se regocijó en Ellos y Ellos en Él. En el día en que Salomón completó el Templo Abajo, la Matrona preparó la Casa Arriba, e hicieron Su Morada juntos y el Rostro de Ella brillaba con gozo perfecto; y hubo alegría para todos Arriba y Abajo…"
(El Zohar, Volumen V: 72-73, "Ajare Moth").

"... Está escrito: "Andad vosotras Hijas de Sión y mirad al Rey Salomón en la Corona con la cual Su Madre lo ha coronado en el día de sus Esponsales" (Cantar de los Cantares 3: 11). "Después de que Ella ha preparado al Rey y lo ha Coronado, Ella va a purificar a la Matrona y a los que están con Ella. Imaginad un Rey que ha tenido un Único Hijo al cual unió en Matrimonio con una Noble Dama ¿Qué hace Su Madre? Toda esa noche Ella la dedica en su habitación de aprovisionamiento y saca de allí una Corona Noble que tiene fijadas Setenta Piedras Preciosas para Coronarlo con Ella; saca vestidos de Seda y lo viste con ellos y lo adorna Regiamente. Entonces Ella va a la Novia y ve como sus Doncellas han aderezado Su Corona y sus vestiduras y sus joyas. Les dice: Yo he preparado un Baño con agua corriente y perfumado con toda suerte de Aromas suaves para purificar a Mi Nuera. Que Mi Nuera, la Esposa de Mi Hijo, venga con todas Sus Doncellas para que pueda purificarse en el Lugar de Agua Corriente que he preparado para Ellos, y entonces la puedan vestir con todos sus ornamentos".

"Mañana, cuando Mi Hijo venga para Desposar a la Señora, preparará un Palacio para todos y Su Morada será entre vosotros. Así ocurre con el Rey Santo y la Matrona y los Compañeros, cuya Morada será inseparablemente Unida, como está escrito, "Señor, ¿quién Morará en tu Tabernáculo...? El que anda rectamente y obra Justicia". Son éstas quienes aderezan a la Matrona y sus joyas, su indumento y sus coronas".
(El Zohar, Volumen V: 113, "Emor")

"... Cuando la Novia entró bajo el Palio, y fue por la Mano de Moisés que Ella entró allí... ¿Y demoró Ella entonces hasta ese tiempo la entrada a Su Lugar? ¿No está escrito: "Y moisés no fue capaz de entrar en la Tienda de Reunión...? (Éxodo XL: 35).

"Cuando El Santo, Bendito Sea, dijo a Moisés "Quítate los zapatos de tus pies" el Monte se sacudió. Dijo Mijael, al Santo, Bendito Sea: Señor del Universo, ¿estás por aniquilar al Hombre? ¿No está escrito acaso, "Varón y Hembra los creó y los Bendijo" de modo que la Bendición solo se encontró en la asociación de Masculino y Femenino? Pero ahora Tú le has requerido que se separe de Su Mujer. El Santo, respondió: Efectivamente, Moisés ya ha cumplido el Mandamiento "Creced y Multiplicaos"... Ahora le deseo que Despose a la Shejináh, y así en consideración a Él, la Shejináh descenderá para Morar con Él. Esto es lo que significa "Tu has Ascendido a Lo Alto; Tú has Cautivado la Cautividad". Es decir, La Shejináh, que fue Desposada para Tí..." "Ella era la Novia de Moisés en toda Verdad. Feliz fue la porción de Moisés cuyo Amo se deleitaba en Su Gloria por encima de todo el resto de la Humanidad".
(El Zohar, Volumen V: 180-181, "Naso").

"Y cuando Dios dijo a Moisés "No te llegues acá", él también dijo "quita tu calzado de tus pies"; y se ha explicado que con estas palabras él le ordenaba que partiera de Su Mujer y se Ligara a otra Mujer de Superior Radiación Santa, La Shejináh, y el sacarse el calzado lo apartaba de este Mundo y lo colocaba en otro Mundo..."
(El Zohar, Volumen V: 218, "Jukath").

"... El Cantar de los Cantares (V: 6): "Abrí Yo a Mi Amado, pero Mi Amado ya se había retirado y se había ido..." Y justamente antes está escrito "Yo dormía, pero Mi Corazón estaba velando". (5:2)... "Es la Voz de Mi Amado que llamó a la Puerta":
Este es Moisés, que administró muchos reproches y reprimendas..."

"Dijeron los Israelitas: Cuando estuvimos por entrar en el país y recibir Preceptos de la Ley, "Mi Amado se retiró y se fue", porque "Moisés el Servidor del Señor murió allí". "Yo lo busqué pero no pude encontrarlo", como está escrito "No surgió un Profeta como Moisés". "Yo lo llamé pero él no me dio respuesta", porque no hubo generación como la de Moisés, cuya Voz escuchara Dios y para quién él hiciera tales maravillas y milagros..." "me levanté para abrir a Mi Amado": Solo fue en los días de Moisés, durante todos los cuales no hubo necesidad de Ángel o Mensajero para Guiar a Israel". "Mi Amado se había retirado e ido", esto fue en los días de Josué, como está escrito, "no, sino que soy el capitán del ejército del Señor; ahora acabo de llegar". (Josué 5: 14). "Moisés oyó la Voz del Santo Rey Superior sin temblar. "Yo vine en los días de Moisés tu Maestro pero él no quiso aceptarme", entonces los hijos de Israel comprendieron la grandeza de Moisés;
ellos buscaron al Santo, Bendito Sea, pero Él ya no estaba al alcance de ellos como en los días de Moisés..."
(El Zohar, Volumen V: 327-328, "Haazinu").

LA TORÁH ES LA VOZ DE JACOB

"En pos de YHVH vuestro Dios
andaréis,
y á Él Temeréis,
y guardaréis Sus Mandamientos,
y escucharéis Su Voz,
y á Él serviréis, y á Él os allegaréis."
(Deuteronomio 13: 4).

"Y habló YHVH con vosotros de en medio del fuego: oísteis la Voz de Sus Palabras, mas á excepción de oír La Voz, ninguna figura visteis:"
(Deuteronomio 4: 12)

"Y YHVH os esparcirá entre los pueblos, y quedaréis pocos en número entre las gentes á las cuales os llevará YHVH:
Y serviréis allí á dioses hechos de manos de hombres, á madera y á piedra, que no ven, ni oyen, ni comen, ni huelen.
Mas si desde allí buscares á YHVH tu Dios, lo hallarás, si lo buscares de todo tu corazón y de toda tu alma.
Cuando estuviereis en angustia, y te alcanzaren todas estas cosas, si en los postreros días te volvieres á YHVH tu Dios, y oyeres Su Voz;
Porque Dios misericordioso es YHVH tu Dios; no te dejará, ni te destruirá, ni se olvidará del pacto de tus padres que les juró."
(Deuteronomio 4: 27-31).

"De los cielos te hizo oír Su Voz, para enseñarte: y sobre la tierra te mostró Su gran fuego: y has oído Sus Palabras de en medio del fuego."
(Deuteronomio 4: 36).

"Estas palabras habló YHVH á toda vuestra congregación en el monte, de en medio del fuego, de la nube y de la oscuridad, á gran Voz: y no añadió más. Y escribiólas en dos tablas de piedra, las cuales me dió á mí."
(Deuteronomio 5: 22).

Está escrito en El Zóhar:

"Rabbí Simeón continuó: [...] La Toráh está situada entre dos Casas, una recóndita y en lo Alto y la otra más accesible. La de en lo Alto es la "Gran Voz" a que se refiere el versículo "una gran voz que no cesa"... Esta Voz está en los huecos [es decir, Oculta] y no es oída o revelada, cuando sale de la garganta expresa lo pronunciado sin sonido [la Voz del Silencio] y fluye sin cesar aunque es tan tenue como para ser inaudible.
De esta sale La Toráh que es la Voz de Jacob.
La Voz audible sale de la inaudible. En el debido curso se le liga el Lenguaje, y por obra del Lenguaje emerge abiertamente..."
(El Zohar, Volumen I, "Bereschit").

¡Feliz Víspera del Shabbath del Día Viernes 5 de Octubre del Año 2007!

De Corazón
para toda la Humanidad Doliente
Luis Bernardo Palacio Acosta
Bodhisattwa del
V.M. Thoth-Moisés

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