En Esta "Primera Parte", abordamos estudios sobre antiguos manuscritos, escritos en torno a las vidas y a la obra del Profeta Eliseo y del Profeta Habakkuk, que nos ayudan a comprender mejor los estudios en siguientes trabajos sobre El Maestro de Justicia o el Maestro de la Rectitud citado en los Textos Esenios de Qumrán.

 

 

EL MAESTRO DE JUSTICIA Y EL LIBRO DE HABAKKUK

Por:

Luis Bernardo Palacio Acosta
Bodhisattwa del
V.M. THOTH-MOISÉS

 

- Primera Parte -

 

"... hasta que venga el [Maestro] que Enseña la Justicia en el final de los días." (CD, VI).

 

"... La Ley de Moisés enseñando a las gentes..."

Nuestra Comunidad es "La Comunidad del Desierto..." o "la Comunidad" de la Nueva Alianza con Dios, "la Alianza Eterna", "un resto", "un remanente", la Comunidad de "los pobres del rebaño", "para buscar a Dios con todo el corazón y con toda el alma", "para hacer lo bueno y lo recto en su presencia, como ordenó por mano de Moisés y por mano de todos sus siervos los Profetas"; preparando el Camino para el Señor nuestro Dios, en el Estudio "en el Libro de Hagy", y la Práctica de la Ley [La Toráh] y de la Caridad, por la mano de Moisés, "para obrar de acuerdo con todo lo revelado de edad en edad, y que revelaron los profetas por su Santo Espíritu", "marchando en el camino perfecto", guiada por el verdadero Maestro de Justicia, el Intérprete de la Ley, o el "Nuevo Moisés Aparecido" (el V.M. Thoth-Moisés), el "que renueva la Ley con el Poder del Altísimo", anunciado en los Textos Esenios de Qumrán, para estos "días postreros", "final de los días" o "Última Generación".

"... ¿Nunca leísteis en las Escrituras: La piedra que desecharon los que edificaban, Esta fué hecha por cabeza de esquina: Por el Señor es hecho esto, Y es cosa maravillosa en nuestros ojos? Por tanto os digo, que el reino de Dios será [y ya fue] quitado de vosotros,
y será dado á gente que haga los frutos de él."
(Mateo 21 42-43).

"Las Jerarquías están luchando, guiándolo, para que usted sea uno de los que vá a dar fruto primero. Todo esto significa que no es de ayer tarde usted, sino que es un antiguo discípulo que tiene que recuperar lo perdido; y así como vá, vá muy bien. Trabaje incansablemente con la desintegración de los defectos."
("Carta 1055A del 12 de septiembre de 1994")

"Vena de vida es la boca del justo:
Mas violencia cubrirá la boca de los impíos.
El odio despierta rencillas: Mas la caridad cubrirá todas las faltas."
(Proverbios del Rey Salomón 10, 11-12).

"Mas el fin de todas las cosas se acerca:
sed pues templados,
y velad en oración.
Y sobre todo, tened entre vosotros ferviente caridad;
porque la caridad cubrirá multitud de pecados.
Hospedaos los unos á los otros sin murmuraciones."
(1 Pedro 4, 7).

 

GUARDAR LOS PRECEPTOS DE LA LEY
Y ESTUDIAR LA TORÁH

"... "nadie recuerda a ese hombre" para seguir su ejemplo en guardar los preceptos de la Ley y estudiar la Torá (El Zohar). "Entonces dije, la Sabiduría es mejor que la fuerza", porque en el Otro Mundo a nadie se permite entrar, salvo a los verdaderamente virtuosos que estudian la Torá (El Zohar) día y noche y son coronados con los preceptos de la Ley. "Pero la sabiduría del hombre pobre es despreciada y sus palabras no son oídas", dado que la humanidad no le presta atención y no tiene deseo de asociarse con él y escucharlo. Pues hemos aprendido que escuchar las palabras de la Torá es como recibirla del Sinaí, sin que importe de dónde vengan, y quien inclina su oído para escuchar ahora al Rey Santo y a la Torá." (El Zohar, Volumen V, Sección Ki Tazría).

"... La expresión "una plegaria del pobre" encuentra su paralelo en la expresión: "Una plegaria de Moisés, el hombre de Dios". (Salmos XC, 1.). (El Zohar, Volumen II, Sección Vayishlaj.)

***

"Y ellos comprendieron su iniquidad y supieron que eran hombres culpables; pero eran como ciegos y como quienes a tientas buscan el camino durante veinte años. Y Dios consideró sus obras porque le buscaban con corazón perfecto [quienes lo buscan con verdadera Castidad y Fidelidad], y suscitó para ellos un Maestro de Justicia para guiarlos en el camino de su corazón. ... Y para dar a conocer a las últimas generaciones lo que él había hecho a la generación postrera, la congregación de los traidores." ("Documento de Damasco" "CD-A", Columna I").

***

"... Llamaréis mentiroso a un Hombre que renueva la Ley con el Poder del Altísimo...""... Al Hombre que renovará la ley por la potencia del Altísimo lo tacharéis de impostor..." ("Testamento de Leví").

"Esto se refiere al sacerdote impío, que persiguió al Maestro de Justicia [Reencarnado en el final de los tiempos] para devorarlo, llevado de su irritación y su furor, en su morada del exilio..." (1QpHab 11, 4-8).

El estudio sobre el Maestro de Justicia y el Profeta Habakkuk, será presentado en varias partes, y de las cuales, la presente es la primera, dedicada a intensivos estudios sobre la vida y obra del Profeta Habakkuk y del Profeta Eliseo, los cuales se prolongarán todavía, a lo largo de la Segunda Parte y Tercera Parte, para dedicarnos luego a nuevos y reveladores estudios sobre El Maestro de Justicia...

 

EL PROFETA JABAKKUK (HABAKKUK)

Sobre el Profeta Jabakkuk (Habakkuk), es muy frecuente encontrar expresiones, como la siguiente: "Nada concreto se sabe sobre el Autor de este Libro", etc.

Se supone una fecha de la "posible" composición del Libro hacia los años 605-600 anterior a nuestra era Cristiana.

"... No se sabe fijo en que época vivió, si bien se cree que fue contemporáneo de Jeremías. Del vers. 6. del cap. I. de sus escritos consta que profetizó antes del cautiverio de Babilonia. Algunos creen que hubo dos profetas de ese nombre, fundados en que este no es el Habacuc que fue llevado de los cabellos por un Ángel a Babilonia para alimentar a Daniel cuando estaba en el lago de los leones. A pesar de esto, San Gerónimo se inclina a creer que sería el mismo, si bien que de una edad muy avanzada..." (Del "Diccionario Histórico Enciclopédico, por D.V. Joaquín Bastús, ... Tomo III. ... Barcelona... 1833...")

En "La Septuaginta", o "Biblia de los LXX", el profeta Habakkuk es presentado como "Habacuc, hijo de Jesús, de la tribu de Leví." ("Daniel, Capítulo 14,1, "Bel y el Dragón"), lo que lo sitúa como contemporáneo del Profeta Daniel.

Habakkuk es también presentado como el hijo de la Shunamita (2 Reyes 4, 16 ss.), a quien resucita el Profeta Eliseo, situándose, de esta manera, en el siglo IX anterior a nuestra era Cristiana.

Se cree que Habakkuk pudo haber vivido hasta el año 538 anterior a nuestra era Cristiana...

Habakkuk es asimismo el centinela colocado por Isaías para vigilar la caída de Babilonia (cf. Is. 21,6 y Hab. 2,1).

"... pues así me dijo el Señor: «Yendo ponte un atalaya, y lo que vieres, anuncia». " (Isaías, 21, 6, "Septuaginta".).

"... Sobre mi guarda estaré, y sobre la fortaleza afirmaré el pie, y atalayaré para ver qué hablará en mí, y qué tengo de responder á mi pregunta." (Habakuk 2, 1).

En el texto Hebreo del libro del Profeta Habakkuk (1, 1; 3, 1), su nombre es interpretado con "una forma doblemente intensiva Hàbhàqqûq..."

El Profeta Habakkuk es presentado perteneciendo a la Tribu de Leví, de acuerdo a la posdata inmediatamente después del versículo 19 del Capítulo 3, del libro del Profeta Habakkuk, y que dice: "Al jefe de los cantores sobre mis instrumentos de cuerdas." Lo cual indica que son instrumentos de su propiedad, y solamente un Levita tenía autorización para utilizar un instrumento musical acompañando sus canciones en el Templo.

Son pues, diferentes versiones sobre la vida y la época del Profeta Habakuk, que lo sitúan viviendo en distintas épocas, ya sea que se trate del mismo "Adepto Cristificado", reencarnado y viviendo en diferentes épocas y lugares, o de su propio "Gemelo" simultáneamente...

 

LA REVELACIÓN DE LOS MISTERIOS

Los Antiguos Textos Sagrados están escritos en claves "Esotéricas", o si se prefiere otro término, que le es sinónimo, en claves "Ocultas", "Escondidas" en el "Misterio", cuyos significados están cerrados a la mente especulativa, por más erudita que pudiera ser, y que solamente son accesibles si se escudriñan por el Espíritu que es en Dios, en la profundidad de Dios...

No obstante, no dejamos de reconocer el valor de los hallazgos, descubrimientos, traducciones, ediciones, publicaciones, etc., y los datos que puedan aportarnos informaciones sobre los "restos" en los cuales han quedado registros, escritos en clave, de la antigua "Sabiduría Oculta"...

"Yo conozco que todo lo puedes, Y que no hay pensamiento que se esconda de ti. ¿Quién es el que oscurece el consejo sin ciencia? Por tanto yo denunciaba lo que no entendía; Cosas que me eran ocultas, y que no las sabía. Oye te ruego, y hablaré; Te preguntaré, y tú me enseñarás. De oídas te había oído; Mas ahora mis ojos te ven [y mi corazón te siente] Por tanto me aborrezco, y me arrepiento En el polvo y en la ceniza." (Job 42, 2-6).

"Oístelo, vístelo todo; ¿y no lo anunciaréis vosotros? Ahora pues te he hecho oír nuevas y ocultas cosas que tú no sabías." (Isaías 48, 6).

Porque "... hay un Dios en los cielos, el cual revela los misterios, ..." (Daniel 2, 28).

Es decir: El Santo, Bendito Sea y Su Sagrada Shejináh y el Ángel de Su Faz, en el cielo dentro del Ser Humano, y en el cielo en el Cosmos Superior...

"Todo esto habló Jesús por parábolas á las gentes, y sin parábolas no les hablaba: Para que se cumpliese lo que fué dicho por el profeta, que dijo: Abriré en parábolas mi boca; Rebosaré cosas escondidas desde la fundación del mundo." (Mateo 13, 34-35).

"... Porque no hay cosa oculta, que no haya de ser manifestada; ni cosa escondida, que no haya de ser entendida, y de venir á luz." (Lucas 8, 17).

Para quienes comprendan la Luz...

"Para que vuestra Fe [Consciente, Verdadera] no esté fundada en sabiduría de hombres [en teorías], mas en Poder de Dios. [«Pues la palabra de la cruz es una locura para quienes se pierden, mas para quienes se salvan, es decir para nosotros, es el instrumento del poder de Dios."] Empero hablamos sabiduría de Dios entre perfectos [entre Iniciados]; y sabiduría, no de este siglo, ni de los príncipes de este siglo, que se deshacen: Mas hablamos sabiduría de Dios en misterio, la sabiduría oculta, la cual Dios predestinó antes de los siglos para nuestra gloria: La que ninguno de los príncipes de este siglo conoció; porque si la hubieran conocido, nunca hubieran crucificado al Señor de gloria: Antes, como está escrito: Cosas que ojo no vió, ni oreja oyó, Ni han subido en corazón de hombre, Son las que ha Dios preparado para aquellos que le aman. Empero Dios nos lo reveló á nosotros por el Espíritu: porque el Espíritu todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios. Porque ¿quién de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espíritu del hombre que está en él? Así tampoco nadie conoció las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios. Y nosotros hemos recibido, no el espíritu del mundo, sino el Espíritu que es de Dios, para que conozcamos lo que Dios nos ha dado; Lo cual también hablamos, no con doctas palabras de humana sabiduría, mas con doctrina del Espíritu, acomodando lo espiritual á lo espiritual. Mas el hombre animal [intelectual, razonador] no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque le son locura: y no las puede entender, porque se han de examinar espiritualmente. Empero el espiritual juzga todas las cosas; mas él no es juzgado de nadie. Porque ¿quién conoció la mente del Señor? ¿quién le instruyó? Mas nosotros tenemos la mente de Cristo." (1 Corintios 2, 5-16).

Escudriñando, con el auxilio del Espíritu Santo del Padre, y tomando de entre aquellos descubrimientos que ha logrado la ciencia, de algunos fragmentos de las Escrituras Sagradas, de la Ciencia Oculta, lo que pueda sernos útil para nuestros estudios, mas procurando aprehender con el corazón, con la intuición, y a la luz de la conciencia, espiritualmente, su significación Oculta, acerquémonos, entonces, con el Temor de Dios que es el principio de la Sabiduría, a estudiar los textos que nos han llegado contenidos en el Libro del Profeta Habakkuk, y otros escritos relacionados, y los textos de las Interpretaciones al Libro del Profeta Habakkuk en los escritos y enseñanzas del Maestro de Justicia, y a los que acompañamos en algunas de sus partes con una nueva interpretación.

 

CHABAKUK, HABAKUK, HABACUC, JABAKUK, HABAKKUK, O JABAKKUK.

"LA carga que vió Jabakuk profeta."
(El Libro de Jabakuk Capítulo 1:1, Biblia Reina-Valera).

"The burden which Habakkuk the prophet did see.1"
[The Book of Habakkuk Chapter 1 (King James Bible Strong's Hebrew Dictionary).]

En la "King James Bible Strong's Hebrew Dictionary", se da al nombre del profeta "Habakkuk", los siguientes significados:

"Habakkuk" (2265) Chabaqquwq khab-ak-kook' by reduplication from 'chabaq' (2263); embrace; Chabakkuk, the prophet:--Habakkuk."

"(2263) chabaq khaw-bak' a primitive root; to clasp (the hands or in embrace):--embrace, fold."

Traducción:

"Habakkuk" (2265) Chabaqquwq khab-ak-kook' por reduplicación de 'chabaq' (2263); abrazo; Chabakkuk, el profeta:--Habakkuk.

"(2263) chabaq khaw-bak' una raíz primitiva; abrazar (las manos o en abrazo):--abrazo, plegar" ["doblez", "doblar e igualar"].

El nombre del Profeta Jabakkuk, en uno de sus significados, como hemos visto, es: "abrazo", y también "doblar e igualar".

Es decir, un "doble abrazo", "un nombre de doble significación"...

Estos significados son confirmados en el Zohar, donde dice:

¿Por qué fue llamado Jabakkuk? Porque está escrito: “A esta estación el año que viene estarás abrazando (Ho-Beket) un hijo” (II, Reyes IV, 16.), y él, Jabakkuk, era el hijo de la Schulamita. Y recibió efectivamente dos abrazos, uno de su madre y otro de Eliseo, como está escrito: “Y puso su boca sobre su boca” (II, Reyes IV, 34.) (El Zohar, Volumen I, "Prólogo").

"... Y ese niño llegó a ser el profeta Jabakkuk. La forma duplicada de su nombre (Jabakkuk en vez de Habuc, que significa abrazado) sugiere que él debió su vida a dos “abrazos”, uno de su madre, y uno de Eliseo,..." (El Zohar, Volumen III, Sección "Beschalaj").

El Profeta Eliseo vivió en los tiempos del Profeta Elías (en el siglo IX anterior a nuestra era Cristiana), mucho antes de los tiempos en los cuales se supone que pudo haber vivido el Profeta Jabakkuk (siglos VII-VI anteriores a nuestra era Cristiana).

ELISEO, LA SHUNAMITA Y JABAKKUK

Citemos los versículos referidos a Eliseo, y a la Shunamita o Schulamita, y al niño Jabakkuk:

"4:8 Y aconteció también que un día pasaba Eliseo por Sunem ["Samaria", según la "Septuaginta"]; y había allí una mujer principal ["grande", en la "Septuaginta"], la cual le constriñó á que comiese del pan: y cuando por allí pasaba, veníase á su casa á comer del pan.

4:9 Y ella dijo á su marido: He aquí ahora, yo entiendo que éste [Eliseo] que siempre pasa por nuestra casa, es Varón [Hombre] de Dios santo."

[Rabbí Jamnuna dijo: “Un Hombre de buena apariencia” también significa Moisés, del cual está escrito “umar’eh, (“por clara apariencia”), y no en discursos oscuros” (Números XII, 1.); así también “Hombre” (Isch), como es llamado “Hombre de Dios” (Deuteronomio XXXIII, 1.), el esposo, como lo era, de la gloria Divina, llevándola adonde quisiera sobre la tierra, privilegio que ningún otro hombre gozó jamás." (El Zohar, Volumen I, Prólogo)].

4:10 Yo te ruego que hagas ["en un terrado" (terraza o lugar alto), en la "Septuaginta"] una pequeña cámara de paredes, y pongamos en ella cama, y mesa, y silla, y candelero, para que cuando viniere á nosotros, se recoja en ella.

4:11 Y aconteció que un día vino él por allí, y recogióse en aquella cámara, y durmió en ella. [Rab, Jamnuna dijo: “Mi habitación es buena y exaltada para mí, una potente e imponente torre suspendida en el aire. En esa torre reside el Santo, Bendito Sea, y cierto hombre pobre y ése es mi lugar de habitación. Pero yo lo he abandonado y me he vuelto un conductor de asnos”. (El Zohar, Volumen I, Prólogo)].

En los siguientes párrafos del Zohar, el profeta Eliseo es Interpretado representando "al Santo, Bendito es en este mundo y en el mundo por venir":

"Está escrito: “Por lo cual ella, la Shunammita, dijo a su marido: He aquí, yo sé que este que pasa de continuo cerca de nosotros es un santo varón de Dios. Ruégote, pues, que hagamos un cuartito en lo alto de la pared y pongamos para él allí una cama y una mesa y una silla y un candelero, y será que siempre que venga a nosotros, se recogerá en él” (II Reyes IV, 9, 10). Aquí tenemos una referencia al orden de la plegaria, “es un santo varón de Dios” se refiere al mundo superior que se sienta sobre su Trono de Gloria y del cual emanan todas las santificaciones y que santifica todos los mundos. "Pasa de continuo cerca de nosotros” con la santificación con la que se nutren los mundos de arriba; él también nos santifica aquí abajo, pues no puede haber acabamiento de la santificación arriba sin santificación abajo, como está escrito: “Yo seré santificado en medio de los hijos de Israel” (Levítico XXII, 32.) Por eso, “que hagamos un cuartito”: tengamos un servicio ordenado como una estancia para la Shejiná, a la cual se llama “pared”, como en el versículo “Y entonces Ezequías volvió su cara hacia la pared, y oró” (Isaías XXXVIII, 2.) Esa estancia creada por nuestras plegarias y loas consiste de una cama, una mesa, una silla y un candelero. Con nuestras plegarias nocturnas La proveemos de una cama; con nuestros himnos de alabanza y con recitar la sección del sacrificio en la mañana, la proveemos de una mesa. Con las plegarias de la mañana, que se dicen de sentado, y con la proclamación de la Unidad Divina, la Shemá, La proveemos de una silla, y por medio de las plegarias que se han de decir de pie (Amida) y de las plegarias y bendiciones del Kadisch y la Keduschá. La proveemos de un candelero. Bienaventurado es el hombre que diariamente procura dar hospitalidad al Santo, Bendito es en este mundo y en el mundo por venir. Pues estos cuatro grupos de orantes suministran a la Shejiná belleza, alegría y lustre, para saludar a Su Esposo con deleite y éxtasis día a día, a través del culto del pueblo santo. A Jacob se le encomendó preparar la “cama”, y por eso él ordenó la plegaria nocturna. La “mesa” fue preparada por el Rey David en los Salmos que él escribió (“Tú preparas una mesa ante mi”, Salmos XXIII, 5). Abraham preparó la silla, por su estrecha unión con el Señor, con lo cual benefició a las almas de tocios los hombres. Isaac preparó el “candelero” y, así, santificó el Nombre del Santo ante los ojos de todo el mundo y alumbró la luz superior en esa santificación. Por eso el pueblo Santo debe dirigir su mente hacia el mundo superior y preparar para el Señor de la Casa una cama, una mesa, una silla y un candelero, a fin de que la perfección. y la armonía puedan reinar, imperturbadas, cada día, arriba y abajo..." (El Zohar, Volumen III, Sección "Terumáh").

4:12 Entonces [Eliseo] dijo á Giezi su criado: Llama á esta Sunamita. Y como él la llamó, apareció ella delante de él.

4:13 Y dijo él á Giezi: Dile: He aquí tú has estado solícita por nosotros con todo este esmero: ¿qué quieres que haga por ti? ¿has menester que hable por ti al rey [al Santo, Bendito Sea], ó al general del ejército [de los Ejércitos Celestiales]? Y ella respondió: Yo habito en medio de mi pueblo."

["Que es como decir: 'Yo no deseo ser recordada ni llamar la atención, salvo entre mi propia gente'. El que se mantiene en medio de su propio pueblo no llama la atención sobre sí, y de este modo escapa a la crítica." "Podemos tomar ejemplo de la Shunamita y su respuesta a Eliseo. Aconteció que era el día de Año Nuevo en el cual la Corte celestial está en sesión juzgando al mundo, y Dios es llamado Rey del Juicio, cuando Eliseo le habló a ella y le preguntó: ¿Quisieras tú que se hable por ti al Rey?" Pero ella contestó: "Yo resido entre mi propio pueblo", como si hubiera dicho: 'No deseo ser señalada en lo alto, sino solamente ser contada en la Multitud ["uno más entre el montón"...], y no hallarme separada de ella". Así, se requiere que el hombre se mezcle entre la masa y no se aísle, de manera que no se tome nota especial de sus pecados, como ya se explicó." (El Zohar)]

4:14 Y él dijo: ¿Qué pues haremos por ella? Y Giezi respondió: He aquí ella no tiene hijo, y su marido es viejo.

4:15 Dijo entonces: Llámala. Y él la llamó, y ella se paró á la puerta.

4:16 Y él le dijo: A este tiempo según el tiempo de la vida, abrazarás un hijo. Y ella dijo: No, señor mío, Varón de Dios, no hagas burla de tu sierva.

4:17 Mas la mujer concibió, y parió un hijo [Éxodo 2, 2; Apocalipsis 12, 5] á aquel tiempo que Eliseo le había dicho, según el tiempo de la vida.

4:18 Y como el niño fué grande, aconteció que un día salió á su padre, á los segadores..."

En el Evangelio según San Mateo, nuestro Señor Jesús el Cristo nos enseña que "... los segadores son los ángeles." (Mateo 13, 39).

En otra clave, en el Zohar se enseña que los "segadores" o "cosechadores en el campo", son "... los estudiosos de la doctrina esotérica."

[Rabbí Jamnuna dijo: "Y en aquellos días acaeció que, crecido ya Moisés, salió á sus hermanos, y vió sus cargas: y observó á un Egipcio que hería á uno de los Hebreos, sus hermanos. Y miró á todas partes, y viendo que no parecía nadie, mató al Egipcio, y escondiólo en la arena." (Éxodo 2, 11-12).

"... Inmediatamente, “El bajó hacia él con una vara”, es decir, El lo juzgó rígidamente: “y arrancó la lanza de la mano del Egipcio [de Moisés]”, y desde ese momento la perdió y nunca más volvió a recuperarla. “Y lo mató con su lanza”,..." (El Zohar, Volumen I, Prólogo)].

4:19 Y dijo á su padre: ¡Mi cabeza, mi cabeza! Y él dijo á un criado: Llévalo á su madre.

La palabra "padre", viene de la raíz aramea 'ab y literalmente o figurativamente, significa también "jefe"...

La palabra "cabeza", viene de la raíz hebrea "ro'sh", "roshe", y puede además significar, literalmente o figurativamente... entre otras acepciones, "jefe"...

Por lo cual, las palabras dirigidas por el "niño" a su "padre": "¡Mi cabeza, mi cabeza!", pueden tener los significados de "¡Mi padre, mi padre!", y también "¡Padre mío, padre mío!"...

Estas explicaciones nos llevan evidentemente a aquellos momentos en los cuales el Profeta Elías es arrebatado en un Carro de Fuego al Cielo:

"11 Y aconteció que, yendo ellos hablando, he aquí, un carro de fuego con caballos de fuego apartó á los dos: y Elías subió al cielo en un torbellino."

"12 Y viéndolo Eliseo, clamaba: ¡Padre mío, padre mío, carro de Israel y su gente de á caballo! Y nunca más le vió, y trabando de sus vestidos, rompiólos en dos partes." (2 Reyes 2, 11-12).

[Podemos descubrir, entonces, en los anteriores textos, una relación velada, entre las palabras pronunciadas por el Profeta Eliseo, "¡Padre mío, padre mío,...!", y las palabras pronunciadas por el hijo de la shunamita: ¡Mi cabeza, mi cabeza!"]

["En la cabeza" significa en el tiempo por venir, cuando los muertos revivan, pues entonces el mundo será la "cabeza", porque será establecido por la "cabeza", es decir, el mundo superior..." (El Zohar, Volumen II, Sección "Jaye Sara")].

"4:20 Y habiéndole él tomado, y traídolo á su madre, estuvo sentado sobre sus rodillas hasta medio día, y murióse."

["Rabbí Jamnuna dijo: “El golpeó a un egipcio” significa la luz de la gran lumbrera de Israel, es decir, Moisés, el cual es llamado “un egipcio”, como está escrito: “y ellas respondieron: Un varón egipcio nos libró de manos, etc.” (Éxodo II, 19.), pues allí nació, allí fue criado y allí le fue otorgada la luz más alta." (El Zohar, Volumen I, Prólogo)].

La Versión Griega de los LXX o "La Septuaginta", desde los versículos 17 al 20 del "Libro Segundo de los Reyes, Capítulo 4", lo dice con las siguientes palabras:

"17 Y concibió la mujer, y parió un hijo, en este tiempo, al año, viviendo; como le habló Eliseo. 18 Y creció el niñito; y aconteció, al salir su padre a los segadores, 19 dijo a su padre: «¡Mi cabeza! mi cabeza! «Y dijo al(d) niñito: «Llévale a su madre», 20 Y llevóle a su madre, y durmió sobre sus rodillas hasta mediodía, y murió."

Las enseñanzas esotéricas contenidas en el párrafo anterior, pueden ser interpretadas también con las enseñanzas esotéricas contenidas en el siguiente párrafo:

"... 2 y concibió, y parió varón;... 11 Y aconteció en aquellos días después que fue grande Moisés, que salió a sus hermanos, los hijos de Israel. Y contempló el trabajo de ellos y vio a un hombre egipcio golpear a un hebreo, de sus hermanos. 12 Y mirando acá y allá, no vio a nadie, e hirió al egipcio y ocultóle en la arena." (Éxodo 2: 2, 11-12).

El Zohar explica que el hombre "egipcio", es en realidad el mismo Moisés... (El Zohar, Volumen I, Prólogo)], como vimos en párrafos anteriores.

4:21 Ella entonces subió, y púsolo sobre la cama del Varón de Dios, y cerrándole la puerta, salióse.

4:22 Llamando luego á su marido, díjole: Ruégote que envíes conmigo á alguno de los criados y una de las asnas, para que yo vaya corriendo al Varón de Dios, y vuelva.

4:23 Y él dijo: ¿Para qué has de ir á él hoy? No es nueva luna, ni sábado. Y ella respondió: Paz.

4:24 Después hizo enalbardar una borrica [pollina], y dijo al mozo: Guía y anda; y no me hagas detener para que suba, sino cuando yo te lo dijere."

"1 Y COMO se acercaron á Jerusalem, y vinieron á Bethfagé, al monte de las Olivas, entonces Jesús envió dos discípulos, 2 Diciéndoles: Id á la aldea que está delante de vosotros, y luego hallaréis una asna atada, y un pollino [borrico] con ella: desatadla, y traédmelos. 3 Y si alguno os dijere algo, decid: El Señor los ha menester. Y luego los dejará. 4 Y todo esto fué hecho, para que se cumpliese lo que fué dicho por el profeta, que dijo: 5 Decid á la hija de Sión: He aquí, tu Rey viene á ti, Manso, y sentado sobre una asna, Y sobre un pollino, hijo de animal de yugo. 6 Y los discípulos fueron, é hicieron como Jesús les mandó; 7 Y trajeron el asna y el pollino, y pusieron sobre ellos sus mantos; y se sentó sobre ellos." (Mateo 21 1-7).

["... “Anda, cabalga delante nuestro y nosotros te seguiremos sobre el asno”. Él [Rabbí Jamnuna] les dijo: “¿No os he dicho que es mandamiento del Rey que yo continúe así hasta que aparezca aquel que quiera cabalgar sobre un asno?" (El Zohar, Volumen I, Prólogo)].

"Amarrando su potro bajo la parra. La parra es la Comunidad de Israel, llamada así también en el versículo: "Has sacado una parra de Egipto" Salmos LXXX, 9. "Su potro" significa el Mesías, destinado a gobernar sobre los ejércitos de todos los pueblos, es decir, los ejércitos encargados de los Gentiles, y de los cuales derivan su fuerza. El Mesías prevalecerá sobre ellos, porque esta parra domina a todas las coronas inferiores por las cuales los Gentiles tienen dominio. Esta será la victoria arriba. Los hijos de Israel, que son "un reino selecto", conquistarán y destruirán a los otros ejércitos -abajo; y el Mesías prevalecerá. De ahí que está escrito que él "será pobre y montará en un asno y en un potrillo de asno' (Zacarías IX, 9.)"Potrillo" y "asno" son dos coronas en virtud de las cuales los Gentiles tienen dominio, y son del lado izquierdo, el lado de la impureza. Extraña que al Mesías se lo llame "pobre". R. Simeón explicó que es porque no tiene nada propio, y se lo compara a la santa luna arriba, que sólo tiene luz del sol. Este Mesías tendrá dominio y se establecerá en su lugar. Abajo es "pobre", porque es del lado de la luna, y arriba es pobre, siendo un "espejo que no irradia", "el pan de pobreza". Y, sin embargo, 'cabalga sobre un asno y sobre un potrillo", para derribar la fuerza de los Gentiles. Y Dios lo guardará firmemente." (El Zohar, Volumen II, Sección "Vayehi").

"... Amarrando su potro a la parra y su potrillo de asno a la parra elegida". Dijo: La palabra oseri (amarrando) está aquí escrita con una yod superflua, y la palabra iro (su potrillo) con hé en vez de con vav. Así está aquí insinuado el Santo Nombre Yah. De manera similar ocurre con las palabras bni (potrillo) y sorejah (parra elegida). Todo esto es para mostrar que así como hay un Nombre Santo para someter el "potro", así hay un Nombre Santo para someter otro poder, que se llama "asno". Porque si el Santo Nombre no estuviera insinuado aquí, devastarían el mundo. Como lo hemos dicho, la "parra" es la Comunidad de Israel. Se la llama parra porque así como la parra no acepta injerto de otro árbol, así la Comunidad de Israel no acepta ningún amo fuera de Dios, y por eso todos los otros poderes se someten a ella, y no pueden llegar a dominarla. "El lavó sus vestiduras en vino" se refiere, desde el tiempo de la Creación, a la venida del Mesías a la tierra. "Vino" indica el lado izquierdo, y la "sangre de uvas" indica el lado izquierdo de abajo. El Mesías está destinado a gobernar arriba sobre todas las fuerzas de las naciones idólatras y quebrantar el poder de ellas arriba y abajo." (El Zohar, Volumen II, Sección "Vayehi").

["¡Cuántas verdades insospechadas permanecen escondidas en este simple signo que los cristianos renuevan cada día por sí mismos, sin comprender siempre su sentido ni su virtud escondida! «Pues la palabra de la cruz es una locura para quienes se pierden, mas para quienes se salvan, es decir para nosotros, es el instrumento del poder de Dios. Por esto está escrito: Destruiré la sabiduria de los sabios y rechazaré la ciencia de los sabios. ¿Qué se ha hecho de los sabios? ¿Qué de los doctores de la ley? ¿Qué de esos espíritus curiosos por las ciencias de este siglo? ¿Acaso Dios no ha convencido de que es locura la sabiduría de este mundo (1 Corintios I, 18-20.)?» ¿Cuántos saben más que el asno que vio nacer, en Belén, al humilde Niño Dios, que lo transportó en triunfo a Jerusalén y que recibió, como recuerdo del Rey de Reyes, la magnífica cruz negra que lleva en el espinazo? (Esta señal hizo que fuera llamado el asno san Cristóbal de Pascua florida, porque Jesús entró en Jerusalén el día de Ramos o de Pascua florida, el mismo en que los alquimistas tienen costumbre de emprender su gran obra.)"].

"La Palabra de la Cruz", es el Misterio del Arcano. (Ver nuestro trabajo "Preparación para ser un fiel discípulo de la Logia Blanca".)

["Cabagar sobre un asno", esotéricamente acontece cuando el Cristo Intimo encarnado en el Iniciado Alquimista y Qabbalista está Cristificando su Cuerpo Mental. Nuestro Señor Jesús el Cristo vivió todos estos procesos esotéricos y los representó públicamente, como está escrito en los Evangelios. Como quiera que las palabras citadas antes, de Rabbí Jamnuna en el Zohar, fueron pronunciadas en la época del Rabbí Simeón ben Yojai, se refieren a la tradición que habla del Regreso del Último Libertador, como está escrito:
“Dijo R. Berakyah en nombre de R. Isaac: el último Libertador actuará como el primero. ¿Qué hizo el primero? Está escrito: “Moisés tomó a su mujer y a sus hijos y los montó sobre un asno” (Ex 4, 20); igual ocurrirá con el último Libertador: “humilde y montado sobre un asno” (Zac 9,9). ¿Qué hizo el primer libertador? Hizo descender el maná, como está escrito: “He aquí que yo haré llover sobre vosotros pan desde el alto del cielo” (Ex 16,4); del mismo modo el último Libertador hará descender el maná, como está escrito: “Pan de trigo será esparcido sobre la tierra”. ¿Qué hizo el primer Libertador? Hizo brotar una fuente; así también el último hará brotar agua, como está escrito: “Una fuente saldrá de la Casa de YHVH e inundará el valle de Sittim [Acacias]” (Joel 3, 18).” (Qohelet Rabbáh 1,9).]

Es decir, la Sagrada Toráh, esotérica, y las Aguas puras de la Vida, purifican a cada Árbol de Vida, al Iniciado, a medida que se va purificando.

4:25 Partióse pues, y vino al Varón de Dios al monte del Carmelo. Y cuando el Varón de Dios la vió de lejos [“Y su hermana se apostó de lejos” (Éxodo II, 4.)] , dijo á su criado Giezi: He aquí la Sunamita:

4:26 Ruégote que vayas ahora corriendo á recibirla, y dile: ¿Tienes paz? ¿y tu marido, y tu hijo? Y ella dijo: Paz."

["El Señor luchará por vosotros y vosotros mantendréis vuestra paz. R. Abba discurrió sobre el versículo: Si apartares tu pie del Sábado, de hacer tus placeres en mi día santo, y llamaras al Sábado delicia..." (Isaías LVIII, 13).]

"... José, es afín al término paz..." (El Zohar).

"... el Rey Supremo está oculto en la palabra Zajor (“recordar”). Por esta razón Él es llamado: “El Rey en el cual mora la Paz”, y su paz está en la orden de Zajor. Y es por eso que no hay conflicto en el reino supremo, a causa de la doble paz aquí abajo, una para Jacob y la otra para José, como está escrito: “Paz, paz al que está lejos y al que está cerca” (Isaías LVII, 19.); “al que está lejos” se refiere a Jacob, “y al que está cerca” se refiere a José. Al que está lejos es paralelo a “desde lejos el Señor se me apareció” (Jeremías XXXI, 3), lo mismo que a “Y su hermana se apostó de lejos” (Éxodo II, 4.); “y al que está cerca” le es paralelo “nuevos dioses que recién vinieron” (Deuteronomio XXXII, 17). “De lejos” significa el punto supremo que está situado en Su palacio, y con relación a lo cual está dicho “guardaréis”, poniéndolo así bajo la orden de schamor (guardar). “Y temeréis mi santuario” se refiere al punto que está situado en el centro y que es el que más debe ser temido, pues la pena por la transgresión es de muerte, como está escrito: “Habéis, pues, de guardar el muerto irremisiblemente” (Éxodo XXXI, 14.); es decir, aquellos que penetran en el Sábado, por que santo es para vosotros; el que lo profanase será espacio del círculo–cuadrado, hollando el lugar donde está situado el punto central y dañándolo, éstos seguramente serán llevados a la muerte. De esto está escrito “Y temeréis”. Este punto es llamado Aní (Yo) (Levítico XIX, 30) y sobre ello descansa el desconocido, el Altísimo, el no revelado que es YHVH (“El Señor”), siendo ambos uno”. (El Zohar, Volumen I, "Prólogo").

4:27 Y luego que llegó al Varón de Dios en el Monte, asió de sus pies. Y llegóse Giezi para quitarla; mas el Varón de Dios le dijo: Déjala, porque su alma está en amargura, y YHVH me ha encubierto el motivo, y no me lo ha revelado.

4:28 Y ella dijo: ¿Pedí yo hijo á mi señor? ¿No dije yo, que no me burlases?

4:29 Entonces dijo él á Giezi: Ciñe tus lomos, y toma mi bordón en tu mano, y ve; y si alguno te encontrare, no lo saludes; y si alguno te saludare, no le respondas: y pondrás mi bordón sobre el rostro del niño.

4:30 Y dijo la madre del niño: Vive YHVH, y vive tu alma, que no te dejaré.

4:31 Él entonces se levantó, y siguióla. Y Giezi había ido delante de ellos, y había puesto el bordón sobre el rostro del niño, mas ni tenía voz ni sentido; y así se había vuelto para encontrar á Eliseo; y declaróselo, diciendo: El mozo [el joven] no despierta.

4:32 Y venido Eliseo á la casa, he aquí el niño que estaba tendido muerto sobre su cama.

4:33 Entrando él entonces, cerró la puerta sobre ambos, y oró á YHVH.

4:34 Después subió, y echóse sobre el niño, poniendo su boca sobre la boca de él, y sus ojos sobre sus ojos, y sus manos sobre las manos suyas; así se tendió sobre él, y calentóse la carne del joven. [*1]

4:35 Volviéndose luego, paséose por la casa á una parte y á otra, y después subió, y tendióse sobre él; y el joven estornudó siete veces, y abrió sus ojos.

" Por pecado un poco le contristé, y le percutí y aparté mi rostro de él; y se contristó, y anduvo afligido en sus caminos. Sus caminos he visto; y sanádole, y consoládole y dádole consolación verdadera, paz sobre paz a los que lejos y a los que cerca están. Y dijo el Señor: «Sanáreles»; pero los injustos fluctuarán, y reposar no podrán. «No hay gozar para los impíos», dijo Dios." (Isaías 57, 17-19, "Septuaginta").

4:36 Entonces llamó él á Giezi, y díjole: Llama á esta Sunamita. Y él la llamó. Y entrando ella, él le dijo: Toma tu hijo.

4:37 Y así que ella entró, echóse á sus pies, é inclinóse á tierra: después tomó su hijo, y salióse." (2 Reyes 4: 8-37).

[*1] En los Libros de Henoch y en el Zohar, Metatrón es llamado "el Joven". Enseña Issac Luria que el Profeta "Eliseo fue de la raíz de Henoch llamado 'Metatrón'... ", y que "él necesitó tomar el Alma [Doble] de Nadav y Abihu..., que estaba en Elías." ("Las Puertas de la Reencarnación", "Introducción Treinta y Dos ", de Isaac Luria).

Vimos antes, que el significado de "Habakkuk", "Abrazo", es "un nombre de doble significación"... Como las dos Almas de Nadav y Abihu que son dos partes de una misma Alma, reencarnándose muy continuamente en los antiguos Profetas de Israel.

La clave de la reencarnación de "Jabakkuk", se encuentra en el versículo siguiente:

"4,38 Y Eliseo se volvió á Gilgal. Había entonces grande hambre en la tierra. Y los hijos de los profetas estaban con él, por lo que dijo á su criado: Pon una grande olla, y haz potaje para los hijos de los profetas." (2 Reyes 4: 38).

"4,38 Y Eliseo volvió a Gálgala; y había hambre en la tierra; y los hijos de los profetas asentáronse a faz de él; y dijo Eliseo a su criado: «Pon la olla la grande, y cuece cocimiento a los hijos de los profetas»
(2 Reyes 4; 38, Biblia de los LXX o "Septuaginta").

Los siguientes versículos los insertamos aquí para estudio de nuestros lectores:

"38 Y Eliseo se volvió á Gilgal. Había entonces grande hambre en la tierra. Y los hijos de los profetas estaban con él,..."

"42 Vino entonces un hombre de Baal-salisa, el cual trajo al varón de Dios panes de primicias, veinte panes de cebada, y trigo nuevo en su espiga. Y él dijo: Da á la gente para que coman. 43 Y respondió su sirviente: ¿Cómo he de poner esto delante de cien hombres? Mas él tornó á decir: Da á la gente para que coman, porque así ha dicho YHVH: Comerán, y sobrará. 44 Entonces él lo puso delante de ellos, y comieron, y sobróles, conforme á la palabra de YHVH." (2 Reyes 4: 38, 42-44).

"38 Y Eliseo volvió a Gálgala; y había hambre en la tierra; y los hijos de los profetas asentáronse a faz de él;..."

"42 Y un varón pasó de Baal-Salisá y trajo al hombre de Dios, de primicias veinte panes cebadeños y masas; y dijo: «Dad al pueblo, y coman». 43 Y dijo su servidor: «¿Qué doy esto delante de cien varones?» Y dijo: «Dad al pueblo, y coman, pues esto dice el Señor: «Comerán y dejarán». 44 Y dio a faz de ellos, y comieron y dejaron; según la palabra del Señor." (2 Reyes 4, 38, 42-44, Biblia de los LXX o "Septuaginta").

"29 Y partido Jesús de allí, vino junto al mar de Galilea: y subiendo al monte [*] , se sentó allí. 30 Y llegaron á él muchas gentes,..."

"32 Y Jesús llamando á sus discípulos, dijo: Tengo lástima de la gente, que ya hace tres días que perseveran conmigo, y no tienen qué comer; y enviarlos ayunos no quiero, porque no desmayen en el camino. 33 Entonces sus discípulos le dicen: ¿Dónde tenemos nosotros tantos panes en el desierto [*] , que hartemos á tan gran compañía? 34 Y Jesús les dice: ¿Cuántos panes tenéis? Y ellos dijeron: Siete, y unos pocos pececillos. 35 Y mandó á las gentes que se recostasen sobre la tierra. 36 Y tomando los siete panes y los peces, haciendo gracias, partió y dió á sus discípulos; y los discípulos á la gente. 37 Y comieron todos, y se hartaron: y alzaron lo que sobró de los pedazos, siete espuertas llenas. 38 Y eran los que habían comido, cuatro mil hombres, sin las mujeres y los niños. 39 Entonces, despedidas las gentes, subió en el barco: y vino á los términos de Magdalá." (Mateo 15: 29-30, 32-39).

GALIL, GILGAL, GALGAL, GÁLGALA.

El nombre "Gilgal" ("Círculo") viene de la raíz Aramea "galgal", que significa "ciclo", "rueda"...

Como vimos antes donde la Biblia ("Reina-Valera", por ejemplo), usa el término "Gilgal", la "Septuaginta" utiliza el término "Gálgala" (Griego equivalente para "Gilgal").

En un antiguo libro titulado "Seder Olam" se explican como palabras sinónimas, "Gilgul" y "Gilgal", para referirse a la "Revolución" o Reencarnación" de las Almas:

"... En la página 70 (§ 43) está el primer uso de la frase “Revolución de Almas,” con lo cual asumimos que Van Helmont la igualó con la [palabra] Gilgul Luriánica [de Isaac Luria] En tanto que Van Helmont nunca usó el término Gilgul, él usó el término similar "Gilgal" [más apropiadamente galgal] o una Rueda,..."” ["SEDER OLAM", por [Franciscus Mercurius van Helmont], F.M. Baron of Helmont (1694)".]

 

Inmediatamente que concluye el relato de Eliseo, de la Shunamita, y del niño-joven resucitado "Habakkuk", (2 Reyes 4: 37), "... Eliseo se volvió a Gilgal..." ( 2 Reyes 4: 38).

Gilgal fue un lugar al cual el pueblo de Israel se dirigía para la renovación del Pacto con YHVH y donde los Israelitas eran circuncidados.

No obstante, y teniendo en cuenta que "Siete Claves... hay para interpretar las alegorías contenidas en la Biblia,..." (Véase: Doctr. Secr., III ). (Glosario Teosófico. H.P.Blavatsky), la palabra "Gilgal" o "Galgal", en algunos textos puede además ser alegórica...

"Gilgal", como hemos visto, significa, (aparte de referirse a un lugar), "Galgal", "Rueda", "Ciclo" o "Revolución de Alma", "Gilgal Neschamoth", es decir, "Reencarnación del Alma"...

En una de las varias claves o significados, y en relación al regreso de Eliseo a Gálgala, inmediatamente después de la resurrección del niño-joven "Habakkuk", hay una enseñanza oculta íntimamente relacionada entre Eliseo, Habakkuk y Jesús.

En el banco oriental del río Jordán, en "Gilgul", "Gilgal" o "Gálgala", Jesús es bautizado por Juan [el Profeta Elías Reencarnado] y recibe el Espíritu Santo... Y fue allí mismo en donde el Profeta Elías, ante Eliseo, fue arrebatado por un Carro de Fuego al cielo...

Fue después de que el niño-joven Habakkuk murió y resucitó que el Profeta Eliseo "volvió a Gálgala" que significa "ciclo", "rueda", y donde realizó el milagro de la multiplicación de los panes y masas; y fue también después de que nuestro Señor Jesús el Cristo "vino junto al mar de Galilea", (nombre que proviene del hebreo "galil", que significa "cilindro"), que realizó el milagro de la multiplicación de los panes y de los peces...

A Galilea regresó nuestro Señor Jesús el Cristo después de su muerte y resurrección, como así también lo hizo Eliseo después de la muerte y resurrección del niño-joven Habakkuk regresó a "Gilgal"...

Las palabras "Galil" ("cilindro) y "Gilgal" ("rueda"), tienen en común no solamente la igualdad de casi todas sus letras, sino también los parecidos de algunos de sus significados.

Un cilindro ("Galil") puede ser un cilindro de "revolución".

Y rueda ("Gilgal") se aplica como palabra en un significado esotérico a la "revolución" o reencarnación de un alma...

En estos significados, "Galil" y "Gilgal", son evidentemente, sinónimos...

De acuerdo a las anteriores similitudes explicadas entre "Galil" y "Gilgal", puede decirse que son, de cierta manera, "sinónimas". Y en este mismo sentido también los nombres de "Galilea" y "Gálgala" ("Galgal", "Gilgal" o "Gilgul"), aunque, aplicados a una región, estén en diferentes partes, como lugares geográficos.

 

"GIEZI" O "GEHAZI"

En cuanto al "servidor" del Profeta Eliseo, cuyo nombre es "Giezi", o "Gehazi", hay que entenderlo, como debe ser en toda Escritura Sagrada, a la luz de las varias claves o significados esotéricos...

El Zohar establece claramente la diversidad de significados esotéricos contenidos en la Sagrada Toráh, y esto es algo que debemos de tener siempre en cuenta. Porque estudiar un nombre o palabra, únicamente en uno de sus significados, no solamente nos aportaría una comprensión parcial, sino que podría conducirnos a errores de interpretación.

Y, es claro, que la palabra "Giezi" o "Gehazi", tiene varios significados aplicables a diferentes cosas.

"Giezi" o "Gehazi", puede ser un epíteto aplicado a una persona, o a un grupo de personas, o a un colectivo de personas, o a un estado o estados psicológicos dentro de cada persona, etc.

"Giezi" o "Gehazi", fue un discípulo del Profeta Eliseo o Elisha, que si en un principio fue un servidor del Profeta Eliseo, después, por la ambición y las mentiras, traicionó a su Maestro. Pues cada Iniciado o Maestro tiene siempre a alguien, de entre sus discípulos, o aspirantes a discípulos, que, y aunque al principio puede tener un proceder más o menos fiel, después termina traicionando al Maestro, como sucedió con "Giezi" o "Gehazi", el discípulo que traicionó al Profeta Eliseo.

En los primeros tiempos "Giezi" fue un "servidor" del Profeta Eliseo, aunque ya manifestaba intenciones ambiciosas de usurpar las funciones y el lugar del Profeta, y Eliseo al ver en su corazón esas intenciones, le entregó su vara a ver si podía resucitar al niño de la Shulamita o Shunamita, pero es evidente que no lo consiguió... Más adelante, y después de que el Profeta Eliseo "sanó de la lepra a Naamán predijo la suerte de Giezi como leproso cuando éste deshonró el oficio profético (vs 20-27)."

Esos acontecimientos exteriores, es decir, que pueden pasar en la existencia física, suceden también dentro del Iniciado, dentro del Maestro, cuando está pasando por la "Vía Crucis" interior, individual, particular, en la cual el Maestro es traicionado interiormente, y el Cristo interior tiene que curar la propia "Lepra" del alma...

"Giezi", "el Servidor Fiel", es simbólico, en otra clave o explicación, de la comunidad del pueblo de Israel, que en los primeros tiempos, antes de la idolatría con "el becerro de oro", fue llamado "párvulo, Israel" muy amado del Santo, Bendito Sea. Y de quien en los tiempos de Eliseo, se le llama: "su niñito" y "su joven", ("Septuaginta", 2 Reyes 4, 8-44), como está escrito:

"A la aurora fueron arrojados; arrojado, el rey de Israel. Pues párvulo, Israel; y yo le amé y de Egipto llamé a sus hijos..."
(Oseas 11, 1, Biblia "Septuaginta" o "Biblia de los LXX").

“Cuando Israel era un niño Yo lo amé”
(Oseas XI, 1.) (El Zohar, Volumen III, Sección "Shemot").

"Cuando Israel era muchacho [Joven], yo lo amé, y de Egipto llamé á mi hijo."
(Oseas 11, 1, Biblia "Reina-Valera").

Mas "Giezi" es también el servidor infiel, "el criado de Eliseo" (2 Reyes 5, 1-27, Biblia "Septuaginta"), simbólico de la comunidad del pueblo de Israel cuando no guarda los Mandamientos del Santo, Bendito Sea que es Su Sagrada Toráh, y cae en la adoración del "becerro de oro", dejando "que su alma participe en el 'culto extraño', que "contamina esa alma y se aparta del culto y de los caminos de su Señor..." desgarrando y desarraigando su alma en el pecado y dejando que un "dios extraño... usurpe su lugar en él y tome de él posesión."

Gehazi or Geichazi, significa literalmente "valle de visión" y en otro significado "valle de avaricia".

"Un día R. Isaac y R. Judá estaban caminando juntos, y el segundo observó: está escrito: "Eliseo dijo a Cuehazi [Giezi], La lepra de Naaman adherirá a ti y a tu simiente por siempre". ("II Reyes V, 27".) Y bien, si él pecó, ¿por qué serían castigados sus descendientes? R. Isaac respondió: Eliseo vio más que la mayoría de los profetas. Vio que Cuehazi nunca tendría descendencia virtuosa, y por eso los maldijo a todos. Más aún, le dijo: Yo serví a Elías fielmente, y por eso obtuve dos porciones, pero tú, villano, me has comprometido jurando falsamente y siendo codicioso. Has transgredido el tono de la Ley, y por eso mereces morir en este mundo y en el otro, [hasta aquí se refiere al pecador que obstinadamente nunca se arrepiente, al verdadero traidor] pero [como pecador que llegará a arrepentirse verdaderamente, al realizarse el "Tikkún" o Corrección] porque tú me has servido, tu muerte será solamente en este mundo y no en el futuro." (El Zohar, Volumen V, Sección "Ki Tazría").

"Pues, así como los pecadores son obstinados en este mundo, así son obstinados en el momento de partir del mundo. Por eso es feliz el hombre que aprende en este mundo los caminos de Dios para andar por ellos. Pero, los pecadores, aunque observen a los justos, son demasiado obstinados para aprender de ellos. Por eso cuadra que los justos los insten y aunque el pecador sea obstinado, no se canse de sostenerlo, pues si lo deja puede partir y destruir el mundo. Esto lo vemos del caso de Guehazi [Giezi], cuando fue expulsado por Eliseo." (El Zohar, Volumen I, Sección "Lej Lejá").

Mas después, "Giezi", nuevamente fiel, como "el servidor de Eliseo", (2 Reyes 8, 4-5, Biblia "Septuaginta"), simboliza a la comunidad que se vuelve la Comunidad de la Nueva Alianza y vuelve a ser "el fiel Servidor" del Santo, bendito Sea, como está escrito:

"Tú eres mi servidor, Israel, en quien Yo soy glorificado."
(Isaías XLIX, 3.)

El relato de la muerte y de la vuelta a la vida del "niño-joven", en el lenguaje esotérico, se refiere, en una clave, a la muerte y a la resurrección del "remanente" de Israel, "los pobres del rebaño". Y en otra clave, a la Reencarnación del Alma de Eliseo, siglos después, en el Profeta Jabakkuk que viviera en la época de Jeremías, de Zephaniah, del Profeta Daniel, y que se reencarna "en el final de los tiempos"...

En todo caso, estos misterios solamente pueden ser entendidos por aquellos que hayan escuchado "cantar" a "las vacas" que "cantaron en el camino"...

EL PROFETA ELISEO REENCARNACIÓN DE:
Henoch-Metatrón, Yosef HaTzaddik [José el Justo], Moisés y "Nadav-Abihu".

El Profeta Eliseo fue una Reencarnación del Alma del Profeta Moisés. Mas también dentro de él estaban las dos Almas -que son una- de Nadav y Abihu, como está escrito:

"Este, en efecto, es el asunto de Nadav y Abihu que reencarnó muchas veces, como fue explicado en la sentencia "Ruégote que las dos partes de tu espíritu sean sobre mí." (2 Reyes 2: 9). Porque, en el principio, Nadav y Abihu estuvieron en Elías, y después de eso en Eliseo, aparte de otras Reencarnaciones. En otras palabras, el "doble espíritu" fue Nadav y Abuhu, que Eliseo pidió heredar de Elías... Eliseo fue una combinación de dos niveles. La primera chispa de su alma vino de José El Justo (Yosef HaTzaddik), como es sabido y él también poseyó parte de la raíz de Nadav y Abihu del nivel de Kaín. Su nombre Elisha (Eliseo) indica esto, porque con respecto a Kaín está dicho, "A Kaín y su ofrenda Dios no puso atención (lo sha'ah)" (Génesis 4, 5), por causa de su pecado. Ahora bien, Eliseo rectificó el pecado de Kaín [que es la raíz del Alma del Profeta Elías, como está escrito: "Elías es ... de la raíz de Kaín" (de "Las Puertas de la Reencarnación", "Introducción Treinta y Cinco ".)], y por consiguiente es llamado "Elisha" puesto que el Santo, Bendito Sea, lo atendió y lo aceptó a él, Las letras de "lo sha'ah" (lamed-aleph, shin-ayin-heh) pueden tornarse en "Eli Sha'ah" (aleph-lamed-yud, shin, ayin-heh). Lo que significa, "a mí, Dios prestó atención." Una Yod fue agregada también. Por consiguiente, puesto que él se originó [en parte] de la chispa de la raíz de Kaín, él también necesitó de las chispas de Nadav y Abihu incorporadas en él, como está dicho, "Ruégote que las dos partes de tu espíritu sean sobre mí." (2 Reyes 2: 9). Él las mereció a ellas por causa de la chispa de Kaín que él ya poseía. De esto tú puedes hacer las necesarias conexiones y entender todas las reencarnaciones a través de la historia. Por eso, nunca son las chispas rectificadas que reencarnan, sino esas chispas que tienen que ser rectificadas todavía."
(Enseñanzas de Isaac Luria en "Las Puertas de la Reencarnación", "Introducción Catorce".)

No obstante que se ha dicho que "puesto que él se originó de la chispa de la raíz de Kaín", Eliseo viene de la Raíz de Metatrón (que es Henoch o Moisés) del nivel más elevado: de la Neshamáh (alma superior) de Atzilut del Adam Primordial o el Anciano de los Días.

"La parte que quedó para Elías (el Profeta Elías) en el futuro fue aquella de Benjamín. El Ibur [Reencarnación en vida] de Nadav y Abihu fue dado a Eliseo El Profeta (Elisha HaNavi) b'sod ibur, cuando Él (Elías: Eliyah) ascendió al Cielo. Este es el sod [secreto] de por qué Eliseo pidió "Por favor, pueda dos veces como tanto tu espíritu ser mío" (I Reyes 2, 9) En "Sefer HaKanah" está dicho: dos veces como mucho -que fueron Nadav y Abihu. Este es el "por favor" (Hebreo: nun-aleph) que él agregó, que es hecho de las primeras letras de "Nadav" y "Abihu", -ellas fueron la "doble porción" que fue añadida al Ruach [Espíritu] de Eliyahu (Elías). También, las primeras letras de "Por favor, pueda dos veces como tanto tu espíritu ser mío" (nun-peh-shin-baisaleph) son las letras de "Nefesh bah" ("Nefesh viene"), esto es, Nadav y Abihu que fueron el nivel del Nefesh de Atzilus de Adam HaRishon, que ha venido a él cuando él [Elías] "mató" a Zimri, "Dámelas a mí," (Eliseo estuvo diciendo). (Enseñanzas de Isaac Luria en "Las Puertas de la Reencarnación", "Introducción Treinta y Dos").

"Eliseo fue de la raíz de Henoch llamado 'Mettatrón', quien fue del lado de la Neshamah [alma superior] de Atzilut llamado el 'Zehira Ila'a de Adam HaRishom.' Por lo cual, él necesitó tomar el Nefesh de Nadav y Abihu, que fue el Nefesh (alma inferior) de la Zehira Ila'a de Adam, que estaba en Elías. Puesto que Elías mereció el Ruach [Espíritu o alma intermedia] del Zehira Ila'a como ha sido mencionado antes, por eso el dijo, "tu Ruach sea mío." Insinuado en "b'ruch'cha" ("tu espíritu") es como hemos explicado (Zohar, 3:56b), que no obstante ambos el Nefesh y el Ruach de Avihu fue de la raíz de Kaín, el Nefesh de Nadav fue de otra raíz, formando solamente su Ruach de la raíz de Kaín. Por lo tanto, puesto que solamente su Ruach fue de Kaín él (Eliseo) dijo, "b'ruch'cha."

"Así, su nombre es "Eliseo" (aleph-lamed-yud-shin-ayin). Porque, con respecto a Kaín está dicho, 'a Kaín y su Comida-Ofrenda Él no dio atención' (Génesis 4, 5), y puesto que él rectificó a Kaín, él es llamado "Eliseo," como está dicho: 'li sha'ah"—"a mi, el Santo, bendito Sea Él, puso atención, ' mientras que a Kaín Él no hizo antes su tikún. Ya aludí antes que Pinjas es llamado "Eliyahu" [Elías], para indicar que el Ibur [reencarnación en vida] de Nadav y Abihu, que vino de Kaín, ha sido rectificado por él. Por lo cual, las tres letras de 'eli' de 'Eliyahu' [Elías] están también en 'Elisha' [Eliseo], para indicar que Elisha también ha rectificado estas tres letras igual que Eliyahu. Este es el secreto de la burla de los rapazuelos pequeños, que le dijeron a él, «Sube, calvo (Korach)! Sube, calvo». (2 Reyes 2, 23). Porque, Korach hijo de Yitzhar, fue el Ruach de Kaín del lado malvado, es porque él fue abajo al Shaolah [Sheol o infierno] vivo. Los rapazuelos quisieron avergonzarlo y maldecirlo a él (a Eliseo), como si dijeran, 'Korach bajó al Sheol y necesita ascender, ¿si tú vienes de la raíz de Kaín, cómo puedes tú ascender?"

"Ellos también estaban indicando que así como Korach ben Yitzhar fue salvado por Moshe, y estaba así calvo [Korach *] de todo el pelo, así también, estaba Eliseo calvo de su pelo, puesto que la raíz de su alma estaba conectada [en parte] a Korach. Esto es lo que causó el ibur de Nadav y Avihu después de eso, porque ellos también fueron de la raíz del alma de Korach. Además, así como Moisés nuestro Rabino utilizó el Nombre de Cuarenta y Dos Letras para matar al Egipcio (Éxodo 2, 12) - que era del Nefesh de Kaín del lado malvado- así también Eliseo mencionó el Nombre de Cuarenta y Dos Letras y mató a estos cuarenta y dos rapazuelos, como establece el Zohar."
(Enseñanzas de Isaac Luria en "Las Puertas de la Reencarnación", "Introducción Treinta y Dos").

[*] Korach o Koré, fue uno de los tres (Dathán, Abiram y Koré), que "levantáronse contra Moisés con doscientos y cincuenta varones de los hijos de Israel, príncipes de la congregación, de los del consejo, varones de nombre;..." (Números, Capítulo 16).

"Henoch fue Metatrón; su Neshamáh [alma superior] fue de la Zehira lla'a..."
(Enseñanzas de Isaac Luria en "Las Puertas de la Reencarnación", "Introducción Treinta y Uno ").

Y "... Eliyahu [Elías alcanzó ] ... el Nefesh [alma inferior] de Atzilut."

"Con respecto a Yosef HaTzaddik (José el Justo) habla de los "Kesones Pasim" (chaqueta de colores); (pasim) contiene las letras iniciales (peh-samech-yud-mem) para P'sachon-S'guron-Yosefsf-Metatrón o Moisés." Como hemos dicho antes, José y Metatrón fueron de la raíz del Zehira lla'a [*1] del alma de Adam HaRishon. [*2] Los otros dos nombres son de setenta nombres de Sar HaPanim (literalmente, el "Ministro del Interior"). (Enseñanzas de Isaac Luria en "Las Puertas de la Reencarnación", "Introducción Treinta y Seis").

[*1] "Zehira Ila'a" es la Más Elevada Emanación, del Nivel de Atziluth del Alma de Adam.

[*2]"Adam HaRishon": El Primer Hombre y El Último Adam (El Mesías, que completará "El Tikkún" o La Rectificación de las Almas del Israel Espiritual. Porque "Adam HaRishon" (El "Primer Hombre", "El Primogénito de La Creación") y El Último Mesías (Shilóh o Moisés), están Unidos o Ligados: "El Primero y el Último", o "El Principio y el Fin", como puede verse en las Dos Sagradas Letras TAU, de Su Nombre Sagrado "THOTH", del Nombre "Thoth-Moisés"...

"No obstante, porque Henoch, quien es Metatrón, recibió la Zihara Ila'a de Adam, que es la Neshamah [alma superior] de Atzilut, él fue un ángel mayor que Eliyahu que sólo podría alcanzar el Nefesh [alma inferior] de Atzilut."

"Éste es el sod (secreto) de lo que está en el Zohar, que Eliyahu estaba "debajo del pozo ", como es conocido, la fuente del pozo está debajo de él, de la que fluye el M"N [*] que es el Nombre Hovayah cuando se expande usando Heh, y que tiene la Gematría B"N (52: "B", Bet, Valor Absoluto 2 + "N", Nun, valor absoluto 50 = 52). Por lo cual, "Eliyahu" es también igual a B"N [hijos] en gematría, puesto que él es la fuente inferior del pozo del cual fluyen las almas de M"N. Por lo cual Elías rectificará todas las almas a la llegada del Mesías y retornará los corazones de los padres a los hijos [Con "el Verdadero Bautismo entre los Gnósticos"], con la ayuda del Santo (Bendito Sea); la persona perceptiva entenderá esto."

[* Abreviación de las letras Hebreas "Mem-nun, de las palabras "Mayn Nukuim" que significan "Aguas Femeninas"; es decir, "Mem" o el Mar y "Nun" o el Pez, el Pez nadando en el Mar... El "Verdadero Bautismo entre los Gnósticos", el Fuego Sagrado del Kundalini ascendiendo por la Vara de Moisés o la Columna vertebral, hasta el Átomo del Padre en el entrecejo... Y en procesos esotéricos siguientes hasta el Templo Corazón... "El nombre griego del pez está formado por las siglas de esta frase: que significa Jesús Cristo, Hijo de Dios, Salvador."]

"Una porción de la Neshamáh [Alma Superior] de Atzilut [*] fue recibida por Henoch hijo de Yered (Génesis 5, 18), y por eso, él fue un Celestial ángel llamado "Mettatrón", como es sabido. Por lo tanto, él también no murió a la manera de los hombres."

[* "En principio todo está dentro del Logos, dentro del Anciano de los Días. En el Mundo de Atziluth, el Logos maneja todo directamente, pero cuando el Logos se desdobla en todos esos Sephiroth, cuando emana todos esos Sephiroth, todo cambia: Caen en el Mundo de la Manifestación, hasta caer en el Mundo Físico. Pero, ¿qué se entiende, o qué es el “Mundo de Atziluth”? El “MUNDO DE ATZILUTH” es el “Mundo de LOS ESPLENDORES”, el “Mundo de la CORONA SEPHIRÓTICA”, el “Mundo de la GRAN FELICIDAD”. ¿Qué es el “MUNDO DE BRIAH”? Es el “MUNDO DEL ESPÍRITU”. Allí está el Atman-Buddhi-Manas de la Teosofía Oriental, o sea el Chesed, Geburah y Tiphereth de la Kábala hebraica. De manera que esos cuatro mundos: Atziluth, Briah, Yetzirah y Assiah, se procesan inteligentemente. ¿Cuál es el Mundo más grandioso? Es, repito, el Mundo de Atziluth. ¿Y qué es “YETZIRATH”? En Yetzirath encontramos nosotros al MUNDO MENTAL y al MUNDO ASTRAL. Y por último hallamos al “MUNDO DE ASSIAH”: Es el MUNDO FÍSICO con sus Regiones Sumergidas o Moradas de los KLIPHOS." (Sagradas Enseñanzas Gnósticas de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor.)]

"El nivel de la Neshamáh [Alma Superior] de Atzilut [del Mundo del Anciano de los Días] es llamado el "Ministro del Mundo ", viniendo desde el Mundo de Atzilut, y por eso, tiene poder sobre todos los mundos. Con esto, nosotros podemos responder la pregunta con relación a Henoch y Mettatrón. Porque, si ellos son uno y el mismo ser, "Aid" el Mundo de Yetzirah es llamado el "Mundo de Mettatrón" [es decir, desdoblado en otro Mundo, en el Mundo de Yetzirah], ¿quién fue su ministro mientras Henoch estaba aún vivo sobre la Tierra? Sin embargo, el Zohar dice que al principio de Parashas Noach en la "Tosefta" en el versículo, "Noe, Noe" (Génesis 6, 9), que cada persona Justa tiene dos Espíritus, uno en la Tierra abajo y otro arriba en el Cielo. Entiende esto. Y este es el sod (secreto) de, "Mi Testigo (aidie) está en el Cielo" (Job 16, 19), que se refiere a Henoch, cuya gematría es aquella de "aidie". El "Testigo" de las Exaltadas Alturas" es Elías, porque, él también fue un Celestial ángel, como dijimos antes. "Este es el secreto de, "Él lo eligió como un testimonio a José..." (Salmos 81, 6), puesto que Yosef HaTzaddik [José el Justo] mereció recibir la Neshamáh de Henoch, que es llamada "aidie" ("Mi Testigo") como hemos dicho. Por lo cual, José fue "yafeh to'or" (bien parecido), porque él mereció la "yafyo" (belleza) de Adam HaRishom, que vino a él del borde de la Neshamáh del "Superior Atzilut". No obstante, José no mereció esto hasta la noche del "fin de los dos años" (Génesis 41, 1). [Ambos Metatrón (Henoch o Moisés) y Elías, son los Dos Testigos, tanto arriba en las exaltadas alturas de los Cielos, como en la Tierra abajo...]
(Enseñanzas de Isaac Luria en "Las Puertas de la Reencarnación", "Introducción Treinta y Uno ").

En una recopilación de enseñanzas de Isaac Luria, está escrito que Isaac Luria enseñó que el Profeta Habakkuk fue la Reencarnación de Adam, es decir, de Adam HaRishom o el Prototípico Adam Primordial, el Anciano de los Días, el Anciano de los Ancianos:

["Así, [el profeta] Habakkuk, quien fue una reencarnación de Adam dijo, “Dios…sostén Tu acto en estos años [de su destierro (o exilio)].”

["Cuando [Dios] llamó [a Adam] en el Jardín de Edén [después de que él pecó], Él dijo, "¿"Dónde estás?" [Referente a esto, Habakkuk dijo, "Dios] Yo escuché lo que oí de Ti, y estuve asustado. Dios, sostén Tu acto" -es decir, Adam- "en estos años." Esto es, aun cuando él no viva mil años, al menos déjalo vivir "En el medio de estos años,", es decir, la mayor parte de ellos."

"De esto, vemos que las palabras "Tu acto" se refieren a Adam."

Esto es con relación al Profeta Habakkuk, porque dentro de cada Ser, está el Adam Primordial como una de las Partes Superiores del Ser:

En un comentario Rabínico en Inglés al versículo 12 del Capítulo 1, del Libro de "Chavakuk" o "Javakuk", el Profeta se dirige al Santo YHVH, en Su Nombre del "Anciano de los Días".

 

 

EL MESÍAS OCULTO
Y REVELADO

"Yo conozco que todo lo puedes, Y que no hay pensamiento que se esconda de ti. ¿Quién es el que oscurece el consejo sin ciencia? Por tanto yo denunciaba lo que no entendía; Cosas que me eran ocultas, que no las sabía. Oye te ruego, y hablaré; Te preguntaré, y tú me enseñarás. De oídas te había oído; Mas ahora mis ojos te ven [y mi corazón te siente] Por tanto me aborrezco, y me arrepiento En el polvo y en la ceniza." (Job 42, 2-6). "Oístelo, vístelo todo; ¿y no lo anunciaréis vosotros? Ahora pues te he hecho oír nuevas y ocultas cosas que tú no sabías." (Isaías 48, 6).

LA REVELACION, LA MUERTE,
Y LA RESURRECCIÓN DEL REY MESÍAS.

"... escritos por el Rabino Chaim Vital [Bodhisattwa del Profeta Elías, y de nuestro Venerable y Amado Maestro Rabolú en aquellos tiempos], y Discípulo del Arizal [de Isaac Luria, Bodhisattwa del Profeta Moisés, en aquellos tiempos]:"

"Así como nosotros hallamos que Moisés nuestro Rabino [el Profeta Moisés] ascendió al Cielo, en cuerpo y alma y permaneció allí durante 40 días... similarmente, el Moshiach [el Rey Mesías] quiera que a través de la ayuda del Omnipotente, merezca lograr esa alma alta. Que él pueda darse cuenta entonces que él es de hecho el Moshiach [el Rey Mesías], aunque nadie más sea consciente de esto. Éste es el secreto a lo que el Zohar alude, "Moshiach [el Rey Mesías] se revelará, aunque nadie lo perciba a él."

"Brevemente después El Moshiach [el Rey Mesías] se ocultará lejos, cuerpo y alma, en ese pilar Divino [la espiritual incubación de esta sublime alma], como previamente ha sido explicado..."

"El Moshiach [el Rey Messiah] después de eso se elevará al Cielo así como Moshe [Moisés] ascendió al firmamento, y subsecuentemente retornará y se revela completamente para que todos lo vean. Todo el pueblo Judío [los Judíos de corazón, esoteristas] lo percibirán [esotéricamente, internamente] entonces y se reunirán hacia él." [Como está anunciado en Génesis 49: 10].

"¿Puede el Moshiach [el Rey Messiah] venir de los muertos? La respuesta es sorprendentemente suficiente, un ¡resonante sí!" "En el segundo a los últimos Rashi (el principal expositor de la escritura y el Talmud, impreso en cada texto) en el libro de Daniel, (12:12) él escribe: "El Moshiach [el Rey Messiah] se revelará él mismo y luego se oculta.... y luego se revela una vez más, y así dice en el Midrash en Ruth y en los poemas del Rabino Eliezer HaKalir."

"Así se declara en el Talmud (Sanhedrin 98b), "Si el Moshiach [el Rey Messiah] viene de los muertos él será alguien como Daniel." Rashi allí explica esto que significa exactamente lo que dice; Moshiach [el Rey Mesías] puede venir de los muertos."

 

De todo corazón
Para toda la Pobre Humanidad Doliente,
Víspera del Shabbath del día Viernes 1 de Mayo 2009
- Nueva revisión y ampliación en el día 3 de Junio del año 2009 -

Luis Bernardo Palacio Acosta
Bodhisattwa del
V.M. THOTH-MOISÉS

 

- Ingreso a la Segunda Parte -