Esta "Segunda Parte", contiene estudios preliminares que nos van a ayudar a comprender mejor los estudios en siguientes trabajos sobre El Maestro de Justicia y el Libro de Jabakkuk.
"Entonces cantaré con el arpa de la salvación,
la cítara de la alegría,
la pandereta del gozo
y la flauta de la alabanza,
sin cesar."
(De los Himnos del Maestro de Justicia).
"El Instrumento, el Arpa [que usted sacó de la tierra], es su propio Instrumento que cada uno tiene."
"Todos tenemos que desenterrar nuestro propio instrumento musical. Dependiendo del Instrumento, así es la Jerarquía del Ser. El Instrumento de los Ángeles es el Arpa".
(Enseñanzas personales que nos dio nuestro Venerable y Amado Maestro Rabolú a mi persona y a mi esposa en Bogotá, Colombia, en el año de 1996).
"... CANTAD AL SEÑOR UN CANTO NUEVO..."
El Salmo 98 (97 en otras versiones), tiene como título "El Juez de la Tierra", y es considerado "un himno esjatológico", muy afín a los últimos capítulos del Libro de Isaías o "Tercer Isaías" (56 al 66), y con el Salmo 95.
La versión que aquí presentamos del Salmo 98 es una traducción del "Targum de los Salmos".
"1. Un salmo y profecía. Cantad ante el Señor un nuevo himno, porque Él ha hecho maravillas; Su mano derecha ha traído la redención, y el brazo de Su Santa Presencia.
2. El Señor ha hecho conocer Su redención;
en la vista de los Gentiles Él ha revelado Su justicia.
3. Él ha llamado para acordarse de Su bondad y Su verdad
a la casa de Israel,
y todos los fines de la tierra han visto la redención de nuestro Dios.
4. Dad voz en la presencia [Shejináh] del Señor, todos los habitantes de la tierra; regocijaos y dad alabanza y haced música.
5. Cantad en la presencia [Shejináh] del Señor con arpas,
con arpas y el sonido de instrumentos musicales.
6. Con trompetas y el sonido del cuerno [shofar],
dad voz en la presencia [Shejináh] del Rey, el Señor.
7. Diga el mar en voz alta, y su plenitud;
el mundo y todo lo que mora en él.
8. Batan los ríos sus palmas; como uno,
canten las montañas en voz alta
9. En la presencia [Shejináh] del Señor,
porque Él ha venido a juzgar la tierra;
Él juzgará el mundo en justicia, y los pueblos con rectitud."
(Targum a Salmos 98, 1-9).
El Señor es el Santo, Bendito Sea, y con Su Presencia que es Su Sagrada Shejináh viene como Juez a juzgar la Tierra, en Justicia y en Rectitud...
"Justicia" y "Rectitud", son términos aplicados al "Maestro de Justicia", al "Maestro de la Rectitud", que es el Anciano de los Días, el Santo, Bendito Sea.
"Hasta que venga":
"el Mesías de Justicia, el Retoño de David"
"el profeta"
"el que enseña la justicia al final de los tiempos"
"el mesías legítimo, el Vástago de David"
"Shiloh"
"el Mesías"
"el Rey Mesías, el más joven de sus hijos"
“Shilóh”: este es Moisés."
En el "Comentario a Isaías", de los Textos Esenios de Qumrán se habla de "El retoño de David que brotará en los días postreros," que viene como Juez para juzgar con la espada de su Verbo:
"... [(Is 11, 1-5) Saldrá un renuevo del tocón de Jesé y brotará de su raíz un vástago. Se posará sobre él el espíritu del Señor: espíritu de prudencia y sabiduría, espíritu de consejo y valentía, espíritu de conocimiento y temor del Señor, y su placer estará en el temor del Señor. No juzgará por apariencias ni sentenciará sólo de oídas; juzgará con justicia a los pobres y decidirá con rectitud para los mansos de la tierra. Destruirá la tierra con la vara de su boca y con el aliento de sus labios ejecutará al malvado. La justicia será el cinturón de sus lomos y la fidelidad el cinturón de sus caderas. [...] ... [...] La interpretación de la cita se refiere al retoño de David que brotará en los días postreros, puesto que con el aliento de sus labios ejecutará a] sus enemigos y Dios le sostendrá con el espíritu de] valentía [...] [...] trono de gloria, corona santa y vestiduras bordadas [...] en su mano. Dominará sobre todos los pueblos y Magog [...] su espada juzgará a todos los pueblos. Y lo que dice: «No juzgará por apariencias ni sentenciará de oídas», su interpretación: que [...] según lo que le enseñarán así juzgará, y sobre su boca [...] con él saldrá uno de los sacerdotes de renombre llevando en su mano vestidos." (4QPesher Isaías3 (4Q161 [4QpIsa]) Frag. 8-10 col. Ill, de los Textos Esenios de Qumrán).
"El Retoño de David", en una clara interpretación a la Profecía de "Shilóh" de Génesis 49: 10, es identificado como "El Mesías de Justicia", en otro de los Textos Esenios de Qumrán:
“No se apartará un soberano de la tribu de Judá. Mientras que Israel tenga el dominio, no faltará quien se siente sobre el trono de David. Pues “la vara” es la alianza de la realeza, “los millares” de Israel son los pies, hasta que venga el Mesías de Justicia, el Retoño de David. Pues a él y a su descendencia les ha sido dada la alianza de la realeza sobre su pueblo por todas las generaciones eternas, que ha observado… la Ley con los hombres de la comunidad,…..”. ("Bendiciones Patriarcales", "4Q252").
Él es asimismo "el profeta" y "el que enseña la justicia al final de los tiempos":
"... No se apartarán de ningún consejo de la ley para marchar en toda obstinación de su corazón, sino que serán gobernados por las ordenanzas primeras en las que los hombres de la comunidad comenzaron a ser instruidos, hasta que venga el profeta y los mesías de Aarón e Israel...." (1QS, Columna IX. De los Textos Esenios de Qumrán.)
"... Y la vara es el intérprete de la ley, de quien dijo Isaías: «Él produce un instrumento para su trabajo». ... Y los nobles del pueblo son los que han venido para excavar el pozo con las varas que decretó la vara, para marchar en ellas durante toda la época de la impiedad, y sin las cuales no lo conseguirán, hasta que surja el que enseña la justicia al final de los tiempos." (Documento de Damasco, Columna VI, de los Textos Esenios de Qumrán).
Uno "que enseña" es evidentemente un Maestro, y por lo cual las palabras "el que enseña la justicia al final de los tiempos", se refieren al Maestro de Justicia "que enseña la justicia al final de los tiempos".
El "retoño de David que brotará en los días postreros" es Interpretado en el "Pesher (Comentario) a Isaías", con las siguientes palabras:
"... (Isaías, 11: 1-5)
Saldrá un renuevo del tocón de Jesé y brotará de su raíz un vástago. Se posará sobre él el Espíritu del Señor: Espíritu de Prudencia y Sabiduría, Espíritu de Consejo y Valentía, Espíritu de Conocimiento y Temor del Señor. No juzgará por apariencias ni sentenciará sólo de oídas; juzgará con justicia a los pobres y decidirá con rectitud para los mansos de la tierra. Destruirá la tierra con la vara de su boca y con el aliento de sus labios ejecutará al malvado. La Justicia será el cinturón de sus lomos y la fidelidad el cinturón de sus caderas (...) La Interpretación de la cita se refiere al retoño de David que brotará en los días postreros, puesto que con el aliento de sus labios ejecutará a sus enemigos y Dios le sostendrá con el Espíritu de Valentía (...) (...) trono de gloria, corona santa y vestiduras bordadas (...) en su mano. Dominará sobre todos los pueblos y Magog (...) su Espada juzgará a todos los pueblos. Y lo que dice: "No juzgará por apariencias ni sentenciará de oídas", su Interpretación que (...) según lo que le enseñarán así juzgará, y sobre su boca (...) con él saldrá uno de los sacerdotes de renombre llevando en su mano vestidos..." (4QPesher Isaías, 4Q161, Fragmento 8-10, Columna II, 11-25).
En un "Comentario a Génesis" (49: 10), "el Mesías de Justicia, el retoño de David", del Texto anterior, es Interpretado como "el mesías legítimo, el Vástago de David":
“Su interpretación es que no le faltará soberano a la tribu de Judá. Cuando Israel domine, no será suprimido alguno que se asiente en el trono de David, ya que el cetro es la alianza de la realeza y los millares son los estandartes,… Hasta que venga el mesías legítimo, el Vástago de David, porque a él y a su linaje ha sido dada la alianza de la realeza sobre su pueblo hasta las generaciones eternas…”
("Comentario a Génesis", 4Q254).
Las palabras "hasta que surja el que enseña la Justicia (el Maestro de Justicia) al final de los tiempos", en el Texto Bíblico es "Shilóh":
"No será quitado el cetro de Judá, Y el legislador de entre sus pies,
Hasta que venga Shiloh; Y á él se congregarán los pueblos."
(Génesis 49: 10. Biblia Reina-Valera, Versión 1909).
"No habrá de apartarse el cetro de Iehudáh, ni el bastón del legislador de entre sus pies,
hasta que venga Shilóh, y a él obedecerán los pueblos."
(Génesis 49: 10. Pentateuco Hebreo: "Toráh").
El "Tárgum", Lo Interpreta en los siguientes términos:
“No cesará el detentor del poder de la Casa de Judáh ni el escriba entre los hijos de sus hijos por siempre
hasta que venga el Mesías del cual es la realeza, y a él se someterán los pueblos.” (Tárgum Onqelos).
“No cesarán reyes y príncipes de la Casa de Judá ni los escribas que enseñan la Ley entre su descendencia
hasta que venga el Rey Mesías, el más joven de sus hijos y en él se disuelven los pueblos.”
(Tárgum Psj).
“No cesarán los reyes de entre los de la Casa de Judá ni los escribas que enseñan la Ley entre los hijos de sus hijos,
hasta que venga el Rey Mesías del cual es la realeza y a él se someterán todos los reinos.”
(Tárgum Neofiti).
El Gran Rabino Iluminado Simeón Ben Yojai, en El Zóhar, Volumen I, Sección "Bereschit", Interpretando la Profecía de Jacob de Génesis 49: 10, enseña claramente, que "Shilóh" es Moisés:
“… “el cetro no partirá de Judá ni el báculo del gobernante de entre sus pies”: “el cetro” se refiere al Mesías de la casa de Judá, y el “báculo”, al Mesías de la casa de José.
“Hasta que viene Shilóh”: este es Moisés, siendo el valor numérico de los nombres Shilóh y Moisés el mismo…”
(El Zohar, Volumen I, Sección "Bereschit").
Interpretación confirmada, nuevamente, en otra Sección del Zóhar:
"651... "Hasta que él venga a Shiló" (Génesis 49: 10), verso cuyo significado se lee: "Hasta que venga Shiló", donde el valor numérico de Shiló (shin yud lamed he, 300+10+30+5 = 345), que es el Pastor Fiel. Por lo tanto, se entiende que el verso significa "Hasta que venga el Pastor Fiel". Y Moisés, el Pastor Fiel, cuyo nivel es Tiféret-Israel, el cual es la Columna Central, tomará venganza de la multitud mixta..." "652... "Hasta que él venga a Shiló" (Génesis 49: 10) (verso que se interpreta como: "Hasta que venga Moisés" ..."
("Sefer ha Zóhar", "Parashát Pínjas", Tomo III, 651-652).
Las "Vacas" que "cantaron en el Camino"
son simbólicas de las Hayoth
que sujetan el Trono Celeste para elevarlo a las Alturas
"R. Yose discurrió sobre el versículo: Un Salmo. Cantad al Señor un canto nuevo, porque ha hecho cosas maravillosas. Su mano derecha y su brazo santo han formado salvación para él." (Salmos XCVIII, 1.).
"Dijo R. Yose: Según los compañeros, este versículo fue enunciado por las vacas, de las que se dice "y las vacas cantaron en el camino." (I Samuel VI. 12).
La versión del Zohar en Inglés del "Soncino Zohar, Bereshith, Section 1, Page 123a", dice: ‘According to the companions, this verse was uttered by the cows, of whom it is said, “and the kine ["plural noun archaic cows collectively"] sang (vayisharnah) on the way” (I Sam. VI, 12)."
Es muy lamentable que después de haber cantado "en el camino" con tanta alegría las "Vacas" que cargaban el Arca de la Alianza, se diga que hayan sido finalmente sacrificadas... El Profeta Moisés nunca hubiera aprobado que se le quitara la vida a una Vaca Sagrada ni tampoco a un Ternerillo, porque eso es pura y legítima "Magia Negra", como así lo declara nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor:
"La VACA SAGRADA es el símbolo de la MADRE DIVINA, ISIS, a quien ningún mortal ha levantado el velo." "Los DOS VECES NACIDOS forman la RAZA SOLAR, el PUEBLO SOLAR. La GENTE de la RAZA SOLAR jamás asesinaría a una VACA SAGRADA. Los dos VECES NACIDOS son hijos de la VACA SAGRADA." "EL ÉXODO capítulo XIX, es pura y legítima MAGIA NEGRA. En dicho capítulo injustamente atribuido a MOISÉS, se describe minuciosamente la ceremonia ritual del sacrificio del ganado." "La RAZA LUNAR odia mortalmente a la VACA SAGRADA, la RAZA solar adora la VACA SAGRADA." [...] "Nosotros, los GNÓSTICOS, adoramos la VACA SAGRADA rendimos culto a la MADRE DIVINA."
(Del "Tratado Esotérico de Astrología Hermética" por nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor.)
Las anteriores explicaciones de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor sobre el sacrificio de las Vacas Sagradas y de los Ternerillos Sagrados, son aplicables a cualquier parte de la Biblia o de cualquier otro texto Hebreo o Arameo, etc., en donde se describa el sacrificio de la Vaca o del Ternerillo, porque todo eso "es pura y legítima MAGIA NEGRA." Eso no lo estableció Moisés, eso lo introdujeron mucho tiempo después de Moisés, quienes intentaron reescribir la Toráh... sean quienes hayan sido, y ¡eso es muy grave!
La Vaca es el símbolo de la Sagrada Shejináh, de nuestra Madre Divina Kundalini, y sin la ayuda de "La Vaca Sagrada", no se podrían vivir los Misterios del Arca de la Alianza. Nuestra Madre Divina, en una clave esotérica, son nuestras Aguas Espermáticas, y cuando estas Aguas son fecundadas por el Fuego del Espíritu Santo, en la práctica del "Arcano" (Los Misterios del Arca de la Alianza), Despierta el Fuego Sagrado del Kundalini o la Serpiente que Moisés levantó en la Vara de su columna cerebro-espinal en el desierto iniciático de la vida.
Nos referimos, por lo tanto, al simbolismo esotérico de "las Vacas que cantaron en el camino", como es explicado por el Zohar:
"Lo que cantaron fue el Salmo [Salmo 98] que comienza: "cantad al Señor un canto nuevo, porque ha hecho cosas maravillosas". Aquí se ha de observar que mientras todo lo que el Santo creó canta canciones de alabanza ante Él, en lo alto y aquí abajo, el canto de esas vacas ... se debió al hecho de que conducían el arca sagrada..."
"Seguramente fue el sentir el arca sobre sus lomos quien actuó sobre ellas y las hizo cantar..."
"La razón es que este Salmo está destinado a cantarse por el Espíritu Santo en el tiempo en que el Todopoderoso levante a Israel del polvo. De ahí el epíteto "canto nuevo", pues semejante canto nunca fue cantado desde la Creación del mundo. R. Jiyá dijo: Está escrito "nada hay nuevo bajo el sol" (Eclesiastés I, 9.), mientras que este canto ha de ser algo nuevo y ha de ocurrir bajo el sol."
(El Zohar, Volumen II, Sección "Jaye Sara").
“Un salmo. Cantad al Señor un nuevo cántico, porque Él ha hecho cosas maravillosas: Su diestra y su santo brazo han forjado salvación para él” (Salmos 98.) Este Salmo ha sido expuesto en otra parte, antes, y los Compañeros estuvieron perfectamente correctos en su afirmación de que lo cantaban [las vacas] quienes llevaban el arca sagrada."
"Esto corresponde al misterio de arriba: cuando los "seres vivientes" (Hayoth) están sujetados del Trono para elevarlo a las alturas más elevadas, entonces nosotros cantamos este Salmo. En cuanto a la pregunta de por qué se lo llama “nuevo”, si se lo repite perpetuamente, se ha de señalar el hecho de que es realmente un “canto nuevo” porque se refiere a la Luna [La Shejináh] “nueva” en el tiempo en que ella recibe luz del sol. “Su diestra y su santo brazo han forjado salvación para él”: esto denota el levantar de la mano derecha y de la izquierda para recibirla a la "Luna", que significa la Shejináh cuando Ella llega a “Bet Shemesh”, la “Casa del Sol”, manos que la reciben y la llevan como los portadores del arca..." (El Zohar, Volumen III, Sección "Terumáh").
Antes de continuar citando y estudiando los anteriores párrafos de esta sección del Zohar, vamos a referirnos con otra sección del Zohar al Canto Nuevo que es Cantado por el Espíritu Santo en este tiempo de la Redención:
Entonces Cantó Moisés
"Entonces cantó Moisés... R. Judá aplicó a Moisés las palabras: “antes de que te formé en el vientre, te conocí y antes de que salieras de la entraña te santifiqué y te ordené profeta para las naciones” (Jeremías I, 5.) Dijo: Feliz es la suerte de Israel, a quien el Santo, Bendito Sea, amó más que a cualquier otra nación y a quien, por la abundancia de Su amor, le designó un profeta de verdad y un pastor fiel, en el cual Él despertó el Espíritu Santo más que en cualquier otro profeta fiel, comunicándole una parte de Su propio Ser. [Porque Moisés es Metratón Sar HaPaním, el Príncipe de las Faces, "JEÚ", el Ángel de la Faz del Señor y "Menahem" o "el Consolador", el Espíritu Santo del Padre, del Anciano de los Días]. Jacob dedicó la tribu de Leví al Santo, Bendito Sea, y como Leví era Suyo en un sentido especial, El lo tomó y lo coronó con muchas coronas y lo ungió con el óleo del Espíritu Santo desde arriba, de modo que el Espíritu Santo pudiese avanzar al mundo a través de él como del representante de la Fe Santa. Cuando llegó la hora en que debió descender a este mundo Moisés el pastor y profeta fiel, Dios produjo un Espíritu Santo desde las profundidades de una piedra de zafiro en la que estaba oculto y lo coronó con coronas y lo iluminó con doscientas y cuarenta y ocho luces y lo puso delante de sí y puso a su cargo el conjunto de Su propia Casa, con las ciento y setenta y tres llaves. Luego lo volvió a coronar con cinco diademas, cada una de las cuales ascendía e iluminaba mil mundos de luces y lámparas acumuladas en los tesoros secretos del Santo y más Alto Rey. Entonces el Santo lo condujo a través de todo el esplendor luminoso del Jardín del Edén y lo trajo a Su Palacio a través de todas las filas de legiones celestiales. Estas estaban muy confundidas y gritaban fuertemente: “¡Apartaos! Pues el Santo ha levantado un Espíritu para gobernar y sacudir los mundos”. Una voz murmuró: “¿Quién es este extranjero en cuyas manos están todas las llaves?” Pero otro replicó al primero y proclamó: “¡Recibidlo en medio de vosotros! porque en un día, y no más, él descenderá para morar entre los hombres, y la Torá, el tesoro más escondido, será entregada a las manos de él para sacudir mundos arriba y mundos abajo”. Entonces todos temblaron y siguieron a Moisés, diciendo: “Tú has hecho que un Hombre cabalgue sobre nuestras cabezas; marchamos a través de fuego y a través de agua” (Salmos LXVI, 12.) La letra Mem del nombre de Moisés en hebreo se acercó y se coronó con su corona y luego se coronó a Moisés con trescientas veinticinco coronas, poniendo también sus llaves en su mano. La letra Shin de los tres Patriarcas lo coronó con tres coronas santas y puso bajo su guarda todas las llaves del Rey y lo designó mayordomo de la Casa. La letra He se acercó y lo coronó con su corona. Entonces el Espíritu descendió en uno de !os barcos que navegan en el gran Mar, y lo recibió para prepararlo para la soberanía y le dio, a Moisés, instrumentos con los cuales vencer y castigar a Faraón y a todo su país. Y cuando bajó a la tierra en la simiente de Leví, cuatrocientas veinticinco luces brillaron ante el rostro del Rey, y cuatrocientas veinticinco formaciones esotéricas de letras, que expresan misterios Divinos, acompañaron al Espíritu a su lugar. Cuando él avanzó al mundo, la letra He del Nombre Santo brilló desde su rostro y la casa en que moraba se llenó de resplandor. A esa hora el Santo proclamó: “Antes de que te formé en el vientre te conocí; y antes de que salieras de la entraña, te santifiqué y te hice un profeta para las naciones” [Jeremías 1, 5]. R. Isaac dijo: En el momento cuando el Santo ultimó al gran capitán de los egipcios, y Moisés y los hijos de Israel lo vieron, comenzaron a cantar."
"Entonces cantó Moisés... Las palabras: “antes de que te formé en el vientre, te conocí y antes de que salieras de la entraña te santifiqué y te ordené profeta para las naciones” (Jeremías I, 5.), aplicadas al Profeta Moisés y al Profeta Jeremías, en el Zohar, como vimos antes, podemos aplicarlas al Maestro de Justicia como está escrito por Él y de Él (del Maestro de Justicia), en los Himnos o Hodayot de los Textos Esenios de Qumrán:
"En ti estaré protegido de todo [adversario,]
[tú serás] para mí la salvación hasta la eternidad. Vacat.
Pues tú me has conocido desde mi padre,
desde las entrañas [me has establecido,]
[desde el vientre de] mi madre me has colmado,
desde los pechos de la que me ha concebido
tu misericordia ha estado sobre mí,
desde el regazo de mi nodriza [te has cuidado de mí,]
desde mi juventud te me has manifestado en la inteligencia de tu juicio,
y con verdad segura me has sostenido.
Me has deleitado con tu santo espíritu,
y hasta el día de hoy me has conducido.
Tu reprensión justa acompaña mi camino,
tu paz vigila la salvación de mi alma,
con mis pasos hay abundancia de perdón
y gran misericordia cuando tú me juzgas,
hasta la vejez tú me sostienes.
Pues mi madre [terrenal] no me ha conocido [espiritualmente]
y mi padre [terrenal] me abandonó a ti.
Porque tú eres Padre para todos los hijos de tu verdad.
En ellos tú te regocijas
como uno lleno de ternura por su niño,
y como una nodriza
recoges en tu seno todas tus criaturas... "
"Entonces cantaron Moisés y los hijos de Israel este canto al Señor. R. Abba dijo: He examinado todos los cánticos que Israel cantó al Santo y encuentro que todos ellos comienzan con “entonces” (Az). La razón de ello es que todas las maravillas y todos los actos potentes que fueron hechos para Israel cuando la luz del Anciano Santo brilló en Sus coronas, están grabados en las letras Alef y Zain [Az], de las cuales la primera simboliza la primera Sefirá y la Zain la séptima, a partir de las primeras tres. Entonces hay canto, el canto de todos los lados."
“Yashir” (literalmente, cantará). La expresión sugiere que este canto cuadraba a la ocasión y también cuadrará a la redención futura, cuando de nuevo Israel lo cantará. La expresión “Moisés e Israel” prueba que los justos de edades pretéritas, aunque entraron en las regiones más elevadas y están unidos con el “Atado de vida”, de nuevo se levantarán en forma corpórea [en la Resurrección Esotérica] y verán los signos y las obras potentes que el Santo mostrará a Israel, y cantarán este himno. R. Simeón estableció este hecho mediante el versículo siguiente: “Y acontecerá en ese día que el Señor pondrá su mano por segunda vez para recuperar el resto de su pueblo” (Isaías XI, 11.) Dijo: “el resto” son “el remanente”, los justos, como Eldad y Medad, que “quedaron” en el campamento [es decir, Castos, guardando el Pacto de la Nueva Alianza], (Números XI, 26) los justos de quienes se ha dicho que sostienen el mundo [porque están firmemente establecidos en Yesod, en la Verdadera Castidad Total], que ellos mismos se hacen meros “restantes”. ["El resto", "el remanente", son únicamente las personas verdaderamente castas]. Son ellos los que serán traídos de nuevo á vida en la Redención futura. ¿Y por qué? ¿No están ya unidos al “Atado de vida”? ¿Por qué hacerlos bajar de nuevo a la tierra? Que la experiencia del pasado dé la respuesta. En tiempo anterior ha complacido al Santo mandar a la tierra a los espíritus y almas que pertenecían al más elevado superior. Entonces, ¿no dejará que los espíritus de los hombres justos vuelvan a bajar en el futuro cuando El redima el mundo? Porque en verdad, “no hay un hombre justo sobre la tierra que haga bien y no peque” (Eclesiastés VII, 20.) Y aun los sin pecado que sólo murieron por el “consejo de la Serpiente” se levantarán y serán los consejeros del Mesías."
En "Las Puertas de la Reencarnación", está escrito donde Isaac Luria le dice a su Discípulo Hayyim Vital, sobre la Reencarnación del Profeta Moisés en estos tiempos del Fin y de un "resto" del Pueblo que estuvo con él en la época del Éxodo de Egipto hacia la Montaña del Sinaí, lo siguiente:
"Ahora tú puedes entender el significado de, "(Y YHVH dijo á Moisés:) He aquí tú vas á dormir con tus padres, y este pueblo se levantará... (Deuteronomio 31: 16)", que es considerado uno de los versículos que no tienen aparente explicación (Yoma 56a). No obstante, puede ser explicado con las palabras "levantarse" (alzarse, ponerse de pie, elevarse, ascender) refiriéndose a lo que viene antes y después de ellos, y ambas explicaciones son verdaderas."
"El modo de las palabras "rise-up" (levantarse) aparece en el posuk (sentencia) las cuales pueden, ambas, referirse a Moisés que estará durmiendo con sus padres nuevamente se levantará; o el pueblo se levantará después de su muerte. Esto es por qué el Talmud tiene dificultades para interpretar este posuk (sentencia) definitivamente. De todas maneras, Sod (el Misterio o Secreto) enseña cómo ambas interpretaciones son entendidas y verdaderas."
(Es decir, que no solamente se ha Levantado el Bodhisattwa del Profeta Moisés, sino también se Levantará el "Pueblo de Israel" de "La Generación del Desierto" que está con él en su Reencarnación en "el final de los días"... Es decir unas Pocas Semillas del "Remanente"...)
"Por cuanto en el futuro Moshéh (Moisés), él mismo estará Reencarnado y Regresará en la última generación, como está dicho, "tú dormirás con tus padres, y te levantarás." (Deuteronomio 31: 16). No obstante, en la última generación, el "Dor HaMidbar" ("La Generación del Desierto") también retornará con el Erev Rav ("La Multitud Mezclada"), y esto es por qué el posuk (la sentencia o frase) también dice, "este pueblo se levantará". De aquí que, no hay una sola generación en la cual Moshéh (Moisés) nuestro Rabino no se haya Reencarnado b'sod, " "El sol se levanta y el sol se oculta" ("Eclesiastés 1: 5") "Y sale el sol, y pónese el sol, y con deseo vuelve á su lugar donde torna á nacer." (Eclesiastés 1: 4).
"Por eso, la Generación del Desierto estará con el Erev Rav ("la multitud mezclada"), retornando en la generación final, "igual que en los días de la salida de Egipto (Michah 7: 15). También, Moisés se Levantará entre ellos, (Deut., 18: 18)
puesto que todos ellos son del sod (Misterio) de Da'as:
"Moshéh, la Generación del Desierto, y el Erev Rav, como nosotros hemos explicado en Parashas Shemos."
("Shaar HaGilgulim", o "Las Puertas de la Reencarnación" "Twentieth Introduction").
"Sefer HaLikutim, q.v. Vayareh Hashem Ki ... Las almas de todos tres emanan desde el mismo lugar Alto (Da'ath), que es lo que, el Arizal (Isaac Luria) explica.
Moshéh (Moisés) fue así de insistente para (poder) sacarlos a ellos fuera de Egipto en aquel tiempo."
("Shaar HaGilgulim" o "Las Puertas de la Reencarnación", Enseñanzas de Rabbi Isaac Luria, Capítulo "Veinte, Introducción").
El Alma del Profeta Moisés Lucha por la Rectificación de las Almas, no solamente de las Almas de "La Generación del Desierto: El "Dor HaMidbar", sino también por las Almas del "Erev Rav", en la clave o explicación de personas del "Erev Rav" en la "Comunidad del Desierto", siempre y cuando haya un Verdadero Arrepentimiento de Corazón y de Hechos, Definitivamente... Esta Rectificación no es posible para quienes caen en la "Alta Traición" para quienes ya no puede haber ninguna posibilidad, pues la "Alta Traición" da entrada de inmediato, aún en vida, al "Noveno Círculo Dantesco".
Quienes alejen a las Ovejas del Rebaño de su Último Pastor Fiel el Profeta Moisés Reencarnado (el V.M. Thoth-Moisés), caen en Traición y podrían llegar a caer en la "Alta Traición"... No hay otro pastor fiel del Rebaño de las Ovejas del Cristo Jesús nuestro Señor en este "final de los tiempos", o del tiempo de "la última generación" (años 2000 al 2040 o algunos años más), pues el Profeta Moisés Reencarnado es El Último Pastor Fiel en "la última generación"...
La Línea Verdadera es la de "Los Tres Mesías" y "el Mesías Celeste" anunciados en los Textos Esenios de Qumrán:
El Mesías Rey Sacerdote Guerrero es "El León de la Tribu de Judáh" o nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor.
El Mesías Rey Gobernante es el Nuevo Rey David, el Nuevo Profeta Elías, el Nuevo Matatyahú, o nuestro Venerable y Amado Maestro Rabolú.
El Mesías Rey Profeta, Shilóh, el Maestro de Justicia, es el Profeta Moisés Reencarnado o el V.M. Thoth-Moisés.
El Mesías Celeste es evidentemente Melquisedec, Al-Jadir, o nuestro Amado Gurú el Venerable Maestro Moria...
Esta es "La Línea" Verdadera, Justa, Recta o Directa, de la Realeza Mesiánica Esotérica en estos Tiempos del Fin; no hay otra.
El "resto", el "remanente" del "Pueblo de Israel" (en el Nuevo Qumrán, el Nuevo Damasco, el Nuevo Nazareth, el Nuevo La Verna, el Nuevo Sinaí), aquel Pueblo de la época del Éxodo de Moisés, como "un resto", es el Pueblo de "el Mayab ["los no Muchos"] de los Andes", reunido aquí en América Latina, como nos lo confirmara personalmente nuestro Venerable y Amado Maestro Rabolú en una entrevista que tuvimos con el Maestro en la Sierra Nevada de Santa Marta, Colombia, el 26 de Octubre del Año de 1985:
Pregunta:
"Venerable Maestro Rabolú, cuando el Maestro Judas de Kariot en la Obra "El Vuelo de la Serpiente Emplumada" dice:
"Y el Mayab de los Andes sea pues la cuna de la nueva civilización", ¿qué quiso decir con ello?"
Respuesta de nuestro Venerable y Amado Maestro Rabolú:
"En realidad, aquí Latinoamérica, o sea los Andes, está llamado a la Cuna de la Civilización, o sea de la parte Espiritual, está llamado a cumplir una Gran Misión, como lo cumplió, éste…, en Israel, por allá por todo esto, en Egipto…"
Interlocutor:
"¡Ah!, sí, Israel por Egipto, Moisés y todos Ellos…"
Respuesta de nuestro Venerable y Amado Maestro Rabolú:
"Ellos… Ahora le tocó aquí a Latinoamérica; por eso es que debemos todo mundo, los que entramos a este Conocimiento hacer grandes esfuerzos por el mejoramiento de nosotros y por impartir la Enseñanza lo más correcta que se pueda."
"Muchas gracias, Venerable Maestro.
“Moisés y los hijos de Israel cantarán este cántico”. Lo mismo se implica en las palabras: “Como en los días de tu salida del país de Egipto le mostraré cosas maravillosas” (Miqueas VII, 15), donde el “le” se refiere a Moisés."
(El Zohar, Volumen II, Sección "Jaye Sara").
"Los Hijos de Israel", son los Iniciados que por estar practicando "Los Tres Factores de la Revolución de la Conciencia", y por haber escogido "El Camino Directo", encarnan en su corazón al Israel o Moisés-Tiphéreth íntimo, particular.
El Cántico de Moisés
y el Cántico del Cordero
"Y vi así como un mar de vidrio mezclado con fuego; y los que habían alcanzado la victoria de la bestia, y de su imagen, y de su señal, y del número de su nombre, estar sobre el mar de vidrio, teniendo las arpas de Dios" (Ap. 15: 2).
El vidrio líquido, flexible, maleable, es el semen Cristónico. Realmente el semen es el habitáculo del fuego. El semen es el vitriolo de los viejos alquimistas medievales.
Aquellos que han alcanzado la victoria sobre la bestia, se pasean felices sobre el mar de vidrio, hablando la palabra perdida; parlando en el orto purísimo de la Divina Lengua.
La laringe es la Lira de Orfeo. Hay que aprender a tocar la Lira de Orfeo. Hay que encarnar el Verbo. Cuando el Verbo se hace carne en nosotros, entonces pulsamos la lira de Orfeo, y nos paseamos victoriosos sobre el mar de vidrio.
Esos son los victoriosos que han alcanzado la victoria sobre la bestia, y sobre la imagen y el número de su nombre.
"Y cantan el cántico de Moisés, siervo de Dios, y el cántico del Cordero, diciendo: Grandes y maravillosas son tus obras. Señor Dios Todopoderoso; justos y verdaderos son tus caminos, Rey de los Santos. ¿Quién no te temerá, oh Señor, y engrandecerá tu nombre?, Porque tú sólo eres santo, por lo cual todas las naciones vendrán y adorarán delante de ti, porque tus juicios son manifestados" (Ap. 15: 3, 4)." (De "El Mensaje de Acuario" de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor.)
Desintegrando a "la bestia" (los "yoes" o defectos psicológicos), y paseándonos "victoriosos sobre el mar de vidrio", con verdadera Castidad total, y "teniendo las arpas de Dios", habiendo encarnado al Verbo, cantamos El Cántico de Moisés y el Cántico del Cordero.
El Cántico de Moisés y el Cántico del Cordero es para los verdaderos Iniciados Cristificados en estos tiempos del fin.
"3 Porque el nombre del Señor he llamado:
«¡Dad magnificencia a nuestro Dios!»
4 Dios, —verdaderas sus obras,
y todos sus caminos, juicios;
Dios fiel, y no hay injusticia,
justo y recto [es el] Señor."
(Deuteronomio 32, 3-4, "Septuaginta o Biblia de los LXX").
"3 Y cantan el cantar de Moisés, el siervo de Dios, y el cantar del Cordero, diciendo: «Grandes y maravillosas, tus obras, Señor, el Dios el omnipotente; justos y verdaderos tus caminos, ¡el rey de las gentes! 4 ¿Quién no temerá, no, Señor, y glorificará tu nombre? Porque sólo santo; porque todas las gentes llegarán y adorarán a faz tuya, porque tus justicias manifestáronse».
(Apocalipsis 15, 3-4, "Septuaginta o Biblia de los LXX").
Moisés dice que El Señor es "Justo y Recto"...
El Cordero dice que los Caminos del Señor, el Rey de las Gentes... son "Justos y Verdaderos"...
El Cántico del Cordero en estos tiempos del fin, en el Apocalipsis, confirma el Cántico Profético y "Esjatológico" de Moisés para estos tiempos del fin... en la Obra y Misión del Maestro de Justicia o "Justo", del Maestro de la Rectitud o "Recto", del Maestro de la Verdad y de la Justicia o el Divino Jerarca de la Ley de Dios Hermes-Anubis-Thoth (”Yeshúa Sar HaPanim”), por medio de Su Hijo "Thoth-Moisés", cuyos Juicios son Justos, Rectos, Fieles y Verdaderos...
Entonces Moisés y los Hijos de Israel Cantarán
"También: “Yo le mostraré la salvación de Dios” (Salmos L, 24.)“Yo le mostraré mi salvación” (Salmos XCI, 16.) Entonces Moisés y los hijos de Israel cantarán “este canto al Señor”: el canto de la Matrona al Santo, Bendito Sea [al Anciano de los Días, al Padre]. Se nos ha enseñado que cada uno que canta este himno diariamente con devoción verdadera será digno de cantarlo en la Redención que será, porque se refiere a la vez al mundo pasado y al mundo futuro; contiene confirmaciones de fe y misterios que se relacionan a los días del Mesías. La Shejiná cantará este cántico al Señor [al Anciano de los Días], porque el Rey la recibirá a Ella con rostro radiante."
"R. Yose dijo que la Shejiná alabará al Señor por toda la concentración de luz y santidad que el Rey Santo dirigirá a ella."
"R. Judá dijo: Si este es el cántico de la Shejiná, ¿por qué dice que Moisés y los hijos de Israel lo cantaron? Felices fueron los que sabían cómo alabarlo a El por todo el poder y la fuerza que la Shejiná recibe y recibirá de El, el Santo Rey."
"Según R. Abba, el canto ha de dirigirse no a alguna de las emanaciones de la Deidad, sino al Rey Santo en su misma esencia, como está dicho, respecto del canto de Moisés y los hijos de Israel, que ellos cantaron “al Señor”.
"R. Yose dijo que las palabras “este canto al Señor” se refieren al “río que sale del Edén” (Génesis II, 10), del cual sale toda la abundancia de óleo para encender las luces [la Hanukkáh esotérica]; mientras que las palabras “yo cantaré al Señor” se refieren al Rey Santo Superior [El Anciano de los Días]."
"El río que sale del Edén", "es la Columna Central", "Moisés, el Pastor Fiel", como lo establece el Zohar, donde dice:
“el río que sale de Edén para irrigar el jardín”. Este río es la Columna Central; “sale de Edén” es la Madre superior [la Matrona, Bináh]; “para irrigar el jardín” [el Santo Campo de Manzanos] es la Schejiná sobre la tierra [la Matronita, el Buddhi, Guevuráh]. En referencia a ese tiempo [este tiempo] está dicho de Moisés e Israel: “Entonces te deleitarás en el Señor” y se cumplirán las palabras: “entonces Moisés cantará” (Éxodo XV, 1). (El Zohar Volumen I, Sección "Bereschit").
“Y el Señor Dios plantó” (Génesis II, 8.) Los dos nombres se refieren aquí al Padre y a la Madre. El “Jardín” es la Schejiná [la Matronita, Eva] sobre la tierra, Y “Edén” es la Madre Superior [Bináh]; “el Hombre” [Adam o Moisés] es la Columna Central; la Schejiná hubo de ser su plantación, su esposa que nunca hubo de partir de él y hubo de ser su deleite perpetuo. Así Dios plantó entonces a Israel como un tallo santo, como está escrito: “La rama de mi plantío, la obra de mis manos, en la que me glorifico”.
(El Zohar Volumen I, Sección "Bereschit").
"La Santa Luminaria (Simeón Ben Yojai) le dijo al Pastor Fiel [a Moisés]: Ciertamente, Oh Pastor Fiel, es en tu nivel en el cual se dice: "Y se apaciguó la ira del rey" (Ester, 7. 10), porque el nivel del Pastor Fiel es la columna central, que es Zeir Anpín [el de Pequeño Rostro], al cual se le llama Voz, mediante la cual se apaciguan los Juicios,..." (El Zohar, "Parashát Pinjas", II, 406).
"... Tú, Moisés, el Pastor Fiel, estás en el centro [del Árbol de la Vida], pues tu nivel es Tiféret, porque la columna central [del Árbol de la Vida], la cual es Tiféret, está conectada a ti, y también Yesod, la Vida de los Mundos, es tu nivel..." (El Zohar, "Parashát Pinjás", II, 582).
"... el nivel de Yaacov, que es Tiféret, es la columna central,..." "Hasta que él venga a Shilóh (Génesis 49. 10), verso cuyo significado se lee: "Hasta que venga Shilóh", donde el valor numérico de Shilóh (... 345) es el mismo que el de Moisés (MoShéH... 345), que es el Pastor Fiel. Por lo tanto se entiende que el verso significa "Hasta que venga el Pastor Fiel". Y Moisés, el Pastor Fiel, cuyo nivel es Tiféret Israel, ... es la columna central..." (El Zohar, "Parashát Pinjas" III, 651).
"La Columna Central" es pues, Adam, Jacob, Israel, Tiféret o Moisés, tanto en el Árbol Kabbalístico de la Vida, como en la clave de Jerarquía Superior de la Logia Blanca, el verdadero Maestro de Justicia, de Virtud o de la Rectitud "esjatológico" reencarnado en este final de los días como el V.M. Thoth-Moisés, "el Mesías de Justicia, el Retoño de David", "el profeta", "el que enseña la justicia al final de los tiempos", "el mesías legítimo, el Vástago de David". "Shiloh", "el Mesías", "el Rey Mesías, el más joven de sus hijos".
"Y habló, diciendo: Esta repetición señala que se ha de cantar en todas las generaciones, para que nunca se lo olvide, porque quien es digno de cantar este canto en este mundo será digno de cantarlo en el mundo por venir, y para declarar alabanzas con él en los días del Mesías, [en estos días] cuando la Comunidad de Israel [un resto, un remanente, como el resto de la Comunidad del Maestro de Justicia en Qumrán...] se regocijará en el Santo [en el Anciano de los Días]; “Diciendo” significa diciendo en el tiempo del Éxodo, diciendo cuando Israel estaba en Tierra Santa, diciendo en el exilio, diciendo cuando Israel será redimido [ahora], diciendo en el mundo por venir."
"Yo cantaré al Señor. Como ya se indicó antes, ellos hablaron en el nombre de la Shejiná y de ahí el singular. “Al Señor”, al Rey Santo. Porque altamente exaltado es Él: El asciende para ser coronado con Sus coronas para dispensar bendiciones y efectuar obras maravillosas y para ser exaltado en y por todo; exaltado en este mundo e igualmente exaltado en el mundo por venir; exaltado para que El pueda coronarse con Sus coronas y ser glorificado en júbilo perfecto [Al sentarse el Rey en su Trono]. El arrojó al mar al caballo y su jinete. El dominio abajo y el dominio arriba, que están ligados entre sí, fueron librados a ese gran “Mar” [A LA MATRONA...] y a esa gran soberanía para el castigo., pues se nos ha enseñado que el Santo no ejercita juicio abajo hasta que El lo ha hecho arriba sobre los representantes celestiales de la nación particular, como está dicho:"
“El Señor castigará al ejército de los altos en el octavo cielo y a los reyes de la tierra sobre la tierra” (Isaías XXIV, 21.) R. Judá dijo: En esa noche se erigió extrema severidad, porque la Matrona [la Shejináh, la Madre Divina Kundalini, la Diosa Isis-Minerva-Neith, la Diosa de la Sabiduría y de la Justicia] requirió que todos los ejércitos abajo y todos los poderes de arriba fuesen librados a ella. Y lo fueron."
(El Zohar Volumen III, Sección "Beschalaj").
Volvamos ahora a la sección del Zohar relacionada con las enseñanzas sobre el Canto que Cantaron las Vacas en el Camino...
"¿Cómo puede ser eso? La verdad es que es la "Luna" [la Sagrada Shejináh, la Madre Divina Kundalini], y la "Luna" es ambos, "nuevo" y "bajo el sol". ¿Por qué habrá un canto nuevo? Porque "El ha hecho cosas maravillosas. Su mano derecha y su santo brazo han formado salvación para él". ¿Para quién? Para ese grado [Moisés] que entona el canto, pues en ese grado El se sostiene a Sí mismo, por Su mano derecha y por Su mano izquierda. ¿Cuándo se cantará ese Salmo? Cuando los muertos vuelvan a la vida y se levanten del polvo. Entonces habrá algo nuevo que nunca hubo antes en el mundo."
"R. Yose dijo: Cuando el Santo vindique a Israel [a los Iniciados que han encarnado al Israel Íntimo, Interior] sobre las naciones [sobre los pueblos de "la multitud mezclada", es decir, las personas que no Guardan el Pacto de la Nueva Alianza, que no guardan la Verdadera Castidad Total], entonces será cantado este Salmo. Porque después de la resurrección de los muertos [los Iniciados que alcanzan la Resurrección de los Muertos, esotéricamente, recibiendo internamente, el Anillo con el Sello del Rey Salomón o "La Piedra Filosofal"...] el mundo [Interior] será perfectamente renovado y no será como antes, cuando la muerte prevaleció en el mundo por la influencia de la serpiente [tentadora del Edén] que contaminó e hizo desdichado al mundo."
"Observa lo siguiente. Está escrito "Y yo pondré enemistad entre ti [entre la serpiente tentadora] y la mujer [y la Shejináh, la Madre Divina Kundalini]..." (Génesis III, 15). El término ebah (enemistad) es similar a una palabra análoga en el versículo "han pasado como los barcos de ebeh" (Job IX, 26.), porque en el gran mar [de las Aguas Genéticas, Espermáticas] flotan numerosos barcos y botes de muchas especies, y aquellos en que navega la serpiente se llaman "barcos de ebeh" (enemistad). La "mujer" referida aquí [en otra clave] es la mujer temerosa de Dios; "tu simiente" [en otra clave] se refiere a las naciones idólatras [a todas las personas que idolatran al ego, a la legión de "yoes" o defectos psicológicos: ira, codicia, lujuria, envidia, pereza, orgullo, gula, etc.]; la simiente de ella" [la Simiente de la Mujer, de la Madre Divina Kundalini, El Niño-Joven Cristo Íntimo, Interior] se refiere a Israel [el Israel Íntimo, Interior, Espiritual encarnado en todo Hombre ("Oveja") Verdadero]; "él [la Shejináh que es la Madre Divina Kundalini y Su Simiente el Cristo Interior], golpeará tu cabeza" esto es, el Santo que un día la destruirá, como está escrito: "Él eliminará la muerte por siempre" (Isaías XXV, 8.), y también "y yo haré que el espíritu impuro [el Ego, la legión de yoes o defectos] desaparezca del país [del País Psicológico]" (Zacarías XIII, 2.). "En la cabeza" significa en el tiempo por venir, cuando los muertos revivan [como el niño-joven Habakkuk revivido por Eliseo], pues entonces el mundo será la "cabeza", porque será establecido por la "cabeza", es decir, el mundo superior. "En el talón" significa ahora en este mundo, que es meramente "talón" si no está dotado de permanencia [en constante Vigilia y en Oración para no caer en tentación]; y así la serpiente [tentadora] muerde y la humanidad [entregada al ego, al mar rojo de las pasiones] está en desgracia. Ve, ahora, que los días de un hombre fueron creados y están localizados en los grados superiores, pero cuando se acercan a su fin, cuando alcanzan el límite de setenta fijado por las Escrituras (Salmos XC, 10.), no queda ya grado alguno para ellos donde alojarse, y así "el orgullo de ellos sólo es trabajo y vanidad" (Salmos XC, 10.), y son como nada. No ocurre lo mismo con los días de los justos [los verdaderamente Castos, los que nunca eyaculan el Semen, la Semilla Humana]. Ellos son una morada permanente [del Espíritu Santo]." (El Zohar, Volumen II, Sección "Jaye Sara").
La "Semilla" Humana es la más valiosa de todas las semillas, y si a una semilla vegetal se le cuida para que no se pierda y germine y crezca y florezca y dé sus frutos, ¿Cuánto muchísimo más no habrá de hacerse con cada "Semilla Humana", en la que mora el Espíritu Santo y de la que puede Germinar la Vida que es El Cristo?...
El Sexto Mandamiento de la Ley de Dios dice: "No Fornicar", es decir, "No eyacular", No derramar el Semen jamás en la vida, ni tan siquiera una gota, que es la Semilla o Simiente Humana. Una gota de Semen es la síntesis de cien gotas de la mejor sangre arterial...
El Fuego Sagrado del Kundalini, del Espíritu Santo, tiene Su Habitáculo en El "Esperma Sagrado"... el cual jamás debe de ser derramado, jamás debe de eyacularse, ni tan siquiera una gota, porque si se pierde, derrama o eyacula aunque sea una sola gota del "Esperma Sagrado", se mata al Cuerpo o Habitáculo Sagrado del Espíritu Santo... Quien sea Fornicario, es decir, quien derrame, pierda o eyacule la Fuerza Sexual, o el Esperma Sagrado, es, ante los Ojos de Dios, un "Gentil" "que no conoce a Dios", un "Infiel", "Multitud Mezclada", etc., así pertenezca a tal o cual Institución, Religión, Pueblo, Nación, Tribu, Lengua... Pues toda Asociación de Fornicarios, forma "Logia Negra"... Y toda persona que sea Fornicaria, también forma parte de la "Logia Negra"...
En el "Brihadaranyaka Upanishad", "Tercer Adhaya", " Séptimo Brahmana", se nos habla de la "Semilla", de la "Simiente", del "Semen" (pues el "Semen" es la "Semilla" Humana, y la más valiosa y superior de todas las "Semillas"), explicando que en el Semen MORA, HABITA, el SER, el Inmortal; es decir: El Espíritu Santo:
"El que mora en el Semen, y dentro del Semen, a quien el Semen no conoce, cuyo cuerpo es el Semen, aquel que tira del cordel (gobierna) en el interior del Semen, es tu Ser que gobierna en tu interior, el inmortal; no se le ve, pues es la visión; no se le oye, pues es el sonido; no se le percibe, pues es la percepción; no se le conoce, pues es el Conocimiento. El es la única visión, el único sonido, la única percepción, el único Conocimiento. Esto es tu Ser, que tira del cordel (gobierna) en tu interior, el inmortal. Todo lo demás es ilusión. Después de esto, Uddalaka dejó de preguntar."
Quien derrama o eyacula una sola Gota del "Esperma Sagrado", de la "Semilla" Humana, del "Semen", está Matando el Cuerpo, el Habitáculo del que Mora, Habita en el Semen, que es el Sí, el Ser, el Espíritu Santo… El Semen, es pues, "el Habitáculo del Espíritu Santo"... Y por lo tanto, es también "La Casa de Dios"...
El verdadero "Agricultor" esoterista no arroja de su cuerpo físico, ni pierde, ni tan siquiera una sola "Semilla" [espermatozoide"], pues en cada espermatozoide ("Del gr. ..., semilla, ...") está La Vida y los Gérmenes de "El Árbol de la Vida".
Víspera del Shabbath del día
Viernes 8 de Mayo del Año 2009
De todo Corazón
Para toda la Pobre Humanidad Doliente
Luis Bernardo Palacio Acosta
Bodhisattwa del
V.M. THOTH-MOISÉS
