EL ESTUDIO DE LA SAGRADA TORÁH EN LA VÍSPERA DE PENTECOSTÉS

Y

LA RENOVACIÓN DEL PACTO
DE LA NUEVA ALIANZA
EN LA FIESTA DE PENTECOSTÉS

 

 

Día de Pentecostés
del
Domingo 23 de Mayo del Año 2010

 

"R. Simeón estaba sentado y estudiando la Toráh durante la noche cuando la Novia hubo de juntarse con su Esposo, o sea, en la víspera de Pentecostés..."

"... Venid queridos amigos, venid y renovemos los preparativos para la boda esta noche. Pues cada uno que con ella está en vigilia en esta noche será guardado arriba y abajo y completará el año en la paz..."

"santificaréis, pues, el año quincuagésimo, y proclamaréis en el país libertad a todos sus habitantes"

 

Introducción
Algunos Párrafos Seleccionados

"Y COMO se cumplieron los días de Pentecostés, estaban todos unánimes juntos; (reunidos como una verdadera "Comunidad"...) Y de repente vino un estruendo del cielo como de un viento recio que corría, el cual hinchó toda la casa donde estaban sentados; Y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, que se asentó sobre cada uno de ellos. Y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron á hablar en otras lenguas, como el Espíritu les daba que hablasen."

Todo Iniciado de la Gran Logia Blanca que Encarna al Espíritu Santo, recibe El "Don de Lenguas", lo cual sucede cuando el Iniciado es un Maestro Resurrecto, Cristificado, Liberado.

En la Fiesta de Pentecostés, en la época de los Apóstoles, se dio en principio una "Señal" Milagrosa, de lo que sucede en un Nivel Superior, cuando el Iniciado Recibe o Cristaliza al Espíritu Santo en la "Tercera Montaña" y ha llegado a la Liberación.

En todo caso, los Apóstoles que estaban en la Fiesta de Pentecostés, habían recibido el Fuego del Espíritu Santo en los Procesos Iniciáticos-Esotéricos, mas no llegaron, en aquella época, a la Resurrección en la Tercera Montaña, que es cuando Cristaliza el Espíritu Santo, en Su Aspecto de "Bináh", El Padre-Madre, en el Iniciado Cristificado y Resurrecto.

El único Apóstol que se Realizó totalmente y que se Liberó, es el Venerable Maestro Judas de Kariot.  (Ver nuestros “Estudios sobre el Evangelio del Apóstol Judas de Kariot”, en varios Idiomas, en nuestro Sitio Web http://www.testimonios-de-un-discipulo.com). Los otros Apóstoles llegaron solamente hasta ciertos Niveles, Iniciaciones y Grados Esotéricos, pues todavía, cuando nuestro Señor Jesús el Cristo, se reunió con ellos en el Monte de los Olivos... estaban "Dormidos"...

Moraban entonces en Jerusalem Judíos, varones religiosos, de todas las naciones debajo del cielo.

Y hecho este estruendo, juntóse la multitud; y estaban confusos, porque cada uno les oía hablar su propia lengua.

Y estaban atónitos y maravillados, diciendo: He aquí ¿no son Galileos todos estos que hablan?

¿Cómo, pues, les oímos nosotros hablar cada uno en nuestra lengua en que somos nacidos?

Partos y Medos, y Elamitas, y los que habitamos en Mesopotamia, en Judea y en Capadocia, en el Ponto y en Asia,

En Phrygia y Pamphylia, en Egipto y en las partes de África que está de la otra parte de Cirene, y Romanos extranjeros, tanto Judíos como convertidos,

Cretenses y Árabes, les oímos hablar en nuestras lenguas las maravillas de Dios.

Y estaban todos atónitos y perplejos, diciendo los unos á los otros: ¿Qué quiere ser esto?

Mas otros burlándose, decían: Que están llenos de mosto.

Entonces Pedro, poniéndose en pie con los once, alzó su voz, y hablóles diciendo: Varones Judíos, y todos los que habitáis en Jerusalem, esto os sea notorio, y oíd mis palabras.

Porque éstos no están borrachos, como vosotros pensáis, siendo la hora tercia del día;

Mas esto es lo que fué dicho por el profeta Joel:

Y será en los postreros días (en estos Tiempos del Fin), dice Dios, Derramaré de mi Espíritu sobre toda carne, Y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán; Y vuestros mancebos verán visiones, Y vuestros viejos soñarán sueños:

Y de cierto sobre mis siervos y sobre mis siervas en aquellos días Derramaré de mi Espíritu, y profetizarán.

Y daré prodigios arriba en el cielo, Y señales abajo en la tierra, Sangre y fuego y vapor de humo:

El sol se volverá en tinieblas, Y la luna en sangre, Antes que venga el día del Señor, Grande y manifiesto;

Es decir, todo esto es anunciado para estos "Tiempos del Fin" que son "el final de los tiempos"…

Y será que todo aquel que invocare el nombre del Señor (ADONAY, NUESTRO SEÑOR), será salvo.

JEÚ, IAO es el Nombre de nuestro Dios Verdadero, que es el Padre del Padre de nuestro Señor Jesús el Cristo.

Mas, "No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos: mas el que hiciere la voluntad de mi Padre que está en los cielos.

Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre lanzamos demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros?

Y entonces les protestaré: Nunca os conocí; apartaos de mí, obradores de maldad.") (Mateo 7: 21-23).

Hacer la Voluntad del Padre es Practicar La Toráh, los Mandamientos de la Ley de Dios, que se sintetizan en Los Tres Factores de la Revolución de la Conciencia...

Varones Israelitas, oíd estas palabras: Jesús Nazareno, Varón aprobado de Dios entre vosotros en maravillas y prodigios y señales, que Dios hizo por Él en medio de vosotros, como también vosotros sabéis;

A éste, entregado por determinado consejo y providencia de Dios, prendisteis y matasteis por manos de los inicuos, crucificándole;

Al cual Dios levantó, sueltos los dolores de la muerte, por cuanto era imposible ser detenido de ella.

Porque David dice de Él: Veía al Señor siempre delante de mí: Porque está á mi diestra, no seré conmovido.

Por lo cual mi corazón se alegró, y gozóse mi lengua; Y aun mi carne descansará en esperanza;

Que no dejarás mi alma en el infierno, Ni darás á tu Santo que vea corrupción.

Hicísteme notorios los caminos de la vida; Me henchirás de gozo con tu Presencia. (CON TU SAGRADA SHEJINÁH, que es La Presencia de Dios).

Varones hermanos, se os puede libremente decir del patriarca David, que murió, y fué sepultado, y su sepulcro está con nosotros hasta del día de hoy.

Empero siendo profeta, y sabiendo que con juramento le había Dios jurado que del fruto de su lomo, cuanto á la carne, levantaría al Cristo que se sentaría sobre su trono; (se refieren estas enseñanzas al Hijo del Hombre en nuestro Señor Jesús el Cristo, y también a Su "hijo" o "el hijo del Hijo" que es "el Retoño de David"… Y en otra Clave al "hijo del Hombre" Encarnado en todo Iniciado que Escoge El Camino Directo…)

Viéndolo antes, habló de la resurrección de Cristo, que su alma no fué dejada en el infierno, ni su carne vió corrupción.

A este Jesús resucitó Dios, de lo cual todos nosotros somos testigos.

Así que, levantado por la diestra de Dios, y recibiendo del Padre la promesa del Espíritu Santo, ha derramado esto que vosotros veis y oís.

Porque David no subió á los cielos; empero Él dice: Dijo el Señor á mi Señor: Siéntate á mi diestra,

Hasta que ponga á tus enemigos por estrado de tus pies.

Sepa pues ciertísimamente toda la casa de Israel, que á éste Jesús que vosotros crucificasteis, Dios ha hecho Señor y Cristo.

Entonces oído esto, fueron compungidos de corazón, y dijeron á Pedro y á los otros apóstoles: Varones hermanos, ¿qué haremos?

Y Pedro les dice: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo.

Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que están lejos; para cuantos el Señor nuestro Dios llamare.

Y con otras muchas palabras testificaba y exhortaba, diciendo: Sed salvos de esta perversa generación. (Como la "perversa generación" en estos "Tiempos del Fin"…)

Así que, los que recibieron su palabra, fueron bautizados: y fueron añadidas á ellos aquel día como tres mil personas.

Y perseveraban en la doctrina de los apóstoles, y en la comunión, y en el partimiento del pan, y en las oraciones.

Y toda persona tenía temor: y muchas maravillas y señales eran hechas por los apóstoles.

Y todos los que creían estaban juntos; y tenían todas las cosas comunes; (porque eran una Verdadera "Comunidad").

Y vendían las posesiones, y las haciendas, y repartíanlas á todos, como cada uno había menester.

Y perseverando unánimes cada día en el templo, y partiendo el pan en las casas, comían juntos con alegría y con sencillez de corazón,

Alabando á Dios, y teniendo gracia con todo el pueblo. Y el Señor añadía cada día á la iglesia los que habían de ser salvos." (Hechos de los Apóstoles, 2: 1-47).

El Espíritu Santo que descendió como Lenguas de Fuego sobre la cabeza de la Santísima Virgen María y de los Apóstoles, en una clave esotérica significa el Fuego Sagrado del Kundalini. En otra clave, prefigura a la encarnación del Espíritu Santo o del Tercer Logos en el Iniciado que ha pasado por los procesos esotéricos de la Muerte y de la Resurrección.

 

LA VÍSPERA
DE PENTECOSTÉS

"... Venid queridos amigos, venid y renovemos los preparativos para la boda esta noche. Pues cada uno que con ella está en vigilia en esta noche [en la Víspera de Pentecostés] será guardado arriba y abajo y completará el año en la paz. De ellos está escrito: “Asienta campamento el ángel del Señor [el Serafín Metratón Sar HaPaním] en derredor de los que Lo temen, y los salva. Fijaos y ved que el Señor es Bueno” (Salmos 34, 8-9.) (El Zohar, Volumen I, Prólogo).

Salmos 34: 1-22):

"1 BENDECIRÉ á YHVH en todo tiempo; Su alabanza será siempre en mi boca. 2 En YHVH se gloriará mi alma: Oiránlo los mansos, y se alegrarán. 3 Engrandeced á YHVH conmigo, Y ensalcemos su nombre á una. 4 Busqué á YHVH, y él me oyó, Y libróme de todos mis temores. 5 A él miraron y fueron alumbrados: Y sus rostros no se avergonzaron. 6 Este pobre clamó, y oyóle YHVH, Y librólo de todas sus angustias. 7 El ángel de YHVH acampa en derredor de los que le temen, Y los defiende. 8 Gustad, y ved que es bueno YHVH: Dichoso el hombre que confiará en él. [Porque, "Quien confía en el Santo Tetragrammatón YHVH, salvará su vida] 9 Temed á YHVH, vosotros sus santos [El Temor de YHVH es el Principio y el Fin de la Sabiduría. El Temor de Dios es el Temor a pecar]; Porque no hay falta para los que le temen. 10 Los leoncillos necesitaron, y tuvieron hambre; Pero los que buscan á YHVH, no tendrán falta de ningún bien[Buscad primero el Reino de Dios y Su Justicia que lo demás, aún la dicha de ser, os será dada por añadidura]. 11 Venid, hijos, oidme; El temor de YHVH os enseñaré. [El temor a pecar es el Temor de Dios] 12 ¿Quién es el hombre que desea vida, Que quiere días para ver bien? 13 Guarda tu lengua de mal, Y tus labios de hablar engaño. 14 Apártate del mal, y haz el bien; Busca la paz, y síguela. 15 Los ojos de YHVH están sobre los justos, [Justo es el que no peca, el que no fornica, el que es Casto] Y atentos sus oídos al clamor de ellos. 16 El rigor de YHVH contra los que mal hacen, Para cortar de la tierra la memoria de ellos. 17 Clamaron los justos [los verdaderamente Castos], y YHVH oyó, Y librólos de todas sus angustias. 18 Cercano está YHVH á los quebrantados de corazón; Y salvará á los contritos de espíritu. 19 Muchos son los males del justo; Mas de todos ellos lo librará YHVH. 20 Él guarda todos sus huesos; Ni uno de ellos será quebrantado. 21 Matará al malo la maldad; Y los que aborrecen al justo serán asolados. 22 YHVH redime el alma de sus siervos; Y no serán asolados cuantos en él confían." (Salmos 34: 1-22).

"R. Simeón [ben Yojai] estaba sentado y estudiando la Toráh durante la noche cuando la Novia [la Shejináh] hubo de juntarse con su Esposo [el Alma Humana, el Cristo Íntimo], o sea, en la Víspera de Pentecostés. Pues se nos ha enseñado que todos los miembros del palacio matrimonial [Espiritual, Interior, Esotérico], durante la noche que precede al desposorio [Esotérico] de Ella, tienen el deber de hacerle compañía [Invisible, Espiritual] y de regocijarse con Ella en sus preparaciones finales para el gran día: estudiar todas las ramas de la Toráh, procediendo desde la Ley hasta los Profetas, desde los Profetas a los Hagiógrafos y luego a las interpretaciones más profundas de la Escritura y a los misterios de la Sabiduría, pues todos éstos representan sus preparaciones y sus adornos."

"... cuando han pasado cuarenta y nueve días, el día quincuagésimo, que reina sobre ellos, simboliza el misterio de la Toráh dado en ese día, que posee cuarenta y nueve aspectos; y ese día, por medio del impulso de abajo, produjo la Toráh completa con cuarenta y nueve aspectos..." [Las Cuarenta y Nueve Partes del Ser Interior, Divinal, Particular, pues cada Parte del Ser tiene Sabiduría en diferentes Aspectos de La Toráh].

José el Justo el hijo de Jacob, con una sola acción cumplió toda la Toráh entera... Esta acción es preservar intacto el Pacto de la Nueva Alianza, el Pacto de la verdadera Castidad Total... Por lo cual, la persona verdaderamente Casta en pensamientos, sentimientos y acciones, con esta acción está cumpliendo todos los 613 precetos de la Toráh...

"[Dios] Dio a Noé y sus hijos una señal (la Señal del Arco Iris...) de que no habría otro diluvio sobre la tierra: puso un arco en las nubes como señal de pacto eterno de que no habría ya nunca más diluvio sobre la tierra para destruirla. Por eso quedó establecido y escrito en las tablas celestiales que celebrarían la festividad de las Semanas en este mes, una vez al año, para renovar la Alianza todos los años."

Los "Hijos de Noé", son los Discípulos de Melquisedec. Son ellos los que entraron en el "Arca de Noé", es decir, los que practicaron el "Arcano", "Los Tres Factores de la Revolución de la Conciencia", y fueron salvados del Diluvio Universal.

"Pentecostés", "la Fiesta de las Semanas", es la Fiesta de la Renovación de la Alianza, y la profesión solemne de los Nuevos Miembros de La Comunidad, la Reunión de los Amigos y Hermanos de La Comunidad de "los pobres del rebaño" [pobres en espíritu mundano, pero Ricos en Espíritu Santo], del "resto", del "remanente" del Pueblo Gnóstico, llamado a convertirse en un Verdadero y Pequeño Israel Espiritual, Interior…

"La Fiesta de las Semanas", es explicada con las siguientes palabras en El Zohar:

"766) "También en el día de los primeros frutos, cuando traéis una nueva ofrenda de harina al Eterno, en vuestra Fiesta de las Semanas." (Números, 28: 26) Rabí Abba dijo: Está escrito: "el día de los primeros frutos", pero, ¿a quién se refiere la palabra "día"? La respuesta es que este es un río que sale del Edén, es decir, Zeir Anpín [Moisés-Tiféret, el Israel Primogénito Íntimo, Individual, Particular que se Encarna en el Iniciado que escoge el Camino Directo], quien es un día de esos Primeros Frutos Superiores, o sea, Yud He, el Padre y la Madre, a los cuales se les llama "Primeros Frutos". Y de este depende toda la Toráh, es decir, Zeir Anpín, y él da a luz todos los secretos de La Toráh, y porque él es el Árbol de la Vida, el fruto del Árbol tiene que ser dado a luz." ("Parashát Pinjás", Tomo III, 766).

El Iniciado Esoterista que logra la Encarnación del Cristo Interior, por estar Trabajando con Los Tres Factores, y sin abandonarlos ni un instante, es un Iniciado que ha dado Sus Frutos, ya Maduros, si bien en la Primera Montaña el Iniciado que escoge el Camino Directo, Encarna la Tríada"Átman-Buddhi-Manas", pero esta Tríada debe de llegar a la Edad Madura o Adulta en la Segunda Montaña.

"... le suplico que el trabajo de los Tres Factores no lo abandone un instante, pero lo de la muerte más, dedicarle más tiempo. Necesito que empiece a dar sus frutos."

"Las Jerarquías están luchando, guiándolo, orientándolo, para que usted sea uno de los que vá a dar fruto primero. Todo esto significa que no es de ayer tarde usted, sino que es un antiguo discípulo que tiene que recuperar lo perdido; y así como vá, vá muy bien. Trabaje incansablemente con la desintegración de los defectos." (Carta 1055A del 12 de septiembre de 1994 que nos escribió nuestro Venerable y Amado Maestro Rabolú).

"Este libro de La Toráh no dejará tu boca, si meditas acerca de la Shemá Yisrael de día y de noche... en nombre de Rabí Shimón Ben Yojai." "804) Ciertamente, en sus oraciones y en su recitación de la Shemá Yisrael la Shejináh se renueva ante el Eterno, bendito Sea, y por eso se dice: "Presentaréis una nueva ofrenda de harina al Eterno" (Levítico 23: 16), es decir, con oraciones, en vez de sacrificios. Pero, ¿con cuáles sacrificios, es decir, oraciones, se renueva (La Shejináh)? "EN VUESTRA FIESTA DE LAS SEMANAS" (Números, 28: 26), o sea, EL FESTIVAL DE LAS SEMANAS, que es cuando LA Toráh fue revelada (a Moisés en el Monte Sinaí...), y al cual se le llama "cincuenta días" de la Cuenta del Ómer (a partir del Festival de la Pascua), y el cual abarca Siete Semanas (ver levítico, 23: 16), del lado del Uno, acerca del cual se ha dicho: "Siete veces al día te alabo" (Salmos, 119: 164), lo cual es Malkút, a la cual se le llama "Novia", y está compuesta de las Siete Sefirot: Jesed, Guevuráh, y Tiféret, Netzáh, Hod, Yesod y Maljút, y está compuesta de Bináh; y ella (Maljút) se extiende en cinco Sefirot: Jésed, Guevuráh y Tiféret, Netzáh y Hod- en cincuenta." [Porque es la Pentalfa o el Hombre Verdadero, Interior, Realizado].

"... el grado de la Fiesta de Pascua comenzó a ser santificado primero (en el primer día), y habiendo sido santificado él mismo requirió santificar su casa, y por esta razón "descendió". ¿Y cuál es el instrumento de esa santificación? Israel que está abajo, cuando Ella cuenta los días del Ómer (a partir de la segunda noche de Pascua hasta la noche de Pentecostés). Y cuando se han santificado éstos, este grado (o Jerarquía) debe ser Levantado para ascender en lo Alto, para cuando la casa de la Matrona (Israel, el "portador" de la Shejináh) se santifica, él asciende a la región superior para unirse con esos días "más altos"...

Cuando Israel o Moisés (Metratón) quien es "el portador de la Shejináh", asciende "a lo Alto", entonces "se santifica", y Festeja "La Fiesta de Pentecostés", "La Fiesta de las Semanas", "La Fiesta de Shewuoth", y es, así "La Primicia del Señor", "y "El Primer Fruto" para el Santo Tetragrammatón. Y esto que acontece con el Alma del Profeta Moisés, acontece también con todo Iniciado que se Eleva hasta el Nivel o Grado Esotérico de "Bináh".

Después, el Maestro Resurrecto Asciende al Cristo Cósmico o "Jojmáh", y finalmente, Asciende al Padre Kether, al Anciano de los Días, donde Mora Su Serafín: el Ángel de la Faz del Señor...

Shawuoth, que significa ("[siete] semanas"), o La Fiesta de las Semanas (Hag haShawuoth), es la Fiesta de Pentecostés, llamada también "Fiesta de la Cosecha", y "El Día de los Primeros Frutos".

Cada uno de nosotros debemos ser una Ofrenda Viva con "Los Primeros Frutos de la Cosecha", a nuestro Padre-Madre Interior, Divinal, Particular, ADONAY YHVH nuestro Señor Dios.

Solamente Practicando durante toda la vida, "Los Tres Factores de la Revolución de la Conciencia", Fundamentalmente el "Morir de instante en instante, de momento en momento", podemos Purificarnos completamente, y llegar a ser una Primicia o Primeros Frutos de la Cosecha del Trigo, y Ofrecida a ADONAY TETRAGRAMMATÓN NUESTRO DIOS...

 

"AQUELLOS
QUE SOSTIENEN
EL ESTUDIO DE LA TORÁH"

“Aquellos que hacen sus preceptos”: Estos son “las misericordias prometidas” (85), es decir aquellos que sostienen el estudio de la Toráh. Pues quienes sostienen el estudio de la Toráh están, podemos decir, haciendo algo, mientras que quienes meramente se ocupan con su estudio, entre tanto no están haciendo. A través de esta actividad “su alabanza perdura por siempre”, y el trono descansa con seguridad en su base."

"R. Simeón estaba sentado y estudiando la Toráh durante la noche cuando la novia hubo de juntarse con su esposo, o sea, en la víspera de Pentecostés. Pues se nos ha enseñado que todos los miembros del palacio matrimonial, durante la noche que precede al desposorio de ella, tienen el deber de hacerle compañía y de regocijarse con ella en sus preparaciones finales para el gran día: estudiar todas las ramas de la Toráh, procediendo desde la Ley hasta los Profetas, desde los Profetas a los Hagiógrafos y luego a las interpretaciones más profundas de la Escritura y a los misterios de la Sabiduría, pues todos éstos representan sus preparaciones y sus adornos. La Novia, efectivamente, con sus doncellas, sube y permanece con ellas, adornándose de sus manos y regocijándose con ellas toda la noche. Y en el día siguiente ella no entra bajo el palio sino en su compañía, y ellas son llamadas las asistentes al palio. Y cuando ella da pasos bajo el palio, el Santo, Bendito Sea, inquiere acerca de ellas y las bendice y las corona con la corona nupcial. Feliz es su suerte."

"Luego R. Simeón y todos sus acompañantes estuvieron cantando la Escritura con exaltación, haciendo cada uno de ellos nuevos descubrimientos en la Toráh. R. Simeón les dijo: “¡Oh!, hijos míos, feliz es vuestra suerte, porque mañana la Novia entrará bajo el palio nupcial en vuestra compañía; pues quienes ayudan a preparar sus adornos durante esta noche serán recordados en el Libro del recuerdo, y el Santo, Bendito Sea, los bendecirá con setenta bendiciones y los coronará con coronas del mundo celestial”.

"R. Simeón, comenzó su exposición así: “Los cielos declaran la gloria de Dios, y el firmamento manifiesta la obra de Sus manos”. (86). Dijo: El sentido interno de este versículo es como sigue: Cuando la Novia [el Alma Divina, La Shejináh en Su Aspecto de La Matronitha] despierta en la mañana del día de su boda, ella comienza a preparar sus ornamentos y decoraciones con la ayuda de las acompañantes que se han regocijado con ella toda la noche, así como ella con ellas. Tan pronto como la Novia mira a su Esposo: “Los cielos declaran la gloria de Dios”. “Los cielos” es el Novio [el Alma Humana, Moisés] , que entra bajo el palio nupcial. “Declaran” (meSaPeRim) significa que irradian brillo como el de un zafiro, que alumbra y centellea de un extremo del mundo al otro."

“La gloria de El” (Dios) significa la gloria de la Novia que es llamada Él (“Dios”), como está escrito “y El (“Dios”) está indignado todos los días (contra el inicuo)” (87); todos los días del año es llamado Él (“Dios”), pero ahora cuando entra bajo el Palio Nupcial es llamado Gloria. También al mismo tiempo es aún llamado Él (“Dios”), que significa gloria sobre gloria, esplendor sobre esplendor y dominio sobre dominio. Así, en ese tiempo cuando el Cielo [el Novio, el Alma Humana, Moisés-Tiféret] entra en el palio e irradia sobre ella [sobre la Novia, el Alma Divina, la Walkyria, la Matronitha] todas esas acompañantes [Espirituales] que estaban junto con Ella cuando se adornaba, tienen sus nombres recordados aquí arriba, como está escrito: “Y el firmamento manifiesta la obra de Sus manos” (88), siendo las palabras “la obra de sus manos” una alusión a aquellos que han entrado en una alianza con la Novia. Los confederados de la alianza son llamados “la obra de sus manos”, como esta dicho: “La obra de nuestras manos confirma sobre nosotros” (89). Esto es una referencia a la Alianza [la Castidad Verdadera y Total] que está grabada en el cuerpo del hombre."

"Rab Jammuna discurrió así: “No permitas que tu boca haga pecar a tu carne”. (90). Esto es una advertencia al hombre de no proferir con su boca palabras que puedan sugerir malos pensamientos y así causar el pecado del cuerpo sagrado en el cual se halla estampada la alianza sagrada [la Castidad Verdadera]. Pues aquel que hace esto es arrojado a la Guehena [al abismo, al infierno]. El ángel que preside sobre la Guehena se llama Duma y bajo él hay decenas de miles de ángeles de destrucción. Él permanece a su puerta, pero a aquellos que han guardado cuidadosamente el signo de la alianza santa [el Pacto de la Castidad Total], él no tiene poder para tocarlos."

[...]

"R. Simeón retomó el hilo de la exposición: las palabras “Y el firmamento mostró su obra”, (99) son una referencia a los compañeros [Espirituales, Esotéricos] que formaban el séquito de la Novia [de la Matronitha] y son los custodios de su alianza. A cada uno de ellos Él lo mencionó e inscribió: El “firmamento” mencionado aquí es ese en el cual se hallan el Sol, la Luna, las estrellas y las constelaciones y que constituye el Libro del Registro [en el Tribunal de la Ley de Dios]. Él mencionó e inscribió a cada uno de ellos como residentes del Palacio celestial [el Palacio del Divino Jerarca de la Ley Anubis, el Palacio del Tribunal del Karma, de la Ley de Dios], cuyos deseos siempre han de ser cumplidos."

“Día tras día transmite el dicho”; (Salmos XIX, 3.) cada día sagrado de los días celestiales manifiesta las alabanzas de los acompañantes y repite cada palabra de exposición que fue intercambiada entre ellos; “día a día expresa esa palabra y la exalta”. “Y una noche a otra noche revela este conocimiento”; (Salmos XIX, 3.) es decir, todas las fuerzas que rigen en la noche exaltan una a otra el conocimiento profundo de los acompañantes, y se vuelven sus devotos amigos. “No hay dichos, ni palabras, ni es oída voz”; (Salmos XIX, 4.) esto se refiere a la conversación mundanal, que el Rey Santo no oye, ni desea oír. Pero, a su vez, las palabras de sabiduría [de la Sagrada Toráh] “llegan hasta los cabos del mundo” (103 Salmos XIX, 5.) Ellas trazan la medida y el plano de todas las habitaciones celestiales y terrenales: Efectivamente es a través de esas palabras que la tierra fue hecha. No se ha de creer que ellas yacen solamente en un lugar, pues se nos dice: “Y sus palabras llegan hasta el cabo del mundo”. ¿Quién, entonces, habita los cielos hechos por ellas?"

“Para el Sol [Moisés] colocó pabellón”; (Salmos XIX, 5.) el sagrado Sol [Espiritual] ha hecho su morada en ellos y es coronado en ellos. Así leemos “y es como Novio que sale de su tálamo” (Salmos IX, 6.), correteando alegremente a través de esos cielos. Cuando él emerge de ellos y corre a otra torre en otro lugar, “su rodeo es del cabo de los cielos” (Salmos XIX, 7.), él sale del mundo supremo, que es como “extremidad del cielo” arriba. “Su circuito” (Salmos XIX, 7.) es la extremidad del cielo abajo, es decir, el circuito del año, que se redondea completamente y se extiende del cielo a nuestro firmamento. “Y nada hay que se esconda de su calor”, (Salmos XIX,7.) es decir, del calor de este circuito, y del circuito del Sol que abarca cada lado; de este “nada está escondido”, es decir, ninguno de los grados superiores está escondido de él, dado que todos vienen de él y nada está escondido de su calor “cuando él retorna a ellos en plena fuerza”. Todo este elogio y alabanza es por cuenta de la Toráh (“Ley”), como está dicho: “La ley del Señor es perfecta...” (Salmos XIX, 8-10.) Encontramos en este pasaje seis veces [el Seis es el número de la Letra Vav] la mención del Señor (Tetragrama), como así también seis versículos desde “los cielos declaran” hasta “la ley del Señor es perfecta”. Igualmente la primera palabra de la Toráh, Bereschit (“En el comienzo”), consiste de seis letras, y el resto del versículo: “Dios creó el cielo" [el Novio, el Alma Humana] y la tierra [la Novia, la Shejináh] también consiste de seis palabras. Los seis versículos de nuestro texto corresponden a las seis letras y las menciones del Nombre a las seis palabras."

"Cuando estaban sentados ahí, entraron su hijo R. Eleazar y R. Abba, él les dijo: Ciertamente el rostro de la Schejiná ha llegado y por esta razón yo os he llamado Peniel, porque habéis visto la Schejiná cara a cara. Y ahora que habéis aprendido el secreto del versículo correspondiente a Bnayahu, el hijo de Yehoyadá, en realidad una exposición que emana del Anciano y Santo, así como del versículo siguiente, os expondré otro versículo aún más misterioso en otro pasaje. Entonces comenzó su disertación de esta manera: Está escrito: Y él mató a un egipcio, hombre de gran estatura, cinco codos de altura.110 Hay aquí el mismo sentido oculto que en los versículos que acabo de mencionar. Porque “el egipcio” [Moisés] significa esa figura bien conocida que era “muy grande en la tierra de Egipto, a los ojos de los siervos de Faraón...” [Éxodo 11: 3: Y YHVH dió gracia al pueblo en los ojos de los Egipcios. También Moisés era muy gran varón en la tierra de Egipto, á los ojos de los siervos de Faraón, y á los ojos del pueblo.]. Él era grande y honrado, como explicó Rab Jammuna. Sin embargo, en la Academia Celestial las palabras isch middá (“Hombre de dimensión”) eran explicadas como: “Uno cuyas dimensiones se extienden de uno a otro cabo del mundo”, que eran las dimensiones del primer hombre, Adán. Esos “cinco codos” han de haber sido, entonces, como para extenderse de uno a otro confín del mundo. Mas, para volver: “Y en la mano del egipcio había una lanza como viga de los tejedores” [112] ; esto alude al báculo divino que Moisés tenía en su mano, y en el que se hallaba grabada el Nombre inefable radiante en varias combinaciones de letras. Esas mismas letras las poseía Bethzalel, a quien se llamaba “tejedor”, y su escuela, como está escrito: “A los cuales El llenó de sabiduría de corazón... de artífice en madera y de invención y de obra de recamador... y de tejedor...” [113: Éxodo 35, 35.]. Así ese báculo [el Báculo de Metratón] tenía grabado el inefable Nombre en cada lado, en cuarenta y dos combinaciones distintas, [los Cuarenta y Dos Nombres de los 42 Jueces del Tribunal del Karma] que se hallaban iluminadas en distintos colores. El resto del versículo es como ya se explicó. ¡Feliz es su suerte! Venid queridos amigos, venid y renovemos los preparativos para la boda esta noche. Pues cada uno que con ella está en vigilia en esta noche será guardado arriba y abajo y completará el año en la paz. De ellos está escrito: “Asienta campamento el ángel del Señor en derredor de los que Lo temen, y los salva. Fijaos y ved que el Señor es Bueno” 114. (Salmos 34, 8,9). (El Zohar, Volumen I, Prólogo).

 

PENTECOSTÉS
Y
EL REGALO DE LA TORÁH

"... acerca del sumo sacerdote está escrito: "y hará expiación por sí mismo y por su casa" (Levítico XVI, 6.), de lo cual está claro que siendo él el medio de propiciación, debe primero hacer expiación en su propio nombre y ser luego el medio de expiación para su casa. Lo mismo se aplica aquí: el grado de la festividad de Pésaj [Pascua] comenzó a ser santificado primero (en el primer día), y habiendo sido santificado requirió santificar su casa, y por esta razón "bajó". ¿Y cuál es el instrumento de esa santificación? Israel [Moisés] que está abajo, cuando cuenta los días de Ómer (desde la segunda noche de Pésaj [Pascua] hasta la noche de Pentecostés). Y cuando éstos han sido santificados, este grado debe ser levantado para ascender hacia arriba, porque cuando la Casa de la Matrona (Israel [Moisés], el "portador" de la Schejiná) es santificado, asciende a la región superior para unirse con esos días "más elevados" arriba (en la festividad de las Semanas)."

"Por eso hemos de contar los días de Ómer estando de pie porque son días "elevados". Así, también, cuando un hombre entra en esos días "elevados", ya sea con plegarias o himnos de alabanza, debe orar o cantar de pie, firme, con el cuerpo erecto: la actitud de un hombre, investido con poder, como diferente de la actitud característica de una mujer, que permanece sentada. Otra razón para permanecer de pie es que el contar los días de Omer significa alabar al mundo superior. Y porque el contar de Omer es parte del misterio del mundo de la Masculinidad, no es obligatorio para las mujeres, pues solamente los hombres que están obligados a contar, para unir todos los atributos en conformidad con el propósito Divino. De manera similar está escrito, con respecto a la peregrinación a Jerusalem en las tres festividades: "tres veces en el año todos tus varones aparecerán ante el Señor Dios" (Exodo XXIII. 17), los varones y no las mujeres, porque el misterio de la Alianza se aplica a los varones, y no a las mujeres."

"R. Simeón [ben Yojai] entonces cesó, y R. Hiya y R. Yose se prosternaron ante él y besaron su mano, diciendo, con desgarradoras lágrimas en sus ojos: ¡“Seguramente no sólo criaturas terrenales, sino también seres celestiales, miran hacia afuera de su morada para aprehender una Visión de Ti! El Santo, Bendito Sea, construyó Jerusalem Abajo como las contrapartes de la Jerusalem arriba. Él hizo los Muros de la Ciudad y de las puertas de la misma, Santas. Ninguno puede entrar en la ciudad a menos que las puertas se abran para él, ni ascender a menos que los peldaños de las paredes sean firmes. ¿Quién puede abrir las puertas de la ciudad, quién puede fijar los peldaños de las paredes sino R. Simeón ben Yochai? ¡Porque es él el que abre las puertas de los Misterios de la Sabiduría, y fija la escala a las esferas más altas! Está escrito, “tres veces en el año todos tus varones aparecerán ante la Faz del Señor” (Éxodo XXIIl, I7).

"¿Quién entonces es esta “Faz del Señor”? ¡Ninguno otro que R. Simeón ben Yochai! Y en cuanto a la referencia a los “varones” que aparecen ante él, de hecho solamente “los varones de los varones” (los Verdaderamente Hombres, es decir los Estudiantes del la Sabiduría Esotérica) pueden moverse cerca a él.” (El Zóhar, Shemoth).

"Por eso el mandamiento de "aparecer", por estar ligado con ese misterio superior, no es obligatorio para las mujeres. También hemos aprendido en conexión con esto el misterio de que de cada siete de esos días elevados", un día de los días inferiores recibe santidad, y ese día se llama Schavuá (semana), con lo que se alude al hecho de que en la numeración del Omer las semanas se mencionan lo mismo que los días, y es así porque fue santificado por los siete días "superiores". Y así ocurre con todos los siete de los cincuenta días (entre la segunda noche de Pésaj y la noche de Pentecostés), o más bien los cuarenta y nueve días. Y como hay cuarenta y nueve días superiores, son santificados siete días abajo y cada uno de estos días se llama "semana", porque asciende por medio de esos siete. Por eso está escrito "Serán siete semanas completas" (Levítico XXIII, 15.). Porque ellos, los días "inferiores", son del grado Femenino se los designa con una forma femenina (Schevá en vez de schivah). Y cuando fueron santificados por los días superiores y la "Casa" fue preparada, de modo que la Esposa (la Schejiná) pueda unirse con su Esposo, se la llama la "Festividad de las Semanas" (Pentecostés), a causa de los días "inferiores" que fueron consagrados por los "superiores". Por eso está escrito "En vuestra fiesta de las semanas" (Números XXVIII, 26.), porque esas semanas son "vuestras", pues Israel también es santificado con ellas. De ahí que cuando han pasado cuarenta y nueve días, el día quincuagésimo, que reina sobre ellos, simboliza el misterio de la Toráh dado en ese día, que posee cuarenta y nueve aspectos; y ese día, por medio del impulso de abajo, produjo la Toráh completa con cuarenta y nueve aspectos."

"R. Eleazar citó en conexión con esto el versículo: "Aun el gorrión ha encontrado casa, y la golondrina nido para sí, donde ponga sus polluelos, junto a tus Altares" (Salmos LXXXIV, 4.). Dijo: de los pájaros del cielo algunos hacen sus moradas afuera —en lo abierto— y algunos en habitaciones humanas: como, por ejemplo, la golondrina, que en hebreo se dice deror, que hace su morada en una casa, y no está atemorizada. ¿Por qué? Porque todos la llaman "deror". ¿Y cual, entonces, es el significado de deror? Libertad, como está escrito, "proclamaréis deror", y la traducción aramea de deror es jerut (libertad). Estas golondrinas hacen un nido en una casa y producen pequeñuelos y moran en esta casa cincuenta días y entonces se separan y cada una sigue su camino al lugar que desea, estando todas libres. De manera similar está escrito: "santificaréis, pues, el año quincuagésimo, y proclamaréis en el país libertad a todos sus habitantes" (282). De ese año quincuagésimo emana la libertad para todos y por eso la Toráh que procedía de ese día quinquagésimo se llama "Libertad". Acerca de esto está escrito "Grabado (jarut) sobre las tablas", cuya palabra jarut contiene las mismas letras que jerut, que es libertad; y así al Decálogo, que es la esencia de la Ley, se le da la doble designación, porque todo lo que ese día superior produce se llama "Libertad". Es la libertad de todas las cosas, de todas las esferas, de todos los mundos y de todos los seres creados, arriba y abajo. Los hijos de Israel, cuando dejaron el Egipto, comieron dos clases de pan: uno al abandonar, y que era el pan sin levadura, el "pan de aflicción"; y el otro en el desierto, "pan del cielo" (283). Por eso el sacrificio esencial del día (Pentecostés, cuando fue dada la Toráh) era pan (284), y los otros eran adicionales a él, como está escrito: "Y ofreceréis con el pan algunos corderos..." (285), porque éste era el pan por medio del cual los israelitas fueron dotados con la sabiduría superior de la Toráh, y entraron por sus caminos."

"Y bien, se ha de considerar: en Pésaj [Pascua] los israelitas emergieron de su subsistencia en el pan que se llama "levadura" para ser nutridos con el pan más honorable que se llama Matzá (sin levadura). Y bien, cuando los israelitas fueron dignos (en el Día de Pentecostés) de comer un pan más excelente, ¿no habría sido más apropiado que la "levadura" fuese del todo abolida y no puesta en evidencia del todo? ¿Por qué, entonces, ese sacrificio se basó principalmente en pan de levadura, como está escrito: "ellas (las dos tortas) serán tostadas con levadura"? (286). Más aún, en el día de Pentecostés la "mala inclinación" (levadura) [la "mala inclinación" es la fornicación, la seducción, el adulterio, lo impuro,] fue anulada, y entonces fue dada la Toráh, que se llama "Libertad". [... cuando Israel salió de Egipto los israelitas emergieron del dominio de los egipcios, del dominio que se llama "levadura"; porque la "mala inclinación" obra en el hombre y crece en él como la levadura en la masa: entra en él y poco a poco extiende su influencia hasta que toda su alma se impregna de ella. Esto es idolatría, acerca de la cual está escrito, "que no haya en ti dios extraño" (...) "... Quien es encendido con la mala inclinación y no dirige sus pensamientos a Dios, atrae sobre sí un alma que no es buena. Por eso, malas enfermedades brillan sobre los hombres y su apariencia atestigua que Dios los ha rechazado y no quiere cuidar de ellos hasta que enmienden sus caminos." "... La mala inclinación, el seductor del hombre, está siempre en su cuerpo,..."] [...] "Por eso, cuando Él dio la Toráh a Israel, le dio de gustar de ese pan superior del reino celestial, es decir, del Maná [La Sabiduría Esotérica de la Sagrada Toráh], por medio del cual los israelitas fueron capacitados para percibir y penetrar los misterios de la Toráh y andar por la senda recta. Pero, este asunto fue dilucidado por los Compañeros, en relación con los misterios a que ya nos hemos referido."
(El Zohar, Volumen IV, Tzawe).

 

LA RENOVACIÓN
DEL PACTO DE LA NUEVA ALIANZA

La Primitiva Comunidad Gnóstica Cristiana quedó constituida en la Fiesta de las Semanas, o de Pentecostés, en Jerusalem. Mas, antes de ser celebrada por los Cristianos Primitivos, Pentecostés era la Fiesta principal de los Esenios.

En el Libro de los Jubileos, del Siglo II anterior a nuestra Era Cristiana, de origen Esenio, podemos hallar una de las fuentes de la Fiesta de Pentecostés entre los Esenios.

El Libro de los Jubileos es llamado también: "Pequeño Génesis", "Apocalipsis de Moisés", "Testamento de Moisés", "Libro de las Hijas de Adán", "Vida de Adán", y "Libro de la distribución de los días de la Ley…"

"Shewuot", "La Fiesta Judía de las Semanas", o "Pentecostés", La "Fiesta de los Primeros Frutos" o "Primicias del Trigo," era celebrada por los Esenios en Domingo, "el décimo-quinto día del tercer mes, Siván."

"... la fecha de la fiesta de las Semanas ("Shewot") queda fijada por el autor (del "Libro de los Jubileos") -en contra de los fariseos- (a partir del) primer domingo después de Pascua..."

El "Libro de los Jubileos" (de origen Esenio) así se refiere a la "Fiesta de las Semanas":

"Dio a Noé y sus hijos una señal (la Señal del Arco Iris...) de que no habría otro diluvio sobre la tierra: puso un arco [que simboliza a la Castidad Total] en las nubes como señal de pacto eterno de que no habría ya nunca más diluvio sobre la tierra para destruirla. Por eso quedó establecido y escrito en las tablas celestiales que celebrarían la festividad de las Semanas en este mes, una vez al año, para renovar la Alianza [el Pacto de la Verdadera Castidad Total] todos los años."

"Toda esta festividad se venía celebrando en los cielos desde el día de la creación hasta los días de Noé, durante veintiséis jubileos y cinco septenarios, y Noé y sus hijos la guardaron por siete jubileos y un septenario. Cuando murió Noé, sus hijos la violaron, hasta los días de Abraham, y comían sangre [símbolo de la pasión animal]. Pero Abraham la guardó al igual que Isaac y Jacob y sus hijos hasta tus días, en los cuales la descuidaron los hijos de Israel hasta que se la renovó en este monte."

"Ordena tú también a los hijos de Israel que guarden esta festividad en todas sus generaciones. Es un mandamiento para ellos: un día al año en este mes celebrarán esta fiesta."

"Es festividad de Semanas y de Primicias. Es doble y de dos clases esta fiesta, cuya celebración ha de realizarse según está escrito y grabado."

"Pues he dispuesto en el libro de la ley primera que te escribí que la celebres en su fecha, un día al año."

"También te especifiqué su ofrenda, para que los hijos de Israel recuerden esta fiesta y la guarden siempre en este mes, un día cada año."
("Libro de los Jubileos", 6: 15-22).

"Pentecostés", es la Fiesta de la Renovación de la Alianza, y la profesión solemne de los Nuevos Miembros de La Comunidad, la Reunión de los Amigos y Hermanos de La Comunidad de "los pobres del rebaño" [los pobres en espíritu mundano, pero Ricos en Espíritu Santo], del "resto", del "remanente" del Pueblo Gnóstico, llamado a convertirse en un Verdadero y Pequeño Israel Espiritual, Interior…

"Pero en el tiempo de Tu benevolencia escogiste para Ti un pueblo. Recordaste Tu Alianza y concediste que fuesen apartados para Ti entre todos los pueblos [las personas Verdaderamente Castas] como algo sagrado. Y renovaste para ellos Tu alianza, fundada en una visión gloriosa y en las palabras de Tu Espíritu Santo."

En la "Renovación del Pacto de la Nueva Alianza", los Esenios de Qumrán, Guiados en su Corazón por el Maestro de Justicia, volvían su rostro al Señor, confesando sus culpas e implorando Su Misericordia y el Perdón de sus pecados, como está escrito en la "Regla de la Comunidad" (1QRegla de la Comunidad -1QS-, Columnas I y siguientes:

"Columna I"

"... Hemos obrado inicuamente,
Hemos transgredido,
hemos pecado, hemos actuado impíamente,
nosotros y nuestros padres antes que nosotros,
en cuanto que marchamos,
contrariamente a los preceptos de verdad y justicia
(...) su juicio contra nosotros y contra nuestros padres;

"Columna II"
"Pero él ha derramado sobre nosotros su gracia misericordiosa por siempre jamás"..."

Confesión y Súplica de Misericordia y de Perdón, ampliamente contenida en el Capítulo Nueve del "Libro de Daniel":

"EN el año primero de Darío hijo de Assuero, de la nación de los Medos, el cual fué puesto por rey sobre el reino de los Caldeos; En el año primero de su reinado, yo Daniel miré atentamente en los libros el número de los años, del cual habló YHVH al profeta Jeremías, que había de concluir la asolación de Jerusalem en setenta años."

"Y volví mi rostro al Señor Dios, (ADONAY TETRAGRAMMATÓN) buscándole en oración y ruego, en ayuno, y cilicio, y ceniza."

"Y oré á YHVH mi Dios, y confesé, y dije: Ahora Señor, (ADONAY) Dios (ELOHIM) grande, digno de ser temido, que guardas el pacto y la misericordia con los que te aman y guardan tus mandamientos; Hemos pecado, hemos hecho iniquidad, hemos obrado impíamente, y hemos sido rebeldes, y nos hemos apartado de tus mandamientos y de tus juicios."

"No hemos obedecido á tus siervos los profetas, que en tu nombre hablaron á nuestros reyes, y á nuestros príncipes, á nuestros padres, y á todo el pueblo de la tierra."

"Tuya es, Señor, (ADONAY) la justicia, y nuestra la confusión de rostro, como en el día de hoy á todo hombre de Judá, y á los moradores de Jerusalem, y á todo Israel, á los de cerca y á los de lejos, en todas las tierras á donde los has echado á causa de su rebelión con que contra ti se rebelaron."

"Oh YHVH, nuestra es la confusión de rostro, de nuestros reyes, de nuestros príncipes, y de nuestros padres; porque contra ti pecamos."

"De YHVH nuestro Dios es el tener misericordia, y el perdonar, aunque contra él nos hemos rebelado;"

"Y no obedecimos á la voz de YHVH nuestro Dios, para andar en sus leyes, las cuales puso él delante de nosotros por mano de sus siervos los profetas."

"Y todo Israel traspasó tu ley apartándose para no oír tu voz: por lo cual ha fluido sobre nosotros la maldición, y el juramento que está escrito en la ley de Moisés, siervo de Dios; porque contra él pecamos."

"Y él ha verificado su palabra que habló sobre nosotros, y sobre nuestros jueces que nos gobernaron, trayendo sobre nosotros tan grande mal; que nunca fué hecho debajo del cielo como el que fué hecho en Jerusalem."

"Según está escrito en la ley de Moisés, todo aqueste mal vino sobre nosotros: y no hemos rogado á la faz (Metratón Sar HaPaním) de YHVH nuestro Dios, para convertirnos de nuestras maldades, y entender tu verdad."
(Libro de Daniel, Capítulo 9).

"Metratón Sar HaPaním", es decir, Metratón el Príncipe de la Faz, o de los Rostros del Señor, es el Real Ser del Profeta Moisés, el Gran Jerarca de la Ley HERMES-ANUBIS O THOTH (en Su Aspecto Logoico del Anciano de los Días) Y SU DIVINA SHEJINÁH LA VIRGEN MINERVA, LA DIOSA DE LA SABIDURÍA, DE LA LEY, DE LA JUSTICIA CELESTIAL. El Real Ser del Profeta Moisés "Metratón Sar HaPaním" es "La Faz de YHVH" Nuestro Dios, El Serafín del Padre, del Anciano de los Días, la Faz de Adonay Nuestro SEÑOR, la Faz del Señor, como está escrito en El Zohar sobre el Profeta Moisés:

"... Pues nadie más que tú puede usar Metratón Sar haPaním, puesto que tu nombre se sugiere en las iniciales del suyo, pues las letras iniciales de las palabras Metratón Sar haPaním son Mem Shin He, que forman la palabra Moshéh (Moisés)."
(Séfer haZóhar, "Parashát Pinjás", Tomo I, 103).

(De "La Faz de YHVH", que es el Real Ser del Príncipe Moisés, el Serafín Metratón Sar haPaním o "Yeshúa Sar HaPanim", "El Príncipe de los Rostros", "El Príncipe de la Presencia", "El Príncipe de La Toráh", "El Ángel de la Faz", el Elohim "THOTH-MINERVA" o "El Jerarca de la Ley de Dios, el Príncipe ANUBIS", y a Quien por ORDEN DEL SANTO TETRAGRAMMATÓN debemos Orar siempre, está escrito en las Sagradas Escrituras:)

("Entonces Moisés oró á la faz de YHVH su Dios, y dijo: Oh YHVH, ¿por qué se encenderá tu furor en tu pueblo, que tú sacaste de la tierra de Egipto con gran fortaleza, y con mano fuerte?...")
(Exodo, 32: 11).

("Y dijo Moisés A Aarón: Toma el incensario, y pon en él fuego del altar, y sobre él pon perfume, y ve presto á la congregación, y haz expiación por ellos; porque el furor ha salido de delante de la faz de YHVH: la mortandad ha comenzado...")
(Números 16: 46).

("Entonces respondiendo el rey, dijo al varón de Dios: Te pido que ruegues á la faz de YHVH tu Dios, y ora por mí, que mi mano me sea restituida. Y el varón de Dios oró á la faz de YHVH, y la mano del rey se le recuperó y tornóse como antes.")
(1 Reyes, 13: 6).

("Mas Joachâz oró á la faz de YHVH, y YHVH lo oyó: porque miró la aflicción de Israel, pues el rey de Siria los afligía...")
(2 Reyes 13: 4).

("Porque dijo: Ciertamente mi pueblo son, hijos que no mienten; y fué su Salvador. En toda angustia de ellos él fué angustiado, y el ángel de su faz los salvó: en su amor y en su clemencia los redimió, y los trajo, y los levantó todos los días del siglo. Mas ellos fueron rebeldes, é hicieron enojar su espíritu santo; por lo cual se les volvió enemigo, y él mismo peleó contra ellos. Empero acordóse de los días antiguos, de Moisés y de su pueblo, diciendo: ¿Dónde está el que les hizo subir de la mar con el pastor de su rebaño? ¿dónde el que puso en medio de él su espíritu santo? ¿El que los guió por la diestra de Moisés con el brazo de su gloria; el que rompió las aguas delante de ellos, haciéndose así nombre perpetuo? ¿El que los condujo por los abismos, como un caballo por el desierto, sin que tropezaran? El espíritu de YHVH los pastoreó, como á una bestia que desciende al valle; así pastoreaste tu pueblo, para hacerte nombre glorioso.") (Isaías 63: 8-14)

("Ahora pues, orad á la faz de Dios que tenga piedad de nosotros: esto de vuestra mano vino: ¿le seréis agradables? dice YHVH de los ejércitos.")

En las Sagradas Escrituras del "Nuevo Testamento", también está escrito de "La Faz del Señor". Dice Nuestro Señor Jesús el Cristo:

("Mirad no tengáis en poco á alguno de estos pequeños; porque os digo que sus ángeles en los cielos ven siempre la faz de mi Padre [Yeshúa Sar HaPanim] que está en los cielos. Porque el Hijo del hombre ha venido para salvar lo que se había perdido.")
(Mateo 18: 10-11)

("Y tú, niño, profeta del Altísimo serás llamado; Porque irás ante la faz del Señor, para aparejar sus caminos;...").
(Lucas 1: 76)

("Este es de quien está escrito: He aquí, envío mi mensajero delante de tu faz, El cual aparejará tu camino delante de ti." )
(Lucas 7: 27).

Después de las anteriores explicaciones, volvamos al Libro de Daniel, donde se refiere a "La Faz del Señor", diciendo:

"... Según está escrito en la ley de Moisés, todo aqueste mal vino sobre nosotros: y no hemos rogado á la faz de YHVH nuestro Dios, para convertirnos de nuestras maldades, y entender tu verdad...",

continuemos, pues, transcribiendo lo que está escrito en este Capítulo "9" del Libro de Daniel":

"Veló por tanto YHVH sobre el mal, y trájolo sobre nosotros; porque justo es YHVH nuestro Dios en todas sus obras que hizo, porque no obedecimos á su voz."

"Ahora pues, Señor Dios nuestro, que sacaste tu pueblo de la tierra de Egipto con mano poderosa, y te hiciste nombre cual en este día; hemos pecado, impíamente hemos hecho."

"Oh Señor (ADONAY), según todas tus justicias, apártese ahora tu ira y tu furor de sobre tu ciudad Jerusalem, tu santo monte: porque á causa de nuestros pecados, y por la maldad de nuestros padres, Jerusalem y tu pueblo dados son en oprobio á todos en derredor nuestro."

"Ahora pues, Dios nuestro, oye la oración de tu siervo, y sus ruegos, y haz que tu rostro resplandezca sobre tu santuario asolado, por amor del Señor."

"Inclina, oh Dios mío, tu oído, y oye; abre tus ojos, y mira nuestros asolamientos, y la ciudad sobre la cual es llamado tu nombre: porque no derramamos nuestros ruegos ante tu acatamiento confiados en nuestras justicias, sino en tus muchas miseraciones."

"Oye, Señor; oh Señor, perdona; presta oído, Señor, y haz; no pongas dilación, por amor de ti mismo, Dios mío: porque tu nombre es llamado sobre tu ciudad y sobre tu pueblo."

"Aun estaba hablando, y orando, y confesando mi pecado y el pecado de mi pueblo Israel, y derramaba mi ruego delante de YHVH mi Dios por el monte santo de mi Dios;"

"Aun estaba hablando en oración, y aquel Varón Gabriel, al cual había visto en visión al principio, volando con presteza, me tocó como á la hora del sacrificio de la tarde." (Daniel 9: 14-21).

La "hora del sacrificio de la tarde"... Se refiere, en una explicación, a lo que está escrito en el Libro del Profeta Zacarías:)

"Y será un día, el cual es conocido de YHVH, que ni será día ni noche; mas acontecerá que al tiempo de la tarde habrá luz." (Zacarías, 12: 7).

Y explicado también en otro lugar en el Libro de "Los Capítulos de Rabbí Eliézer":)

"..., entonces, antes de que caiga la noche, es cuando germinará el hijo de David, luz de Israel, como está dicho: "Porque al atardecer seguirá habiendo luz". (Zacarías 14: 7)." ("Los Capítulos de Rabbí Eliézer, Capítulo XXVIII, 3).

El "Retoño de David", que es el Profeta Moisés (el V.M. Thoth-Moisés) Germina o Surge "antes de que caiga la noche", "al atardecer" de "el final de los tiempos", y aunque "muy tarde…", gracias al Cielo, ha Germinado:

"... muy tarde...", "al atardecer", en el último Exilio, surge el Profeta Moisés, la Luz de La Toráh.

Es decir, "cuando germinará" (y ya ha Germinado) "El retoño de David", que es el Profeta Moisés o el Rey Salomón, cuyo Bodhisattwa estaba caído... el cual alumbra con la Luz de la Sagrada Toráh, como está escrito: "Dijo la Santa Luminaria, es decir, el Rabino Shimón (Ben Yojai): ... Moisés, quien es: "Firme sea tu habitación", porque en él toma forma la Halajá, la cual es la Shejináh, como en la expresión: "Una ley dada a Moisés del Sinaí" ... Y él se extiende sobre los seiscientos mil de Israel y les da luz con la Toráh, como el Sol que se oculta de noche pero da luz a todas las estrellas y planetas. Así es con Moisés: si él no se hubiese escondido en esa roca, no habría podido dar luz a Israel. Y la noche se refiere siempre al Exilio, como en: "Centinela, ¿qué (hay) de la noche? Centinela, ¿qué (hay) de la noche?" (Isaías 21: 11).

Esto se refiere al Exilio, porque entonces Moisés se esconde en la roca, y aparece de día, en el tiempo de la Redención, acerca de lo cual se dice: "Tan pronto como la mañana fue luz (o: Al rayar el alba)" (Génesis 44: 3), ... " (Séfer haZóhar "Parashát Pinjas, Tomo II, 498).

"El tiempo de la oración vespertina (Minjá) es el secreto de: "Ella venía por la tarde" (Ester, 2: 14), esto es, la unidad justo antes del crepúsculo, como está escrito: "Y la paloma volvió al atardecer" (Génesis 8: 11), pues la Paloma es Maljút (La Shejináh)... ya que la tarde es el secreto del Exilio..." (Séfer haZóhar "Parashát Pinjas, Tomo II, 564).

Continúa diciendo el Libro de Daniel:

"E hízome entender, y habló conmigo, y dijo: Daniel, ahora he salido para hacerte entender la declaración.

Al principio de tus ruegos salió la palabra, y Yo he venido para enseñártela, porque tú eres varón de deseos. Entiende pues la palabra, y entiende la visión.

Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para acabar la prevaricación, y concluir el pecado, y expiar la iniquidad; y para traer la justicia de los siglos, y sellar la visión y la profecía, y ungir al Santo de los santos.

Sepas pues y entiendas, que desde la salida de la palabra para restaurar y edificar á Jerusalem hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas, y sesenta y dos semanas; tornaráse á edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos.

Y después de las sesenta y dos semanas se quitará la vida al Mesías, y no por sí: y el pueblo de un príncipe que ha de venir, destruirá á la ciudad y el santuario; con inundación será el fin de ella, y hasta el fin de la guerra será talada con asolamientos.

Y en otra semana confirmará el pacto á muchos, y á la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda: después con la muchedumbre de las abominaciones será el desolar, y esto hasta una entera consumación; y derramaráse la ya determinada sobre el pueblo asolado." (Daniel 9: 22-27).

Las primeras "Sesenta y Nueve Semanas" más "la mitad" de una "Semana", se cumplieron en la época de la Pasión de Nuestro Señor Jesús El Cristo. La otra "mitad" de la última "Semana", quedó reservada para "el final de los tiempos". Tiempos de los cuales se profetizó en el Libro de Daniel:

"Y tú irás al fin, y reposarás, y te levantarás en tu suerte al fin de los días." (Daniel, 12, 13).

Palabras que son aplicadas igualmente al Gran Rabino Iluminado Simeón Ben Yojai:

"... Cuando el ataúd sepulcral fue abierto, él (es decir, el cuerpo de Rabbí Schimeón) se elevó por los aires envuelto y rodeado por un fuego flameante."

"Y una Voz fué oída (diciendo): "Venid y reuniros todos, y entrad a las nupcias de Rabbí Schimeón. Tal y como está escrito en Isaías, 57.2: "Dejadle entrar en paz; y dejad que descanse en su cama, porque es Uno que está andando rectamente".

"Cuando él fue llevado dentro de su cueva sepulcral, una Voz se escuchó en la cueva que decía: "Este es Él, quien disturbó a la tierra, e hizo temblar a los reinados".

"¡Cuántas libertades son almacenadas en el cielo para Ti!"

"Este es Rabbí Schimeon Ben Yojai, aquel que glorificó a Su Señor todos los días de su vida. ¡Bendita sea su porción, arriba y abajo!"

¡Cuántos tesoros se encuentran reservados para él!"

"Concerniente a él, está escrito, en Daniel, 12.13:

"Y en cuanto a tí mismo, ve hacia el fin; y descansarás, pero te pondrás de pie para tu porción al fin de los días".

"Y hasta aquí llega la Asamblea Sagrada Menor."
(Capítulo XXII, 781-787).

El Alma del Profeta Moisés, estuvo Reencarnada como el Profeta Daniel y como El Gran Rabino Iluminado Simeón Ben Yojai.

Él Es "el Consolador" ("Menahem"), el Espíritu Santo y de Verdad del Padre, del Anciano de los Días, y en el cual tenemos el cumplimiento de la Promesa hecha por La Palabra de nuestro Señor Jesús El Cristo:

"Mas para que se cumpla la palabra que está escrita en su ley: Que sin causa me aborrecieron.

Empero cuando viniere el Consolador, el cual yo os enviaré del Padre, el Espíritu de verdad, el cual procede del Padre, Él dará testimonio de mí.

Y vosotros daréis testimonio, porque estáis conmigo desde el principio."
(Juan, 15, 25-27).

"ESTAS cosas os he hablado, para que no os escandalicéis.

Os echarán de las sinagogas; y aun viene la hora, cuando cualquiera que os matare, pensará que hace servicio á Dios.

Y estas cosas os harán, porque no conocen al Padre ni á mí.

Mas os he dicho esto, para que cuando aquella hora viniere, os acordéis que yo os lo había dicho. Esto empero no os lo dije al principio, porque yo estaba con vosotros.

Mas ahora voy al que me envió; y ninguno de vosotros me pregunta: ¿Adónde vas?

Antes, porque os he hablado estas cosas, tristeza ha henchido vuestro corazón.

Empero yo os digo la verdad: Os es necesario que yo vaya: porque si yo no fuese, el Consolador no vendría á vosotros; mas si yo fuere, os le enviaré.

Y cuando Él viniere redargüirá al mundo de pecado, y de justicia, y de juicio:

De pecado ciertamente, por cuanto no creen en mí;

Y de justicia, por cuanto voy al Padre, y no me veréis más;

Y de juicio, por cuanto el príncipe de este mundo es juzgado.

Aun tengo muchas cosas que deciros, mas ahora no las podéis llevar.

Pero cuando viniere aquel Espíritu de verdad, Él os guiará á toda verdad; porque no hablará de sí mismo, sino que hablará todo lo que oyere, y os hará saber las cosas que han de venir.

El me glorificará: porque tomará de lo mío, y os lo hará saber.

Todo lo que tiene el Padre, mío es: por eso dije que tomará de lo mío, y os lo hará saber.

Un poquito, y no me veréis; y otra vez un poquito, y me veréis: porque yo voy al Padre.

Entonces dijeron algunos de sus discípulos unos á otros: ¿Qué es esto que nos dice: Un poquito, y no me veréis; y otra vez un poquito, y me veréis: y, por que yo voy al Padre?

Decían pues: ¿Qué es esto que dice: Un poquito? No entendemos lo que habla.

Y conoció Jesús que le querían preguntar, y díjoles: ¿Preguntáis entre vosotros de esto que dije: Un poquito, y no me veréis, y otra vez un poquito, y me veréis?

De cierto, de cierto os digo, que vosotros lloraréis y lamentaréis, y el mundo se alegrará: empero aunque vosotros estaréis tristes, vuestra tristeza se tornará en gozo.

La mujer cuando pare, tiene dolor, porque es venida su hora; mas después que ha parido un niño, ya no se acuerda de la angustia, por el gozo de que haya nacido un hombre en el mundo.

También, pues, vosotros ahora ciertamente tenéis tristeza; mas otra vez os veré, y se gozará vuestro corazón, y nadie quitará de vosotros vuestro gozo.

Y aquel día no me preguntaréis nada. De cierto, de cierto os digo, que todo cuanto pidiereis al Padre en mi nombre, os lo dará.

Hasta ahora nada habéis pedido en mi nombre: pedid, y recibiréis, para que vuestro gozo sea cumplido.

Estas cosas os he hablado en proverbios: la hora viene cuando ya no os hablaré por proverbios, pero claramente os anunciaré del Padre.

Aquel día pediréis en mi nombre: y no os digo, que yo rogaré al Padre por vosotros;

Pues el mismo Padre os ama, porque vosotros me amasteis, y habéis creído que yo salí de Dios.

Salí del Padre, y he venido al mundo: otra vez dejo el mundo, y voy al Padre.

Dícenle sus discípulos: He aquí, ahora hablas claramente, y ningún proverbio dices.

Ahora entendemos que sabes todas las cosas, y no necesitas que nadie te pregunte: en esto creemos que has salido de Dios.

Respondióles Jesús: ¿Ahora creéis?

He aquí, la hora viene, y ha venido, que seréis esparcidos cada uno por su parte, y me dejaréis solo: mas no estoy solo, porque el Padre está conmigo.

Estas cosas os he hablado, para que en mí tengáis paz. En el mundo tendréis aflicción: mas confiad, yo he vencido al mundo."
(Juan, 1-33).

Nuestro Señor JESÚS EL CRISTO, El Hijo Unigénito del Padre Celestial Absoluto, (y de Quien Emana El Anciano de los Días), Resucitó al Tercer Día, contando desde el Viernes Santo, hasta el amanecer del Día Domingo.

Antiguamente, una parte de un día, era considerada un día completo, llamado "conclusión inclusive". Así, la tarde del Viernes, como la madrugada del día Domingo, cuentan como días completos.

Al "amanecer del Domingo", se le llama "El Primero de los Sábados" (Juan 20: 1; Lucas 24: 1-3; Marcos 16: 2; Mateo 28: 1). Nuestro Señor Jesús El Cristo, Resucitó, entonces, "al amanecer del primero de los Sábados"…, que se refiere a la "gavilla de la ofrenda mecida" (Levítico 23: 15), que es una ofrenda de los primeros granos de la Cosecha de la Cebada, ofrecida cada año al Santo Tetragrammatón YHVH. Esta celebración cae cada año en el día que sigue al Sábado semanal después de Nisan 15 (Fiesta de la Pascua).

"Contaréis desde el día que sigue al día de reposo, desde el día en que trajisteis la gavilla de la ofrenda mecida. Siete sábados perfectos serán." Contaréis cincuenta días hasta el día siguiente al séptimo sábado."
(Levítico 23: 15-16).

"Siete semanas contarás; comenzarás a contar siete semanas desde el momento en que empieces a meter la hoz a la mies." (Deuteronomio 16: 9). "Entonces celebrarás la fiesta de las semanas (Shewuot-Pentecostés) a YHVH tu Dios con el tributo de la ofrenda voluntaria de tu mano, la cual darás según YHVH tu Dios te haya bendecido."
(Deuteronomio 16: 10).

Nuestro Señor Jesús El Cristo Resucitó en el Día de la Gavilla de la Ofrenda Mecida, la cual era una ofrenda que se hacía al Santo YHVH cada año, de los "Primeros Granos" de la Cosecha de Cebada. Nuestro Señor Jesús El Cristo Resucitó en el Día de la Gavilla de la Ofrenda Mecida.

Una "Gavilla" es un conjunto de espigas de cereales o de mieses cegadas o cortadas, igual a la capacidad de 3 manadas de espigas. De tres manadas se forma la gavilla, y de tres gavillas el manojo.

El "Recuento de las Gavillas", es un "Período de siete Semanas que, de acuerdo con el Calendario de Qumrán, dura hasta la Fiesta de las Semanas o Fiesta de Shewuot. Dicho período se extiende desde la Fiesta de las Primicias de la Cebada hasta la Fiesta de las Primicias del Trigo.

"La Gavilla de la Ofrenda Mecida" era presentada una vez cada año, el día que sigue al Sábado semanal, es decir, el Día Domingo. Y a partir de este Día Domingo se comienza a contar las Siete Semanas más un día, es decir, Cincuenta Días, o el Quincuagésimo Día.

Nuestro Señor JESÚS EL CRISTO, el Hijo Unigénito del Padre Celestial Absoluto, es "La Gavilla de la Ofrenda Mecida", Quien Triunfante y Resurrecto se presentó el día de la celebración en que era Mecida la Ofrenda de la Gavilla en el Templo. Nuestro Señor JESÚS EL CRISTO, es, por lo tanto "Los Primeros Frutos", en un Nivel Superior, que se Ofrendan al Padre Celestial.

En cada una de "Las Tres Montañas", brotan "Los Primeros Frutos":

En la Primera Montaña: Cuando se Encarnan en el Iniciado "Las Tres Fuerzas": "Átman-Buddhi-Manas", o "Jésed-Guevuráh-Tiphéreth": El Íntimo, el Alma Divina y el Alma Humana o Tiphéreth que es El Cristo Desdoblado como "el hijo del Hijo", el "Primogénito", el Primer Fruto en la Primera Montaña.

En la Segunda Montaña: Cuando se Encarna El Niño de Oro (el Primer Fruto en la Segunda Montaña) en el Cuerpo Causal de Oro, y se convierten también los Cuerpos Búddhico y Átmico en Cuerpos de Oro.

En la Tercera Montaña: Cuando el Cristo Interior Resucita, (el Primer Fruto en la Tercera Montaña) entonces, se Fabrican Los Cuerpos de Luz, y Se Es "Un Hijo de la Luz".

Cada uno de estos Nacimientos Esotéricos, en cada una de Las Tres Montañas, son "Los Primeros Frutos" en cada Montaña.

 

EL SECRETO DEL JUBILEO SUPERIOR

"La Fiesta de las Semanas", es explicada en los siguientes términos en El Zohar:

"766) "También en el día de los primeros frutos, cuando traéis una nueva ofrenda de harina al Eterno, en vuestra Fiesta de las Semanas." (Números, 28: 26) Rabí Abba dijo: Está escrito: "el día de los primeros frutos", pero, ¿a quién se refiere la palabra "día"? La respuesta es que este es un río que sale del Edén, es decir, Zeir Anpín, quien es un día de esos Primeros Frutos Superiores, o sea, Yud He, el Padre y la Madre, a los cuales se les llama "Primeros Frutos". Y de este depende toda la Toráh, es decir, Zeir Anpín, y él da a luz todos los secretos de La Toráh, y porque él es el Árbol de la Vida, el fruto del Árbol tiene que ser dado a luz." ("Parashát Pinjás", Tomo III, 766).

En otros Textos del Zohar se explica que "el río que sale del Edén", y que es "Zeir Anpín" ("el de Pequeño Rostro" o "Semblante"), es "la Columna Central", Moisés, Israel o Tiphéreth.

El "Edén", es la Shejináh en Su Aspecto de La Madre Divina Kundalini en Bináh...

"El Jardín del Edén" es la Shejináh en Su Aspecto del Alma Divina, el Alma Espiritual, el Buddhi, la "Hermana-Esposa" del Alma Humana que es "Moisés-Tiphéreth"...

"El Río que sale del Edén", es Su Hijo Moisés, el Pastor Fiel... Y de Él "... todas las Almas (Neshamáh) emanan...", y por o cual es llamado "Adam", el Adam Espiritual.

"Y el Señor Dios formó al Hombre..." (Génesis 2.7). Aquí "Hombre" se refiere a Israel (Adán o Moisés), a quien Dios modeló en ese tiempo para este mundo y para el mundo futuro. Además, la palabra... (y formó) implica que Dios los puso bajo la égida de Su Propio Nombre al formar los dos Ojos como la Letra Yod y en el medio la Nariz como la Letra Vav... Inmediatamente Él colocó a Israel (a Adán o Moisés) en el Santo Jardín del Edén, como está dicho: "y el Señor Dios plantó" (Génesis 2.8).
Los Dos Nombres (Señor-Dios) se refieren aquí al Padre y a la Madre. El "Jardín" es la Shejináh sobre la tierra, y "Edén" es la Madre Superior (la Madre Divina o Bináh); el "Hombre" es la Columna Central (Moisés); la Shejináh hubo de ser su plantación, su Esposa que nunca hubo de partir de Él y hubo de ser su deleite perpetuo. Así Dios plantó entonces a Israel (Adán o Moisés) como un Tallo Santo, como está escrito: "la rama de mi plantío, la Obra de Mis Manos, en la que me glorifico".

"Y salía del Edén (de Bináh) un río (Tiphéreth) para regar el huerto (el Jardín, la Matronita), y de allí se repartía en cuatro brazos..." (Génesis 2.10).

"Este río es la Columna Central (Moisés-Tiphéreth); "sale del Edén", es la Madre Superior (Bináh); "para irrigar el Jardín" es la Shejináh sobre la tierra. En referencia a ese tiempo está dicho de Moisés e Israel, "Entonces te deleitarás en el Señor" y se cumplirán las palabras "entonces Moisés cantará" (Éxodo 15.1). Luego, el río "de allí se dividirá y formará cuatro brazos" (Génesis 2.10). El primero de ellos es Jésed (Benevolencia), que es el brazo derecho... El segundo es Guevuráh (Fuerza -el brazo izquierdo-)... El tercero es Netzaj (Victoria), la pierna derecha... El cuarto es Hod (Majestad), la pierna "izquierda"..." (El Zohar, Sección "Bereschit").

"767) "También en el día de los Primeros Frutos, cuando traéis una nueva ofrenda de harina al Eterno en vuestra Fiesta de las Semanas (Números, 28: 26) Rabí Aba dijo:
"El día de los Primeros Frutos" se refiere a los Primeros Frutos Superiores de La Toráh, o sea, el Padre y la Madre, como está escrito: "Traerás a la Casa del Eterno tu Dios, los mejores Primeros Frutos de tu tierra" (Éxodo, 23: 19).
Dijo el Pastor Fiel (Moisés): Así como a los primogénitos de su Madre se les llama bikurí: "Hallé a Israel como uvas en el desierto; a vuestros Padres vi como la Fruta Temprana y la Higuera en Sazón." (Oseas, 9: 10). De igual manera, Israel es la Fruta Temprana y los Primeros Frutos para el Eterno, bendito Sea, entre todas las naciones del mundo, como está escrito: "Israel es la Porción Santa del Eterno, Sus Primeros Frutos del Producto" (Jeremías, 2: 3). Por esta razón se dice acerca de los Primeros Frutos que aluden a Israel: "Traerás a la Casa del Eterno, tu Dios, los mejores Primeros Frutos de tu tierra" (Éxodo, 23: 19), es decir, que ellos deberían hacerse merecedores de una completa redención. Y por esta razón se dice acerca de las naciones idólatras: "Se tendrá como culpables a todos los que devoran; el mal vendrá sobre ellos" (Jeremías, 2: 3); y también: "Y ellos devoran a Israel con la boca abierta" (Isaías, 9: 12).
("Parashát Pinjás", Tomo III, 767).

En esta Sección del Zohar se enseña que "los Primeros Frutos" son El Padre-Madre "Bináh" o el Espíritu Santo, que es Masculino y Femenino a la vez: "Nuestra Señora el Espíritu Santo", como la llamaban los Gnósticos del Cristianismo Primitivo. Y esto acontece cuando el Iniciado logra la Resurrección en el inicio de "La Tercera Montaña", como lo logró el Profeta Moisés, y que es el Jubileo Esotérico.

La Santa Luminaria, es decir, el Rabino Shimón Ben Yojai, le dijo al Profeta Moisés:

"... tú ascenderás hasta... Bináh, para abrir allí cincuenta puertas de libertad para Israel, esto es, para atraer hacia abajo las Grandes Inteligencias de Libertad, para dar cumplimiento al verso: "Como en los días en que saliste de Egipto, Yo les mostraré maravillas"
(Miqueas 7: 15)..." ("Parashát Pinjás", Tomo II, 566).

¿Por qué le dice el Gran Rabino Iluminado Simeón Ben Yojai, al Alma del Profeta Moisés (que es su misma Alma) "tú ascenderás hasta Bináh... "? Pues ya el Profeta Moisés había Ascendido "hasta Bináh", es decir, había Encarnado a La Madre Divina Kundalini o Shejináh, en la época del Éxodo...

De esta enseñanza nos da Testimonios Nuestro Venerable Maestro Samael Aun Weor:

"4. El Tercero es BINAH, la MADRE, el ESPÍRITU SANTO en nosotros."

"13. Moisés alcanzó a encarnar en sí mismo a BINAH, pero no pasó de ahí."

"16. En el monte de OREB, la MADRE se le apareció entre la llama ardiente de la zarza a Moisés, éste cayó en tierra, y su MADRE BINAH, ADONAI-JEHOVA, entró en Él... Así Moisés quedó Iluminado."
(Venerable Maestro Samael Aun Weor "Manual de Magia Práctica", "(IOD) La Rueda de la Fortuna").

"Adonay-JEHOVÁ", es ADONAY-YHVH, que significa "SEÑOR-DIOS", que Es El Padre-Madre BINÁH o el Espíritu Santo, el Tercer Logos que Es Masculino y Femenino a la vez.

Se refiere Simeón Ben Yojai, a la Reencarnación del Profeta Moisés en estos Tiempos del Fin, en los cuales, por haberse caído su Bodhisattwa en la época del Rey Salomón, vuelve ahora a Levantarse nuevamente "hasta Bináh", que es cuando se pasa por los Procesos Esotéricos de Muerte y Resurrección al final de la Segunda Montaña y al inicio de la Tercera Montaña, y por lo cual está escrito, como hemos visto:

"... tú ascenderás hasta... Bináh… Como en los días en que saliste de Egipto, Yo les mostraré maravillas".

Mas también está escrito que el Profeta Moisés Reencarnado en "la última Generación" en estos Tiempos del Fin Ascenderá hasta el Padre, hasta el Anciano de los Días donde Mora el Ángel de la Faz del Señor Metratón Sar HaPaním, el Serafín de Su Real Ser Logoico, al Encarnar a la Neshamáh de la Neshamáh...

Continúa la Sección del Zohar (768) explicando que la Letra "V" ("Vav") del Sagrado Tetragrammatón YHVH, es llamada "Ben Yah" o el "hijo de YH (YAH)", que son El Padre-Madre, es decir, "BINÁH, el Espíritu Santo, y a los Cuales se les llama "Primeros Frutos":

Y "la Vav (V) es un río de aquellos Primeros Frutos Superiores, el cual es ZEIR ANPÍN, y este es el río que sale del Edén (ver Génesis 2: 10), el cual es YAH (Yud Hé), y de este depende La Toráh. Entonces todos los Secretos de La Toráh son Revelados. Y porque es tanto el Árbol de la Vida como La Toráh, está escrito: "Es Árbol de Vida a los que de ella echan mano." (Proverbios, 3: 18) Y los Preceptos de Zeir Anpín, quien es La Toráh, son como los brotes del fruto del Árbol que deben ser llevados a la Casa del Eterno."

"Zeir Anpín", es Moisés, como lo enseña también El Zohar. Y el Israel o Moisés-Tiphéreth en el Árbol de la Vida en cada Ser.

"770) ... "una nueva ofrenda de harina" (Números 28: 26) se debe comprender a manera de secreto, y su significado es La Shejináh..." ("Parashát Pinjás", Tomo III, 770).

La "Nueva Ofrenda de Harina", de "La Fiesta de las Semanas", de La Fiesta de Shewuoth, de la Fiesta de Pentecostés, es La Sagrada Shejináh.

 

"Y EN EL DÍA
DE LOS PRIMEROS FRUTOS"

"803) Dijo la Santa Luminaria, o sea, el Rabí Shimón (Ben Yojai): Levántate de tu sueño, Oh Pastor Eterno, porque a ti y a los Patriarcas se les llama "los que duermen en el polvo" (ver Daniel, 12: 2), pues hasta ahora te has entregado a La Toráh con aquellos que duermen en la Mishná, acerca de los cuales se dice: "Esta es la manera de obtener conocimiento de La Toráh... y sobre la Tierra dormirás"... Y está dicho:

"Y también en el día de los primeros frutos, cuando traéis una nueva ofrenda de harina al Eterno." (Números, 28: 26) Ustedes son los Primeros Frutos de la Shejináh, y a través de sus acciones la Shejináh se renueva en las Oraciones de los Patriarcas cada día, porque los sabios de la Mishná enseñaron: Las oraciones fueron ordenadas en correspondencia con los Patriarcas... y con la recitación de la Shemá Yisrael. Porque el Pastor Fiel, es decir, Nuestro Maestro Moisés, dijo: "Oye, Israel" (Deuteronomio 6, 4); y se ha enseñado que
"Este libro de La Toráh no dejará tu boca, si meditas acerca de la Shemá Yisrael de día y de noche... en nombre de Rabí Shimón Ben Yojai."
"804) Ciertamente, en sus oraciones y en su recitación de la Shemá Yisrael la Shejináh se renueva ante el Eterno, bendito Sea, y por eso se dice: "Presentaréis una nueva ofrenda de harina al Eterno" (Levítico 23: 16), es decir, con oraciones, en vez de sacrificios. Pero, ¿con cuáles sacrificios, es decir, oraciones, se renueva (La Shejináh)? "EN VUESTRA FIESTA DE LAS SEMANAS" (Números, 28: 26), o sea, EL FESTIVAL DE LAS SEMANAS, que es cuando LA Toráh fue revelada (a Moisés en el Monte Sinaí...), y al cual se le llama "cincuenta días" de la Cuenta del Ómer (a partir del Festival de la Pascua), y el cual abarca Siete Semanas (ver levítico, 23: 16), del lado del Uno, acerca del cual se ha dicho: "Siete veces al día te alabo" (Salmos, 119: 164), lo cual es Malkút, a la cual se le llama "Novia", y está compuesta de las Siete Sefirot: Jesed, Guevuráh, y Tiféret, Netzáh, Hod, Yesod y Maljút, y está compuesta de Bináh; y ella (Maljút) se extiende en cinco Sefirot: Jésed, Guevuráh y Tiféret, Netzáh y Hod- en cincuenta."
("Parashát Pinjás", Tomo III, 803-804).

 

LA SCHEMÁ

"Schemá Yisrael

(HAVAYÁH) Tetragrammatón Eloheino

(HAVAYÁH) Tetragrammatón Ejad".

"Escucha, Oh Israel:

(HAVAYÁH) Tetragrammatón Nuestro Dios,

(HAVAYÁH) Tetragrammatón es Uno.

"... Entonces dijo Jacob:

“Bendito sea el Nombre de la gloria de Su Reino por siempre jamás”.

"... Esta es la significación recóndita de la declaración:

"Oye, Oh Israel: El Señor Nuestro Dios, el Señor es Uno" (Deuteronomio 6.4)..."

"... El término SCHeMá (oye) es analizado esotéricamente en SCHeM (nombre) y la letra Ain (igual a setenta), esto es, un Nombre que comprende setenta nombres mientras permanece siendo una unidad. (Dijo Metratón: "Tengo setenta nombres, que corresponden a las setenta lenguas existentes en el mundo, y todos ellos están basados en el nombre de mi Rey, el Santo, Bendito Sea, pero mi Rey me llama "Joven". -Libro Hebreo de Henoc-) "Israel" significa aquí "Israel Anciano" (Jojmáh, el "Iao Mayor" el Cristo, el "Hijo") , en contraste con "Israel Pequeño" (el "Iao Menor", el Hijo del Hijo, Moisés-Tiféret), de quien está escrito: "Cuando Israel era un niño, Yo lo amaba" (Oséas 11.1). "Israel Anciano" simboliza la unión de la Schejináh con Su Esposo, y al pronunciar este Nombre hemos de concentrar nuestro Espíritu en el principio de Unidad, en la unión de las dos moradas; hemos de poner todo nuestro Ser, todos los miembros de nuestro cuerpo, nuestra devoción completa, en ese pensamiento de modo de elevarnos y ligarnos a En-Sof (Infinito), y así alcanzar la Unidad de los Mundos Superior e Inferior. Las palabras "el Señor Nuestro Dios" son para reunir todos los Miembros en el lugar de donde salieron, que es el Santuario más interno. El mismo pensamiento se continúa en las palabras "El Señor es Uno", que al recitarlas hemos de hacer de modo que nuestros pensamientos, a través de todos los Grados lleguen al Infinito (En-Sof) en Amor y Temor."

"Este es el método de confesar la Unidad de Dios que practicó Rabbí Jamnuna el Venerable, que lo aprendió de su padre, que lo tuvo de su maestro, y así sucesivamente, hasta que provino de la boca de Elías. (Y mucho antes, del propio Moisés, porque además el Venerable Rabbí Jamnuna, es otra Reencarnación del Alma de Moisés). Y es el método correcto y apropiado. El mismo Rabbí Jamnuna dijo además que concentrar toda la idea de Unificación en el término "Uno" (Ejad) es un camino aún mejor; y es por esta razón que nos detenemos largamente en la enunciación de la palabra "Uno" (Ejad), durante lo cual efectuamos la fusión en uno de los Mundos Superior e Inferior. Como hemos aprendido, "Uno" se refiere a Arriba, Abajo y los cuatro rincones del Universo, siendo esto la Carroza Superior, de modo que todos son abarcados en una Unidad singular que llega hasta el En-Sof (Infinito). Después del recitado de "Oye, oh, Israel...", hemos de recitar la sección que contiene la mención del éxodo de Egipto (Números 15.37-41), por la razón de que la Schejináh estuvo en el Exilio Egipcio y mientras Ella está en Exilio no hay Unión entre los Mundos Superior e Inferior..." (El Zohar, "Vayakhel").

"... "Oye, Oh Israel, el Señor Nuestro Dios, el Señor es Uno"... Hemos aprendido que "uno" significa (también) la Comunidad de Israel que adhiere al Santo, Bendito Sea, pues, como dijo Rabbí Simeón (Ben Yojai), la unión de Varón y Hembra se llama "Uno", y el Santo, Bendito Sea, es llamado "Uno" sólo en el lugar donde también está la Hembra, pues el Varón sin la Hembra se llama medio cuerpo, y medio no es Uno. Pero cuando las dos mitades se unen, se vuelven un cuerpo y se llaman "Uno". Hoy, el Santo, Bendito Sea, no es llamado "Uno". La razón intrínseca de ello es que la Comunidad de Israel (y la Shejináh y Moisés ) está (están) en exilio, y el Santo, Bendito Sea, ha ascendido a lo alto y la unión se ha roto, de modo que el Nombre Santo no está completo..."

"¿Cuándo será llamado "Uno"? Cuando la Matrona vuelva a estar con el Rey y se hallen unidos, (e integrados con el Cristo o Jojmáh y con Kether o el Anciano de los Días) cuando, según las palabras del Profeta, "el reino pertenezca a YHVH", refiriéndose el reino a la Comunidad de Israel, a quien está ligada la reyecía. Entonces "en ese día el Señor (YHVH) será Uno y su Nombre Uno" (Zacarías 14.9)."
(El Zohar, "Vayikra").

(Hemos de recordar que "la Verdadera Comunidad de Israel" se refiere a la "Comunidad" de los Hombres y Mujeres que logran Encarnar en su Corazón al Moisés-Tiféret-Israel, Íntimo y Particular, sin importar a que "nación", "tribu", "pueblo" o "lengua" pertenezcan aquí en la Tierra... También se refiere a la Comunidad del Israel Íntimo y Particular dentro del Alma del Profeta Moisés y dentro del Alma de todo Hombre Verdadero Cristificado).

Cuando el Profeta Moisés logre Unirse completamente con Su Padre-Madre "YH" (Yod He), y con Su Shejináh "H" (Hé) en el Nivel del Alma del Anciano de los Días llamada "Yehiidáh", e integrarla en la "V" (Vav) que es Él, quedando completo el Santo Tetragrammatón YHVH, estando Integrados también en Él el Cristo o Jojmáh, y el Padre Kether, y logre Elevar hasta el Reino de los Cielos al Verdadero Pueblo del Israel Interior, y a los Verdaderos Israelitas de Corazón, entonces "en ese día el Señor (YHVH) será Uno y Su Nombre Uno"... Y podrá ser Cantada, con Infinito Júbilo y Alegría la "Schemá Yisrael..."

"... Estos son los Dos Nombres "Señor" en la ScheMá; "Nuestro Dios" es la firma, y cuando están juntos forman Uno... ellos son Dos y se han vuelto Uno; cuando tiene dominio "vuela sobre las alas del viento y atraviesa doscientos mil y se oculta"... Estos son los Dos Querubines en los que el Santo, Bendito Sea, acostumbraba cabalgar, pero desde el día en que José fue ocultado de sus hermanos, Uno (Moisés y Su Shejináh) fue escondido en doscientos mil mundos (en la Madre Divina), y El que hubo de cabalgar sobre él se ha escondido..." (El Zohar "Schilaj Leja").

"... "viento" (Éter) ... equivale a Moisés, el cual simboliza la Sephiráh Tiphéreth..." (El Zohar, "Vaera").

Explica El Zohar ("Parashát Pinjás", Tomo III, 805) que a "Bináh se le llama "Mar" (Yam: Yud Mem, 10+40 = 50)... "Y la referencia es al Mar de La Toráh, ya que de Bináh, a la cual se le llama "Mar", surge La Toráh, la cual es Zeir Anpín..." Este es el Secreto del "JUBILEO" Superior...

En El Zohar Sección Shemoth, se explica que Pentecostés simboliza la entrega de la Ley escrita. También está escrito en esta misma Sección del Zohar:

"... el grado de la Fiesta de Pascua comenzó a ser santificado primero (en el primer día), y habiendo sido santificado él mismo requirió santificar su casa, y por esta razón "descendió". ¿Y cuál es el instrumento de esa santificación? Israel que está abajo, cuando Ella cuenta los días del Ómer (a partir de la segunda noche de Pascua hasta la noche de Pentecostés). Y cuando se han santificado éstos, este grado (o Jerarquía) debe ser Levantado para ascender en lo Alto, para cuando la casa de la Matrona (Israel, el "portador" de la Shejináh) se santifica, él asciende a la región superior para unirse con esos días "más altos".

"Israel que está abajo", tiene varios significados: Uno de ellos se refiere al Profeta Moisés que es también Israel o Jacob Reencarnado. Otro significado se refiere al Verdadero Pueblo del Israel Espiritual, formado por los Hombres Verdaderos que después de haber escogido El Camino Directo, han Encarnado en sus Corazones al Israel o Moisés-Tiphéreth Interior, Particular.

En todo caso, está escrito en las Enseñanzas Esotéricas Hebreas, (en las Enseñanzas de Isaac Luria, por ejemplo), que donde quiera que esté Reencarnada el Alma del Profeta Moisés, es como si estuviera todo el Pueblo de Israel, porque el Alma del Profeta Moisés es el equivalente a todo el Pueblo de Israel... Porque del Ser del Profeta Moisés, en Su Nivel de Moisés-Tiphéreth o Israel, surgen las Chispas de las Almas Humanas, y por lo cual es llamado también "Adam".

Cuando Israel o Moisés (Metratón) quien es "el portador de la Shejináh", asciende "a lo Alto", entonces "se santifica", y Festeja "La Fiesta de Pentecostés", "La Fiesta de las Semanas", "La Fiesta de Shewuoth", y es, así "La Primicia del Señor", "y "El Primer Fruto" para el Santo Tetragrammatón. Y esto que acontece con el Alma del Profeta Moisés, acontece también con todo Iniciado que se Eleva hasta el Nivel o Grado Esotérico de "Bináh".

Después, el Maestro Resurrecto Asciende al Cristo Cósmico o "Jojmáh", y finalmente, Asciende al Padre Kether, al Anciano de los Días.

"... nuestro Maestro nos ha enseñado que “Oye, oh Israel” y “Bendito sea el Nombre” son el resumen de toda la Toráh ..."

"... y el propósito de prolongar la palabra ejad, al recitar la Shemá, es aclamar a Dios como Rey en lo alto y abajo y en las cuatro direcciones del mundo, como verdaderamente uno..."

"Está escrito: “Por lo cual ella, la Shunammita, dijo a su marido: He aquí, yo sé que este que pasa de continuo cerca de nosotros es un santo varón de Dios. Ruégote, pues, que hagamos un cuartito en lo alto de la pared y pongamos para él allí una cama y una mesa y una silla y un candelero, y será que siempre que venga a nosotros, se recogerá en él” (II Reyes IV, 9, 10). Aquí tenemos una referencia al orden de la plegaria, “es un santo varón de Dios” se refiere al mundo superior que se sienta sobre su Trono de Gloria y del cual emanan todas las santificaciones y que santifica todos los mundos. Pasa de continuo cerca de nosotros” con la santificación con la que se nutren los mundos de arriba; él también nos santifica aquí abajo, pues no puede haber acabamiento de la santificación arriba sin santificación abajo, como está escrito: “Yo seré santificado en medio de los hijos de Israel” (Levítico XXII, 32.) Por eso, “que hagamos un cuartito”: tengamos un servicio ordenado como una estancia para la Shejiná, a la cual se llama “pared”, como en el versículo “Y entonces Ezequías volvió su cara hacia la pared, y oró” (Isaías XXXVIII, 2.) Esa estancia creada por nuestras plegarias y loas consiste de una cama, una mesa, una silla y un candelero. Con nuestras plegarias nocturnas La proveemos de una cama; con nuestros himnos de alabanza y con recitar la sección del sacrificio en la mañana, la proveemos de una mesa. Con las plegarias de la mañana, que se dicen de sentado, y con la proclamación de la Unidad Divina, la Shemá, La proveemos de una silla, y por medio de las plegarias que se han de decir de pie (Amida) y de las plegarias y bendiciones del Kadisch y la Keduschá. La proveemos de un candelero. Bienaventurado es el hombre que diariamente procura dar hospitalidad al Santo, Bendito es en este mundo y en el mundo por venir. Pues estos cuatro grupos de orantes suministran a la Shejiná belleza, alegría y lustre, para saludar a Su Esposo con deleite y éxtasis día a día, a través del culto del pueblo santo. A Jacob se le encomendó preparar la “cama”, y por eso él ordenó la plegaria nocturna. La “mesa” fue preparada por el Rey David en los Salmos que él escribió (“Tú preparas una mesa ante mi”, Salmos XXIII, 5). Abraham preparó la silla, por su estrecha unión con el Señor, con lo cual benefició a las almas de todos los hombres. Isaac preparó el “candelero” y, así, santificó el Nombre del Santo ante los ojos de todo el mundo y alumbró la luz superior en esa santificación. Por eso el pueblo Santo debe dirigir su mente hacia el Mundo Superior y preparar para el Señor de la Casa una cama, una mesa, una silla y un candelero, a fin de que la perfección. y la armonía puedan reinar, imperturbadas, cada día, arriba y abajo. Cuando Israel, con intención perfecta, proclama la Unidad, misterio que la Shemá contiene, sale del oculto mundo superior una luz que se divide en setenta luces, y estas setenta luces se dividen en las setenta ramas luminosas del Árbol de Vida. Entonces el Árbol y todos los otros árboles del Jardín de Edén emiten aromas suaves y alaban a su Señor, porque entonces la Matrona Se prepara para entrar bajo la sombra del palio, para allí unirse con su Esposo. Y todas las potencias superiores se unen en un anhelo y una voluntad de estar unidas en unión perfecta, sin separación alguna. Entonces el Esposo se prepara igualmente para entrar bajo el Palio a fin de unirse con la Matrona. Por eso proclamamos en voz alta: “Oye, oh Israel; prepárate, tu Esposo ha venido para recibirte”. Y también decimos: '“El Señor nuestro Dios, el Señor es uno”, que significa que los dos se han unido en uno, en una unión perfecta y gloriosa, sin ningún asomo de separación que la frustre. Tan pronto como los israelitas dicen “El Señor es Uno”, para suscitar los seis aspectos, estos seis se unen entre sí y ascienden en un ardor de amor y deseo. El símbolo de esto es la letra Vav, cuyo valor numérico es seis, cuando se halla sola sin estar unida a otra letra. Entonces la Matrona se prepara con alegría y se adorna con deleite y Sus ayudantes La acompañan, y en silencio de quietud Ella se encuentra con su Esposo. Y sus doncellas proclaman “Bendito sea el Nombre de la Gloria de Su Reino por siempre jamás”. Estas palabras se dicen en un susurro, porque así es como ella debe presentarse a su Esposo. ¡Feliz es el pueblo que percibe estas cosas, que ordena sus plegarias de acuerdo con este misterio da la Fe! Cuando el Esposo se une con la Matrona sale del Sud un heraldo, que proclama: “¡Despertad, oh, vosotras huestes superiores, y desplegad las banderas del amor en honor de vuestro Señor!” Entonces, uno de los jefes de la formación celestial, ese cuyo nombre es Boél (Dios es en él), se adelanta y en sus manos hay cuatro llaves, que obtuvo una de cada uno de los cuatro rincones de la tierra. Una de las llaves lleva grabado el signo de la letra Yod; la segunda, la letra Hei, y la tercera, la letra Vav. Y él coloca estas tres llaves debajo de las ramas de! Árbol de Vida. Luego estas tres se vuelven una. Entonces, la cuarta y última llave, que lleva la segunda letra Hei, se junta a las tres que se volvieron una. Y todas las huestes angélicas entran, por medio de esas llaves, en el Jardín de Edén, donde proclaman, a una sola voz, la unidad Divina en el mismo momento en que ella se proclama aquí abajo. Entonces, la Shejiná, la Novia, es conducida al Palacio del Rey, Su Novio, porque ahora El se halla completo en toda su belleza superior y puede proveerla de todo lo que Ella necesita. Así, sus ayudantes, la traen a El en silencio. ¿Por qué en silencio? Para que ningún “extraño”, ninguna mala potencia, pueda participar en el júbilo de ella. Así como El se unió arriba de acuerdo a seis aspectos, así también Ella se une abajo según otros seis aspectos, de modo que la unidad pueda completarse, arriba y abajo, coma está escrito: “El Señor será Uno y su Nombre Uno” (Zacarías XIV, 9.) Seis palabras arriba —Shemá Israel YHVH Elohim YHVH ejad, correspondientes a los seis aspectos, y seis palabras abajo, baruj shem kevod maljutó leolam vaed (Bendito sea el Nombre de la gloria de su reino para siempre), que corresponden a los otros seis aspectos. El Señor es uno arriba, y Su Nombre es Uno abajo. Decimos esta respuesta silenciosamente, aunque es una triunfante expresión de la “Unidad, a causa del “mal ojo”, que aún tiene poder bajo la presente dispensación…. Pero en la futura Edad Mesiánica, cuando el “mal ojo” haya dejado de existir y no tenga dominio alguno sobre este mundo, proclamaremos abiertamente y en voz alta la Unidad Divina y su pleno cumplimiento. En el presente, como el “otro lado” aún adhiere a la Shejiná, Ella no es enteramente Una, y, por eso, aunque en e! tiempo presente proclamamos la unidad, lo hacemos silenciosamente, simbolizándola con las letras de la palabra vaed (siempre), que por ciertas permutas, equivalen a las de la palabra ejad (uno). Pero en el tiempo que será, cuando ese otro lado sea apartado de la Shejiná y desaparezca del mundo, esa unidad será proclamada abiertamente. Cuando Ella entra bajo el palio y se une con el Rey Superior, despertamos el júbilo de la Derecha y de la Izquierda, como está, escrito: “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón”, etc., es decir, sin temor o presagio, porque el “otro lado” no se acerca y no tiene poder aquí. Pero mientras, Sus servidoras La traen al Rey, ellas deben mantener un grande y solemne silencio. De esto es simbólico Jacob. Antes de su muerte, cuando estuvo por hablar del “fin de los días”, y la Shejiná lo abandonó, dijo a sus hijos: “Acaso alguna mancha está pegada a mi o a mi simiente?”. Pero ellos respondieron: “No, no hay tal mancha, ni hay falta alguna. Tu corazón sólo el Uno lo posee, y, en cuanto nos concierne, nosotros no tenemos contacto con el “otro lado o con alguno de sus esbirros”. Al contrario, nosotros, como tú, sólo estamos unidos con el Rey, pues toda nuestra voluntad y propósito fue separarnos del “otro lado”. Entonces dijo Jacob: “Bendito sea el Nombre de la gloria de Su Reino por siempre jamás”. En esa hora Jacob y sus hijos se convirtieron por un lapso en retratos vivientes de la Shejiná aquí abajo. Jacob simbolizaba los seis lados del mundo superior como un todo único, y sus hijos fueron modelados a la semejanza de los seis aspectos como se manifiestan en el mundo inferior. Ahora el deseaba revelarles cierto “'fin”, porque, como lo hemos señalado antes, en otra parte, hay un “fin de los días” (Ketz hayamim), que se refiere al Reino Santo, al misterio de la Fe, al misterio del Reino del Cielo. Y otro “fin de los días” (Ketz hayamim) que es el misterio del Rey Culpable, del “otro Rey” gobernante de los poderes de la oscuridad, y a este fin se lo llama “el fin de toda carne”. Y bien, cuando Jacob percibió que la Shejiná se retraía de él, interrogó a sus hijos en la forma que indicamos. Y así Jacob y sus hijos proclamaron la unión del mundo de arriba y del mundo de abajo, así también debemos hacerlo nosotros. Bendito es aquel que concentra su mente y su voluntad, con anhelo y humildad, en ese misterio. Bienaventurado es él en este mundo y en el mundo por venir. R. Jamnuna el Anciano dijo: Esta promoción de la unidad en realidad ha sido expuesta recta y justamente, y lo que acabamos de oír es efectivamente muy verdadero. Y en el futuro, las palabras que hemos pronunciado ahora se hallarán ante el Anciano de Días, y de ningún modo avergonzadas. Entonces comenzó a exponer este pasaje de la manera siguiente. “Ellos Me tomarán una ofrenda elevada”. Aquí hemos desplegado una unión inclusive del arriba con el abajo, porque no dice “Ellos tomarán una ofrenda elevada”, sino ellos "Me tomarán una ofrenda elevada”, que denota una fusión de la esfera superior con la inferior, es decir, de Tiféret con Maljut. “De la parte que el corazón de cada uno lo quiera tomaréis mi elevada ofrenda”. Las palabras “de la parte de” parecen a primera vista superfluas, pero en realidad ellas contienen una lección profunda para los Maestros de la ciencia esotérica. Benditos son los justos que han aprendido cómo centrar todos sus pensamientos y deseos en el Rey Celestial y cuyas aspiraciones se dirigen, no á los vanos y necios juguetes de este mundo y sus codicias, sino a ligarse de todo corazón al mundo de arriba para hacer bajar el favor del Señor del cielo a la tierra. ¿Cuál es el lugar de donde reciben este favor? Es una santa región superior, de la que emanan todas las voluntades y todos los deseos santos. Esto se conoce como “cualquier hombre”, que es idéntico con el “Justo”, con el Señor de la Casa, cuyo amor se dirige siempre a la Matrona, como un marido que siempre ama a su mujer. “El corazón de cada uno quiere”, es decir, Su corazón se dirige a Ella, y el corazón de Ella a El. Y aunque su amor mutuo es a tal punto grande, que nunca se separan, “tomaréis de Él Mi elevada ofrenda”, que significa “tomaréis la Shejiná para morar con vosotros”. El Santo, Bendito Sea, a diferencia de un marido humano que habría protestado violentamente si alguien le hubiera quitado la mujer amorosamente querida, se complace mucho cuando la Shejiná, a la cual El tanto ama, es “tomada” de la esfera superior, la morada del Amor, para residir abajo en medio de Israel. Feliz es la suerte de Israel y felices quienes son dignos de ella. En este caso cabe preguntar, ¿por qué dice “que tomaréis de ellos” en vez de “de Mi”? Porque el “de ellos” se refiere a estos dos nombres o grados Divinos. Rabí Yeba el Anciano sugería que meitam (de ellos) significa meet M, de la esfera designada con la letra M, la esfera misteriosa, la morada del Justo, de donde El extrae vida para distribuir a todos los mundos. Todo es un único misterio, que fue confiado a los sabios. ¡Feliz la suerte de ellos! Pero, ellos La “toman” (a la Shejiná), sólo pueden hacerlo cuando el Esposo de ella otorga especialmente permiso y sólo de acuerdo con Su voluntad, para que El pueda ser adorado en amor. Esto se realiza diariamente en los servicios litúrgicos colectivos de Israel. O “de ellos” puede, también, referirse a los seis grados superiores, o a las Estaciones o Sábados. Todo llega a la misma cosa." (El Zohar, Volumen III, Sección "Terumáh").

El Profeta Eliseo representa, en los Textos citados antes, al Santo, bendito Sea.

"El tercer precepto es conocer que hay un Dios, poderoso y rector del universo, y proclamar debidamente su unidad cada día, de modo que se extienda en las seis direcciones superiores y para unificarlas a todas a través de las seis palabras contenidas en el Schemá Israel (“Oye Israel”), y, recitándola, entregarse totalmente a Dios. La palabra Ejad debe por eso alargarse como el tiempo de las seis palabras. Esto está implicado en el pasaje: Júntense las aguas de debajo del cielo en un lugar, es decir, que los peldaños debajo del cielo se unifiquen como para formar un todo perfecto en todas las seis direcciones. A la unidad de Dios se ha de asociar además el temor, por cuya razón uno debe extenderse en la dalet, la última letra de Ejad, escribiéndose por esta razón la Dalet más grande que las otras letras. Y esto está implicado en las palabras: “Y que se vea la tierra seca”, es decir, que la Dalet que es una “tierra seca”, se asocie con esa unidad. Después de formarse esta unión en lo alto es necesario repetir el proceso para el mundo inferior a través de toda su multiplicidad en las seis direcciones de abajo. Esto se expresa en el versículo que recitamos después de la Schemá, es decir: “Bendito sea el nombre de la gloria de Su reino por siempre jamás”, que contiene otras seis palabras que expresan la unidad. De esta manera, lo que era tierra seca se vuelve suelo fértil para producir frutos y flores y árboles. Esto se halla implicado en el pasaje: “Y Dios llamó al suelo seco tierra”, es decir, la tierra que se perfeccionó debidamente por la manifestación de la unidad de Dios aquí abajo. Por eso en el relato del tercer día aparece dos veces la expresión: “Que era bueno”, una vez para la manifestación de la unidad arriba y una vez para la manifestación de la unidad abajo. Tan pronto esa unidad se tornó manifiesta en ambos extremos, el texto dice: “Que la tierra produzca pasto”, es decir, la tierra entonces se adecuó para producir frutos y flores de acuerdo con su capacidad." (El Zohar, Volumen I, "Prólogo").

"... el misterio de la unidad en la proclamación: “Oye, Israel...” (Deuteronomio VI, 4) y esta representada por la Vav, que es el resumen de todo, expresión de la unidad absoluta, que combina y absorbe todo." (El Zohar, Volumen I, Sección "Prólogo").

"Está escrito: “El Señor (YHVH) es Uno y su nombre es Uno” (Zacarías XIV, 8.) Aquí se indican dos unificaciones, una del Mundo superior en sus grados, y una del Mundo inferior en sus grados. La unificación del mundo superior se consuma en este punto. La vida de los Mundos fue firmemente basada aquí y a través de su unidad el Mundo superior fue ligado, como conjunto, y por eso se lo llama “un lugar”. Todos los grados y todos los miembros fueron aquí reunidos y se hicieron en él uno sin ninguna separación; no hay grado alguno en él que se hallen abarcados en una unificación, salvo éste. En él, también, todos ellos se cobijan en un deseo. En este grado el Mundo descubierto se une con el no descubierto. El mundo descubierto significa de manera similar abajo, y, de hecho el Mundo descubierto es un mundo inferior. De ahí que expresiones tales: “Yo vi al Señor” (Isaías VI, 1.) “Y ellos vieron al Dios de Israel” (Éxodo XXIV, 10.) “Y la gloria del Señor apareció” (Números XIV, 10: XVII, 7.), “Así fue la aparición del esplendor en torno; fue la aparición de la semejanza de la Gloria del Señor” (Ezequiel I, 28.) (El Zohar, Volumen I, Sección "Bereschit").

"... Además, la fórmula: “Bendito sea el nombre de la gloria de Su reino por siempre jamás” significa la unidad inferior, mientras que a la unidad superior la significa la fórmula: “Oye, Israel, el Señor nuestro Dios, el Señor es Uno”. Estas formas se corresponden y en el original hebreo tienen cada una seis palabras."

"... Y Jacob llamó a sus hijos y les dijo: Reuníos juntos ... R. Abba discurrió sobre el versículo: El se dirigió a la plegaria de solitarios y no despreció su plegaria (Salmos CII, 18.) Dijo: Aquí es significativo el empleo de la palabra "se dirigió", en vez de "oyó" o "descubrió". La plegaria de un hombre individual sólo con gran dificultad llega al Rey Santo, porque antes de que pueda ser coronada en su lugar Dios la examina cuidadosamente y pesa los méritos y los defectos de ese individuo. No procede así con la plegaria de una congregación, pues aunque las plegarias congregacionales son ofrendadas por muchos que no son virtuosos, todas, sin embargo, llegan a Dios y El no toma en cuenta sus pecados. Por eso está dicho "Dios se dirige a la plegaria del solitario" y la pesa y considera, y examina en qué espíritu es ofrendada y quién es el hombre que la ofrenda y cuál es su conducta. De ahí que el hombre ha de orar con los de la congregación porque "Dios no desprecia la plegaria de ellos", aunque no todos oran con devoción. Según otra explicación, aquí la palabra "solitario" se refiere a un individuo que está unido con numerosos, es decir, Jacob, que estaba unido con dos lados, y que llamaba a sus hijos y oraba por ellos para que fuesen aceptables arriba y no fuesen destruidos en cautividad. Cuando Jacob llamo a sus hijos, Abraham e Isaac estaban allí y la Shejiná con ellos, regocijándose en Jacob y con la perspectiva de reunir los patriarcas y formar con ellos una carroza. Cuando Jacob dijo a sus hijos: "yo os diré lo que os ocurrirá en los días postreros", lo invadió una suerte de tristeza y la Shejiná partió. Pero sus hijos levantaron sus voces y dijeron "Oye, Oh Israel...", y Jacob respondió: "Bendito sea el nombre de su glorioso reino por siempre jamás", y con esta proclamación de la unidad la Shejiná volvió a su sitio."(El Zohar, Volumen II, Sección "Vayehí").

"R. Jiyá y R. Yose estaban caminando juntos. R. Yose dijo: Pensemos ahora en asuntos espirituales y hablemos sobre las palabras de la Toráh. Comenzó, enseguida, señalando que tres pasajes comienzan con las palabras Oye, oh Israel. "Oye oh Israel, el Señor nuestro Dios, el Señor es Uno" (Deuteronomio VI, 4.); "Oye, oh Israel, hoy has venido a ser pueblo del Señor tu Dios" (Deuteronomio XXVII, 9); y "Oye, oh Israel, hoy pasarás el Jordán" (Deuteronomio IX, 1.) Dijo: ¿Por qué comenzó Moisés en cada uno de estos casos con la palabra "oye"? En el primero la palabra efectivamente parece apropiada, ¿pero qué hay con los otros dos casos? La verdad es que en los tres pasajes se tiene la intención de enseñar una lección especial. Esto es obvio en el caso del primero, donde la palabra "oye" indica la unidad en la Sabiduría superior de lo que es arriba y lo que es abajo."

"La palabra Schemá consiste de Schem (nombre) y ain (setenta), indicando la combinación de este Nombre y los otros setenta de donde deriva bendición. Por eso en el recitado de la Schemá, debe uno concentrar la atención en esta unión de todos los nombres Divinos. Porque esos setenta Nombres constituyen el misterio de la Carroza superior de donde ese Nombre recibe bendición y en la que está contenido. Luego viene la palabra Israel, que, como lo hemos aprendido, se refiere al "Israel Antiguo" (Tiféret), de modo que también esta emanación pueda estar incluida. Así', "Oye, oh Israel", significa la unión de la Esposa con su Esposo (es decir Maljut con Tiféret), de modo que todo es en todo, y todo es uno. En cuanto al "oye" en los otros dos pasajes, él tiene también un significado especial, aunque no tan profundo como en el primero. "Oye, oh Israel, en este día has llegado a ser (nihyeta) un pueblo". ¿No es la forma usual, hayita, la empleada? Para indicar que los israelitas son llamados "pueblo" cuando sus corazones están quebrantados para que puedan adorar al Señor, y la palabra nhyeta tiene la misma significación que en el versículo, "Y yo Daniel estaba terminado (nihyeti, es decir, sin fuerzas), y estuve enfermo... después me levanté y me puse a despachar los asuntos del Rey" 106. Similarmente, David dijo: "Oidme, hermanos míos y mi pueblo" 107 significando, "Si me servís de vuestra propia libre voluntad, sois mis hermanos; pero si no, sois mi pueblo (es decir, súbditos), por haber quebrado vuestra propia voluntad en cuanto a servirme". También el tercer pasaje está en un plano más bajo. Ninguno de estos dos tiene la misma significación que el que expresa la Unidad y la aceptación por Israel del yugo del Reino del Cielo a través de todas las esferas, dado que, al tiempo de recitarse la Schemá, el hombre ha de estar preparado para proclamar la unidad del Nombre Divino y para aceptar el yugo del Reino del Cielo. La Shejiná descansa sobre la cabeza de quien de este modo recita la Schemá, para aceptar el yugo del Reino del Cielo; ella es un testigo para atestiguar por él, ante el Rey Santo que él declara diariamente dos veces la Unidad del Nombre y, así, conscientemente une el Arriba y el Abajo. Por eso la letra aín de la Schemá se escribe grande, y también la dalet de ejad (uno), que, puestas juntas, forman la palabra ed (testigo) : un testigo ante el Rey Santo."

"A menudo se ha referido la Lámpara Santa (R. Simeón) al misterio contenido en las palabras "El Señor nuestro Dios, el Señor", el misterio de la Unidad en tres aspectos (literalmente, "en tres lados"), y no nos está permitido extendernos sobre lo que él ha dicho. Sin embargo, cierto es que sobre la cabeza del hombre que unifica el Nombre del Santo arriba y abajo desciende la Shejiná para descansar sobre ella y para bendecirlo con siete bendiciones y proclamar a su respecto: "Tu; eres mi servidor, Israel, en quien Yo soy glorificado" (El Zohar, Volumen IV, Sección Terumáh, Continuación)."

 

EL CIELO ESTÁ
EN LA TIERRA

HACE ya cerca de seis años..., en el Mes de Junio del Año 2003, conscientemente en mi Cuerpo Astral, estaba atendiendo a muchas personas que me habían venido a visitar para recibir las Enseñanzas que el V.M. Thoth-Moisés está entregando a la Humanidad a través de Su Bodhisattwa...

En el Ante-Jardín le estaba dando algunas enseñanzas Gnósticas a dos personas... De pronto, miré hacia el Cielo... Estaba el Cielo radiante, luminoso, azul, sin nubes, con un Sol esplendoroso...

Y veo que del Cielo, volando en círculos, venía descendiendo una Inmaculada y Hermosísima Paloma, completamente Blanca... Era tan Pura su Blancura, que brillaba y resplandecía...

La Blanca Paloma siguió descendiendo en Círculos y se posó a poca distancia, a la altura de mi cabeza, sosteniéndose en el Aire con sus Alas abiertas.

Teniendo Conciencia de que estaba en el Astral, me recordé que Nuestro Venerable y Amado Maestro Rabolú nos había relatado, a mi persona y a mi Esposa, allá en la Sede Coordinadora en Bogotá, en el año de 1996, que a Él, "en la otra casa", lo había visitado el Espíritu Santo, como una Blanca Paloma, con Cabeza de Anciano... Todo eso lo recordé muy rápidamente...

Entonces me elevé hacia la Inmaculada Paloma y Ella se posó con sus Alas abiertas, sobre mi cabeza, y así descendimos juntos hasta la tierra...

Luego la tomé en mis manos y la pude observar muy detalladamente...

Era Hermosísima... Una Paloma Blanca, Radiante, Luminosa...

Llamé a mi Esposa y se la enseñé, mientras se iba Transformando en una Hermosísima Paloma Torcaz...

Pero, para nuestra sorpresa, la Radiante Paloma, se transformó en una Hermosa Dama...

Emocionado, Extasiado, le dije a la Dama Celestial:

"- Has venido desde muy lejos, desde el Cielo... "

Y Ella mirándome complacida y sonriente me dijo:

"- El Cielo está en la Tierra"... "

Luego, me llevó con mi Esposa, a un pequeño Salón, Hermético, donde Ella ... nos dió Enseñanzas a mi Esposa y a mi Persona...

Mientras recibíamos Sus Enseñanzas, Mi Niño Interior (El Cristo Interno) apareció Cargado en mis brazos...

Víspera de Pentecostés
del Día del Shabbath del
22 de Mayo del Año 2010
De todo Corazón,
y para toda la pobre Humanidad Doliente,
Luis Bernardo Palacio Acosta
Bodhisattwa del
V.M. THOTH-MOISÉS.