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RAJEL-JACOB-LEAH-ISRAEL

La Edificación Esotérica
de las Dos Casas de Israel

 

- Rajel y Leah -

 

- Moisés entre Rajel y Leah -
(1545) del escultor Miguel Ángel

 

El Sentido Esotérico de la Toráh

Al estudiar antiguos Textos Hebreos de la Sagrada Toráh, como "El Pentateuco" o "Los Cinco Libros de Moisés" (Génesis, Éxodo, Números, Levítico, Deuteronomio), hemos de tener en cuenta que son textos escritos o atribuidos al propio Profeta Moisés... Libros escritos en varias claves. Y una de estas claves, la principal, es la clave esotérica, oculta, conocida solamente por los "Maestros de la sabiduría esotérica".

Transcribo seguidamente algunos Textos del Zohar, que confirman que la Sagrada Toráh (los Libros de Moisés, los Libros de los Profetas, etc.,) contiene "alusiones profundas", significados recónditos, significados esotéricos, y para entenderla, hay que estudiarla a la luz de las claves de la sabiduría esotérica:

"... no hay en la Torá palabra que no contenga verdades y ejemplos sublimes y santos, recónditos para el hombre, para que éste les preste atención y siga." (El Zohar, Volumen II, Sección "Miketz").

"R. Simeón dijo: No hay en la Torá una palabra que no contenga sublimes y preciosas enseñanzas místicas." (El Zohar, Volumen III, Sección "Shemot").

"R. Abba ... Dijo: Cuán asiduamente debe uno ponderar cada palabra de la Torá, por que no hay en ella una sola palabra que no contenga alusiones al Nombre Santo Superior, muchos aspectos, muchas raíces, muchas ramas." (El Zohar, Volumen III, Sección "Shemot").

"R. Simeón [dijo]... pues no hay en la Torá letra o palabra que no contenga alusiones profundas." (El Zohar, Volumen III, Sección "Beschalaj")

"R. Yose [dijo]... Feliz el hombre, que presta atención a los preceptos de su Amo [el Santo, Bendito Sea, el Anciano de los Días] y conoce su significación recóndita, pues no hay en la Torá precepto que no contenga múltiples enseñanzas recónditas sublimes y radiaciones y resplandores; pero los hijos de los hombres no conocen ni prestan atención a la gloria de su Amo. Feliz es la parte de los justos que son asiduos en el estudio de la Torá; felices son en este mundo y en el mundo por venir." (El Zohar, Volumen IV, Sección "Vayakhel").

"R. Simeón habló después sobre el texto: 'Ved, mi servidor será próspero, él será exaltado y alzado y estará muy en lo alto' (Isaías 52, 13.). Dijo: Feliz es la parte de los justos, a quienes el Santo revela los caminos de la Torá para que puedan andar por ellos. Este versículo contiene un sentido esotérico... Este es el significado esotérico de "mi servidor", es decir, aquel que tiene en sus manos la llave de su Amo [del Santo, Bendito Sea, del Anciano de los Días]. ... El servidor también es idéntico con Metatrón, que es el sirviente y mensajero de su Amo,..." (El Zohar, Volumen II, Sección "Vayeschev").

Simeón ben Yojai en el anterior párrafo del Zohar identifica claramente al "Joven" Metratón con "el Siervo" o "el Servidor", de Isaías 52, 13.

Esta misma profecía de Isaías 52, 13, es reinterpretada por Isaac Luria (quien fue una reencarnación del propio Simeón ben Yojai), aplicándola al Profeta Moisés, con las siguientes palabras:

“Se ha referido claramente en El Zohar…, Ra’aya Mehemna…, y en el Tikunim…., que Shilóh es numéricamente igual a Moshéh [Moisés], por lo cual es Mashiah Ben David (El Mesías Hijo de David )… Ahora, con relación al Mesías Hijo de David, está escrito, “He aquí, mi siervo será Iluminado, él será exaltado y exaltado, y será elevado inmensamente” (Isaías 52, 13). Él será exaltado más que Abraham, “exaltado” más que Isaac, “elevado” más que Jacob e “inmensamente” más que Moisés. Esta es la explicación, el Mesías Hijo de David merecerá la Neshamah de la Neshamah [Yehiidáh], la cual Moisés no mereció recibirla antes [porque había llegado solamente hasta la Neshamáh en Bináh]. Nosotros así hallamos que el primer Pastor, Moisés, él mismo será el último Pastor, así como nuestros Sabios han referido en el Midrash. Por ello, “Shilóh” [Salomón], quien es el Mesías y Moisés, tienen iguales valores numéricos. Porque ellos son uno, es que el Mesías es la Neshamah de la Neshamáh de Moisés.”)

"La Neshamáh de la Neshamáh" es el Alma "Yehiidáh" en el nivel de Kether, del Padre, del Anciano de los Días.

"... Jerusalem que eres construida como una ciudad compacta" [Salmos CXXII, 3.]. Según nuestros Maestros, Dios dio forma a la Jerusalem inferior sobre el modelo de la Jerusalem celestial, la una exactamente frente a la otra, como está escrito: "El lugar, Oh Señor, que tus manos han establecido" (Exodo XV, 17.). La expresión "que has construido" indica que Dios en tiempo por venir hará que la Jerusalem de lo alto descienda abajo. Esto se prueba además con la frase "como una ciudad que es compacta", donde el término que significa compacta, escrito en singular, indica que la Madre se unió a la Hija y ambas se han vuelto una [los dos aspectos de la Shejináh: Rajel y Leah]. Luego leemos "Adonde las tribus fueron ascendiendo", siendo ellas el soporte del mundo y el sostén del mundo inferior, y aun del mundo superior, como está escrito: "Aun las tribus del Señor, como un testimonio a Israel", teniendo el término "Israel" un significado esotérico. Pues Israel es el soporte del mundo inferior, actúa como un testimonio para el mundo superior, y todo a fin de "dar gracias al nombre del Señor". (Salmos CXXII, 4.) Es decir, para reconocer el nombre de Dios en todas las direcciones." (El Zohar, Volumen II, Sección "Vayeschev")

"Espero tu salvación, Oh Señor..." R. Abba dijo: ¿Cómo pudo Jacob decir "yo espero", si entonces hacía ya varios años que había muerto? Pero la verdad es que la palabra "Israel" en el pasaje citado tiene su significado esotérico. R. Jiyá dijo: Seguramente es así. Felices son los justos que saben estudiar la Torá de manera de merecer por ello vida celestial." (El Zohar, Volumen II, Sección "Vayigash")

"Estas son las generaciones de Jacob: José...", y José estaba aquí incluido en Jacob. ¿Quién puede captar plenamente los secretos de la Torá? Esta alegoría se ramifica en tres mil otras alegorías que están sin embargo todas comprendidas en ella, en la que, como vemos, José estuvo incluido en Jacob. Las otras tres mil implicaciones veladas conciernen a Abraham, Isaac y Jacob, que, sin embargo, están todas indicadas en esta alegoría del misterio de la sabiduría que sólo se revela a los fieles. Aquí, también, ¿cuántos pretendidos mercaderes hay, o servidores, que en verdad son grandes hombres de estudio? Así, también, no hay fin a los significados ocultos de la Sabiduría." (El Zohar, Volumen IV, Sección "Terumah")

Sean por lo tanto suficientes los anteriores Textos del Zohar para entender que la Sagrada Toráh hay que estudiarla a la luz de la sabiduría esotérica, y esta Luz de la Toráh resplandece desde el corazón de los Maestros en el Conocimiento Esotérico.

 

- Rajel y Leah -

 

"... la heredad de Jacob..."

·... Y esta es la heredad de Jacob, siendo él “el travesaño que pasa por los tablones de extremo a extremo”..." (Éxodo XXVI, 28.)

"... Dijo Rabí Simeón [ben Yojai]: “Eleazar, hijo mío, suspende tu discurso, que aquí pueden ser revelados los más altos misterios que permanecen sellados para la gente de este mundo”. Rabí Eleazar guardó silencio entonces."

"extremo a extremo", en una explicación, se refiere a la Shejináh "Inferior" y a la Shejináh "Superior", siendo, en todo caso, ambas, la Shejináh.

Uno de estos "más altos misterios que permanecen sellados para la gente de este mundo..." -porque hay otros significados ocultos- se refiere, en uno de sus varios significados esotéricos, a los Dos Aspectos de la Shejináh, ocultos en las palabras "¿Quién"? y "Ésta"...

"Hay dos aspectos del principio femenino: Leah y Rajel. Estos están indicados por las dos Hei [H] del Nombre Havayah." (Isaac Luria en "Sefer HaLikutim, parashat Terumah").

"Ahora, Leah es manifiesta en la [letra] dalet [D] del nudo del tefilín [filacteria] de la cabeza, y Rajel es también manifiesta como una dalet [D], ellas forman la Mem [M] cerrada de la palabra "aumentar" (lemarbeh) el reino." (Isaac Luria en "Ta’amei HaMitzvot, parashat Teitzei".)

"... el Yesod [el Yoni, el Cáliz, el Santo Grial] de Leah y el Yesod [el Yoni, el Cáliz, el Santo Grial] de Rajel, son representados por dos Mem (M) finales, el valor numérico combinado que es también el de Yesod." (Enseñanzas de Isaac Luria en "Sha’ar HaPesukim, parashat Lech Lecha".)

El valor numérico de la letra Hebrea Mem (M) es 40, por lo cual los dos Yesod de Leah y Rajel juntos son iguales a 80, o dos veces la letra Mem (M), y 80 es el valor numérico de Yesod.

"Esto indica que el Yesod [el "Lingam" de Jacob] se une [en un principio] con Rajel y [en el final con] Leah." (Enseñanzas de Isaac Luria en "Sha’ar HaPesukim, parashat Lech Lecha".)

Esta unión es la unión esotérica en el Arcano con "Los Tres Factores", como está explicado en nuestro trabajo "Los Tres Factores de la Revolución de la Conciencia".

La letra Mem (M) "cerrada" a la que se alude en el párrafo anterior, se refiere al "Yoni" o "Vaso Hermético" Virginal, y por lo cual se hace referencia, en lenguaje esotérico, al trabajo con pureza y castidad de Jacob, primeramente con su Esposa Rajel, durante "un tiempo, tiempos, y la mitad de un tiempo"; y en el final, con su Esposa Leah, en la otra "mitad" de tiempo, que es en la Montaña de la Ascensión o la Tercera Montaña.

Se alude también al Doble Aspecto de la Shejináh. Leah y Rajel, en las dos letras "D" (dalet), o pronunciación alargada de la letra Dalet (D) de la palabra "Ejad" ("Uno") al final de la "Shemá Yisrael":

"Shemá Yisrael HaVaYah (HVYH) Tetragrammatón Eloheino HaVaYaH (HVYH) Tetragrammatón EJAD" ("Escucha oh Israel, HaVaYaH Tetragrammatón nuestro Dios HaVaYaH Tetragrammatón es UNO".)

Se invoca así, la Realización y la Unidad del Santo Tetragrammatón en el Ser dentro de cada uno de nosotros y la integración de los dos aspectos de la Shejináh: Leah y Rajel. Se invoca asimismo, la realización de todas y de cada una de las Partes del Ser que son el Pueblo del Israel íntimo, particular, individual en cada Ser. Se invoca también la Unidad de quienes de entre la Humanidad, por su trabajo esotérico, en el estudio y la práctica de la Sagrada Toráh contenida en el Zohar, pasen a integrar el Pueblo de Israel de la parte espiritual.

Cuando estos Dos Aspectos de la Shejináh, Leah y Rajel, sean reconciliados, rectificados, levantados, perfeccionados e integrados en la Unión, en "la heredad de Jacob", en la clave esotérica de Jacob-Israel o el Profeta Moisés reencarnado en el V.M. Thoth-Moisés, el remanente, el resto, de las Doce Tribus de Israel dispersas en la Tierra, (reunidas por el último Pastor Fiel del Santo, Bendito Sea), que tienen sus correspondientes representantes en el Cielo, se levantan y perfeccionan también...

"R. Simeón dijo a los compañeros: Venid todos los que participáis en esta festividad nupcial, que cada uno de vosotros prepare un decorado para la novia. A R. Eleazar, su hijo, le dijo: Eleazar, ofrece un obsequio a la novia celestial de modo que al día siguiente puedas ser encontrado digno de mirarla cuando ella penetra bajo el palio nupcial entre los cantos e himnos del séquito celestial. R. Eleazar comenzó entonces su discurso así: “¿Quién es esta que sube (Olah) del desierto?”. 125 Las palabras MI (“¿quién?”) y Zot (“esta”) denotan la santidad separada de los dos mundos reunidos en lazo firme y unión; y de esta unión se dice que es olah, una ofrenda de holocausto, y así es Santo de los santos. Pues MI [“¿quién?”] es Santo de los santos, y Zot [“esta”] a través de su unión con esto se vuelve una ofrenda de holocausto (Olah) que es santo de santos. “Del desierto”: Porque ella ha de salir de aquí para volverse la novia celestial y entrar bajo el palio nupcial. Luego, el término midbar (“desierto”) significa lenguaje, como leemos “y tu lenguaje (umidbarej) es gracioso” 126: Mediante ese midbar, que es la expresión de los labios, ella asciende. ... “ella se levanta de la palabra”, es decir, por medio de palabras dichas ella asciende y anida entre las alas de la Madre, y luego por los mismos medios ella desciende y posa sobre las cabezas del pueblo santo." (El Zohar).

Ella, "Mi", Leah, para ser "la Novia Celestial", tiene que subir "del desierto", "salir de aquí [de entre el desierto de los pueblos] para volverse la novia celestial y entrar bajo el palio nupcial." Y “ella se levanta de la palabra” es decir, por medio de palabras dichas ella asciende", y viene "y anida entre las alas [protectoras] de la Madre,", y al proceder así, por estos "mismos medios ella desciende y posa sobre las cabezas del pueblo santo."

Y así se da la unión entre "Mi" (¿Quién?, Leah) y "Esta" (Zot, Rajel), "los dos mundos reunidos en lazo firme y unión" en una "ofrenda de holocausto" ("Acto de abnegación total que se lleva a cabo por amor") que "es Santo de los santos."

"Todas las doce tribus representan sobre la tierra sus prototipos celestiales, y porque en realidad eran “hijos” en este mundo, la Shejiná se perfeccionó en ellos en los doce “linajes” de Israel, que se llaman “Eleh” (éstas), como está dicho” “Estas (eleh) son todas las tribus de Israel”, (Génesis XLIX, 28) pues esta palabra, [“Eleh”] en conjunción con Mi (¿Quién?) forman el nombre Elohim y así completan la construcción." (El Zohar).

Solamente por la armonía y unión entre "Ésta" (Rajel) y "Mi" (Leah), "en conjunción", los Dos Aspectos de la Shejináh, "en la heredad de Jacob", y formándose el Nombre "Elohim", se completa "la construcción", y se levantan las Doce Tribus de Israel...

"Por causa de esto el representante celestial de Esaú dijo a Jacob: “No serás llamado más Jacob, sino Israel, porque has luchado con el ángel de Dios y con hombres y has prevalecido” 922, es decir, has prevalecido, por medio de la perfecta y original estructura, que también indican las palabras “todas estas”. (El Zohar).

Cuando Jacob vence al "Ángel de Dios" y a "hombres", (prevaleciendo, "por medio de la perfecta y original estructura," que es el Adam Celestial) con los cuales ha luchado durante toda "la noche" (que en realidad equivale a un periodo de muchos años...), es llamado "Israel"... Es decir, cuando estuvo "construyendo" durante "un tiempo, tiempos, y la mitad de un tiempo"... fue llamado Jacob. Y a partir de ahí, es decir, en la "construcción" de la otra mitad del "tiempo" final, es llamado "Israel"...

"Un Tiempo" es "la Primera Montaña". "Tiempos" es "la Segunda Montaña". Y "la Mitad de un Tiempo", es hasta el inicio de "la Tercera Montaña", es decir, hasta Bináh, hasta la Resurrección de Hiram Abiff, el Tercer Logos, el Espíritu Santo.

Jacob, durante "un tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo", o sea, hasta el inicio de la Tercera Montaña, Trabaja "en la tienda", es decir, con su Amada Esposa Rajel con Los Tres Factores; y a partir de ahí, se dice que Rajel "muere". Y Jacob, llamado Israel, trabaja a partir de entonces "en la tienda", o sea, con su Amada Esposa Leah, su nuevo "Vaso Hermético" en la Montaña de la Ascensión, con los Tres Factores, para poder realizar los Trabajos Esotéricos en la Tercera Montaña, que es la "mitad" final que falta para la completitud total de la Gran Obra del Padre. Sobre estos procesos esotéricos he escrito en detalle en el trabajo publicado con el título "La Cristificación, la Resurrección, el Santo Grial y la Liberación Total", ("La Palmera, el Sol Astral, el Hijo del Sol y la Flauta de Pan." "¡Mi Padre es el Sol!". "La Hija del Sol".)

Y al culminar Jacob-Israel el Trabajo con Los Tres Factores con Leah en la Montaña de la Ascensión, Rajel también se Eleva, y ambas, Rajel y Leah se integran en Una, en EJAD. Y el "resto" el "remanente" del Pueblo de Israel de la parte Espiritual, "El Mayab de los Andes" llamado a ser "la cuna de la nueva civilización" o de la "Nueva Progenie", la Progenie del "Joven" Metratón (que es Jacob-Israel, Moisés, el V.M. Thoth-Moisés) también se eleva, se levanta, como está escrito:

"Por cuanto en el futuro Moshéh (Moisés), él mismo estará Reencarnado y Regresará en la última generación [en la cual estamos ahora], como está dicho, "tú dormirás con tus padres, y te levantarás." (Deuteronomio 31: 16). No obstante, en la última generación, el "Dor HaMidbar" ("La Generación del Desierto") también retornará con el Erev Rav ("La Multitud Mezclada"), y esto es por qué el posuk (la sentencia o frase) también dice, "este pueblo se levantará". De aquí que, no hay una sola generación en la cual Moshéh (Moisés) nuestro Rabino no se haya Reencarnado b'sod, " "El sol se levanta y el sol se oculta" ("Eclesiastés 1: 5") "Y sale el sol, y pónese el sol, y con deseo vuelve á su lugar donde torna á nacer." (Eclesiastés 1: 4). "Por eso, la Generación del Desierto estará con el Erev Rav ("la multitud mezclada"), retornando en la generación final (ahora, en estos últimos 40 años... que cuentan a partir del año 2000), "igual que en los días de la salida de Egipto (Michah 7: 15). También, Moisés se Levantará entre ellos, (Deut., 18: 18) puesto que todos ellos son del sod (Misterio) de Da'as: "Moshéh, la Generación del Desierto, y el Erev Rav, como nosotros hemos explicado en Parashas Shemos." (Enseñanzas de Isaac Luria en "Shaar HaGilgulim", o "Las Puertas de la Reencarnación" "Twentieth Introduction")

" ... cuando Israel está en exilio, todo el edificio ha caído. Pero en el tiempo por venir [ahora, en este "final de los tiempos"], cuando el Santo [el Santo, Bendito Sea, el Anciano de los Días, el Padre] redimirá a Sus hijos [las Doce Tribus de Israel, el Resto, el Remanente] del exilio, el “Mi” [Leah] y la “Eleh” [Rajel], que cuando estaban en exilio se hallaban separados, se unirán como uno [Ejad] y el Nombre Elohim será perfectamente establecido y el mundo será curado."

Al recuperar "Jacob-Israel" la herencia que había perdido, rectificando, y realizando a los Dos Aspectos de la Shejináh "Mi" [Leah[ y "Eleh" [Rajel] que se hallaban separadas, al unirse "como uno" (EJAD), el Nombre Elohim "será perfectamente establecido y el mundo será curado."

"Por eso está escrito: “¿Quiénes (Mi) son estas (Eleh) que vuelan como una nube y como las palomas a sus ventanas?” 924 El Nombre, sin ninguna separación, es decir, Elohim. Porque a causa del exilio el Mi ascendió y dejó el edificio y, consiguientemente, el edificio cayó, y cayó el Nombre que era perfecto, es decir, el superior gran Nombre que era desde el comienzo. Por eso ... oramos para que este Nombre sea restaurado como era: “que Su gran Nombre sea magnificado y santificado”: “que el gran Nombre sea bendecido”. ¿Qué es este “gran Nombre”? Es el nombre que estaba en el comienzo, el primero de todos, sin el cual no puede haber edificio."

El "Nombre" Elohim ya está siendo restaurado por el V.M. Thoth-Moisés, porque Rajel que es "Eleh", ha sido levantada y restaurada hasta Bináh. En cuanto a Leah, será restaurada también por el V.M. Thoth-Moisés "en la Montaña de la Ascensión". Y siendo Leah completamente restaurada, que es "Mi" (¿Quién?), entonces Rajel que es "Eleh" (Esta), se eleva más también y se integran las Dos en Una, en "Ejad", con el V.M. Thoth-Moisés, y así es restaurado como era antes el Nombre Elohim: Mi-Eleh...

 

"Vuelan como una nube",
al realizarse en Jacob-Israel, que es el V.M. Thoth-Moisés, la unión armoniosa de "Mi" y de "Eleh", los Dos Aspectos de la Shejináh, que son "Leah" ("Mi" ¿Quién?) y "Rajel" ("Eleh", "Ésta").

"El “Mi” [Leah] nunca será construido sin “Eleh” [Rajel] . Por eso, en ese tiempo [en este tiempo], la edad Mesiánica, “Mi” [Leah] y “Eleh” [Rajel] “Volarán como nube” y todo el mundo verá que el Nombre Superior fue restaurado a su perfección; y cuando el Nombre sea restaurado y reconstruido, Israel [Jacob o Moisés en el nivel de Israel] gobernará sobre todos y todos los otros Nombres [todo el Pueblo de Israel, la Comunidad de este final de los tiempos] serán restaurados; porque todos los Nombres dependen de ese gran Nombre, el primero de todos los edificios."

La primera "construcción" es realizada por Jacob o el V.M. Thoth-Moisés con Rajel, durante "un tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo", es decir, durante la Primera Montaña, la Segunda Montaña, y el inicio de la Tercera Montaña, hasta Bináh, hasta la Resurrección de Hiram Abiff.

La segunda "construcción" será realizada por Jacob o el V.M. Thoth-Moisés en su nombre de Israel, con Leah, durante la otra "mitad" del último "tiempo", es decir, durante todo lo que falta de la Tercera Montaña... Y aunque estos procesos esotéricos se dan en otros niveles y dimensiones superiores, todo el trabajo debe de ir cristalizando en el Mundo Físico, con el tiempo, de acuerdo a los trabajos realizados y a la Voluntad de nuestro Padre que está en el Cielo.

 

La Edad Mesiánica

Estamos en "la Edad Mesiánica" a partir del Año 2000, como lo anunció el Gran Kabalista Eliphas Lévy:

"Enoch aparecerá en el año dos mil de la era cristiana. Después el Mesianismo del que él será el precursor, florecerá en la tierra durante mil años."

"Estas previsiones son el resumen de todas las profecías y de todos los cálculos Kabalísticos... ellas deben mantenerse en secreto para no exponer a las profanaciones de la ignorancia los trabajos más respetables del genio humano y de la ciencia adivinadora." (ELIPHAS LEVI, "Claves Mayores y Clavículas de Salomón").

Fue a partir del "año dos mil de la era Cristiana", que el V.M. Thoth-Moisés, que es Enoch o "Metratón", le tocó "aparecer", "surgir", "descubrirse", ante toda la Humanidad...

"Enoch" es Metratón, como lo explica claramente nuestro Venerable y Amado maestro Samael Aun Weor:

"El Anciano de los Días mora en el Mundo de Kether, el Jefe de ese Mundo es el Ángel Metratón. Ese Ángel fue el Profeta Enoch,...." (V.M. Samael Aun Weor. "Tarot y Kábala").

Como quiera que en nuestros Estudios nos referimos ampliamente al Zohar y a Simeón Ben Yojai, es importante que nuestros apreciados Amigos Hermanos y Hermanas de nuestra querida Comunidad que han leído o estudiado las Obras y las Enseñanzas de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor, estén informados del gran valor que el Maestro le da no solamente al Zohar, sino asimismo, a Simeón Ben Yojai:

"Sólo en ... El Zohar escrito por Simeón Ben Jochai el Gran Rabino Iluminado, hallamos la Clave para Interpretar la Biblia. Ante todo es necesario abrir pues El Zohar Si queremos saber algo sobre El Cristo, sobre el Hijo del Hombre, debemos Estudiar El Árbol de La Vida. ¿Cómo podríamos saber algo sobre el Hijo del Hombre si no Estudiamos El Árbol de la Vida en El Zohar? ¡Pues no es posible!" (Enseñanzas de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor.)

"... Vivenciar al Primer Logos, al Segundo, al Tercer Logos... Dentro de esa Gran Divinidad existe el Sol Central... ¡Hay que vivenciarlo, vivirlo, experimentarlo! ¿Quién de ustedes lo ha hecho? ¿Quién ha experimentado el MISTERIO DEL TETRAGRAMMATON? Yo creo que solamente un Simeón Ben Yojai, el autor del “Libro de los Esplendores” [El Zohar] , pudo darse semejante lujo..." (Enseñanzas de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor.)

La Letra "Shin" o "S", de la Runa Sowilo o Sig, está muy relacionada con este "Sol Central" y Su "Gran Divinidad". Así lo escribe nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor:

"Todo esto me recuerda a la RUNA SIG, el Rayo terrible del SOL CENTRAL: SULU-SIGI-SIG, secreto nombre de la espantosa víbora sagrada KUNDALINI."

"La estrella de cinco puntas ciertamente es una repetición constante de la RUNA SIG, parece toda trazada con el sig-sag del Rayo; en los antiguos tiempos los hombres temblaron ante la Pentalfa."

"SIG en los MISTERIOS ARCAICOS era el FALUS y por este camino volvemos al MAITHUNA, (la SEXO-YOGA)."

"SIG es el SOL y su letra es la S cuya sabia prolongación se convierte en la sutil voz, en ese silbo dulce y apacible que escuchó ELÍAS en el desierto." ("Capítulo 13", "Runa Sig", "Magia de las Runas", del V.M. Samael Aun Weor).

Nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor nos enseña también que el Sol Central es Espiritual, es el Sagrado Sol Absoluto, el Sol Espiritual:

"... Afortunadamente existe el SOL CENTRAL, el SAGRADO SOL ABSOLUTO. En este Sagrado Sol Absoluto están las Inteligencias Directrices de todo este Infinito. En el que, repito, vivimos, nos
movemos y tenemos nuestro Ser..."

"... Así también, allá arriba hay muchos Infinitos y existe una Inteligencia Superior para gobernar a esos muchos Infinitos. Esa Inteligencia es el Sol Central Espiritual. Ese Sol gobierna a los muchos Infinitos, digo, al Infinito en el que vivimos, nos movemos y tenemos nuestro Ser. Los muchos Infinitos existen y cada Infinito tiene su Sol Central. El Sol físico que nos ilumina, en verdad, es tan sólo uno de los Soles o de los tantos Soles Centrales del inalterable Infinito. ... todos nosotros debemos ... aprender a ver tras de la figura de este Sol físico al Sol Espiritual..."

En una de las Siete Claves Esotéricas:

"Quetzalcóatl es también MITHRA, HERMES TRISMEGISTO, el tres veces grande Dios, Ibis de Thoth; es, en realidad de verdad, el SOL ESPIRITUAL...." (Enseñanzas de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor.)

"... MITHRA... es también "HERMES-ANUBIS" el buen inspirador o AGATHODAEMON..." (Enseñanzas de Nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor).

"Henoc", "Metratón" o "Metatrón", es Moisés, como está escrito en El Zóhar donde Simeón Ben Yojai, le dice a Moisés:

"... Pues nadie más que tú puede usar Metatrón Sar haPaním [Metatrón el Príncipe de las Faces], puesto que tu nombre se sugiere en las iniciales del suyo, pues las letras iniciales de las palabras Metratón Sar haPaním son Mem Shin He, que forman la palabra Moshéh (Moisés)." (El Zóhar, "Parashát Pínjas", Tomo I, 103).

"... Enoch significa el año solar, lo mismo que Hermes o Thoth; y Thoth, numéricamente, "equivale a Moisés o Hermes..." (H.P.B. "La Doctrina Secreta", Volumen V, "Sección IX").

Al lograrse en este tiempo que es "la Edad Mesiánica" la realización por Enoch o Moisés, el V.M. Thoth-Moisés que es Jacob-Israel, de Rajel y de Leah, ambas, en unión y armonía “Volarán como nube” y todo el mundo verá que el Nombre Superior fue restaurado a su perfección;...", e Israel o Moisés, el V.M. Thoth-Moisés, será nuevamente el Rey Salomón coronado y Reinará como Rey...

Todo esto ha sido anunciado y confirmado por el Cielo con la manifestación de la maravillosa y hermosa Astronave Mutante Élfica de Luz, que pudimos ver y fotografiar desde nuestro Hogar en Asunción, Paraguay el Día Domingo 13 de Septiembre 2009, y a cuya publicación(1) y explicaciones esotéricas puede accederse desde aquí (2).

 

Rajel-Moisés-Leah

 

"Mi" (Leah) y "Eleh" (Rajel)

Cuando se dice que El “Mi” [Leah] nunca será construido sin “Eleh” [Rajel]", quiere decir, que primero Jacob tiene que haber "construido" con Rajel ("Esta", "Eleh"), para poder luego construir con "Mi" "Leah" (¿Quién?).

"Ella [Sarah] personifica el principio de lo Femenino, aludido por el Divino Nombre Elohim."

"Es sabido que el valor numérico de este Nombre [Elohim: alef-lamed-hei-yud-mem),] cuando es deletreado con la letra yod -significando unión cara a cara- es 300, correspondiente al [valor numérico de la letra] Shin [S] de Sarah." (Enseñanzas de Isaac Luria en "Sha’ar HaPesukim, parashat Lech Lecha".)

Sarah la Esposa de Abraham está contenida en el Nombre "Elohim", Nombre que a su vez contiene, unidas, a Leah o "Mi", y a Rajel o Eleh. Pues el Nombre Elohim, es la forma unida de los Nombres "Mi-Eleh", "Eleh-Im", o "Elohim". Sarah, por lo tanto, es también Leah o "Mi" (¿Quién?), y un Aspecto de Eloh-Im ("Im", es decir, "Mi"), y el otro Aspecto de Eloh-Im es Rajel ("Eloh", es decir, "Eleh").

En todo caso, y como explican algunos Rabinos Kabalistas, la Letra Hebrea Shin (que se corresponde con la Letra "S" de Sarah), cuando es representada con cuatro cabezas:

"...representa a las Cuatro Madres: Sarah, Rebecca, Rachel y Leah."

(Ver nuestras explicaciones esotéricas sobre la Letra "Shin" (S) en "Astronaves Élficas de Luz Explicaciones Esotéricas".)

 

La letra "Shin" [S] de Cuatro Brazos

"... El décimo precepto [de la Toráh] es ponerse las filacterias (tefilín), y con esto alcanzar en uno mismo la perfección de la imagen divina, según lo cual está escrito: Y el Señor creó al Hombre [Adam] a su propia imagen. En relación con esto, R. Simeón discurrió sobre el texto: “Tu cabeza sobre ti es como el Carmel” (Cantar de los Cantares VII, 6.) Este versículo –dijo- ya se explicó de una cierta manera, pero su sentido verdadero es como sigue: “Tu cabeza sobre ti es como el Carmel” se refiere a la filacteria usada sobre la frente, y que contiene cuatro secciones de la Torá, de las que cada cual representa una de las cuatro letras del Nombre divino (Tetragrama) del Rey Altísimo. Nuestros Maestros nos han dicho que el versículo: “Que el nombre del Señor es invocado sobre ti” (Deuteronomio XXVIII, 10) se refiere a la filacteria usada sobre la frente que representa el Nombre Divino según el orden de sus letras." El Zohar, Volumen I, "Prólogo").

 

- "Tefilin" o "Filacterias" que se colocan sobre la cabeza y en el brazo: cajitas que contienen textos de la Sagrada Toráh: Éxodo 13: 9-10, Éxodo 13: 16, Deuteronomio 6: 6, Deuteronomio 11: 18 -

 

- Letras "Shin" de tres y de cuatro brazos - "... la filacteria usada sobre la frente que representa el Nombre Divino según el orden de sus letras..." es la que contiene la Letra Shin [S] de cuatro brazos.

El tefilin o filacteria que se coloca sobre la cabeza, anudándolo en el cuello, contiene la Letra "Shin" (S):

Del lado derecho la letra "Shin" tiene tres brazos, y del lado izquierdo la letra "Shin" tiene cuatro brazos.

El tefilín o filacteria de la cabeza contiene las Cuatro Letras (Tetragrammatón) del Nombre Sagrado: "HaVaYaH".

Las dos letras "Hei" o "H", del Sagrado Tetragrammatón, representan, la primera "H" a Leah o Sarah y la segunda "H" a Rajel.

Cuando estas dos letras "H" (Hei), que son Leah y Rajel, sean realizadas e integradas por Jacob-Israel que es Moisés o el V.M. Thoth-Moisés, entonces las Dos Unidas como "EJAD", forman el Nombre Elohim, y podremos decir: HaVaYaH Tetragrammatón Elohim...

 

La "Edificación" de "la casa de Israel"

La "Edificación" de "la Casa de Israel", debe de ser entendida a la luz de las varias claves esotéricas.

Una de estas claves es interna dentro de cada Iniciado por medio del trabajo con "Los Tres Factores".

En otra clave, se refiere al trabajo realizado por el propio Jacob-Israel o el profeta Moisés reencarnado como el V.M. Thoth-Moises, que, realizando e integrando a Rajel y a Leah, "Edifica" "la Casa de Israel"...

"... Rachêl y ... Lea, las cuales dos edificaron la casa de Israel;..." (Rut, 4: 11).

Puesto que Leah, así como Rajel, son Partes Espirituales del profeta Moisés:

"Para la humildad el Ser de Leah es. Nuestro Maestro Moisés logró su Ser, por él ascendió a la 50th Puerta de la Intuición." (Isaac Luria).

"Leah es reconocida como otra parte Espiritual de Moisés." (Isaac Luria).

 

Rajel "El cimiento de la Casa"
Leah "una Madre gozosa de sus hijos"

"R. Simeón dijo, además: Cuando los israelitas recibieron la Torá el Jubileo coronaba al Santo, Bendito Sea, corno un rey es coronado en medio de su ejército, como está dicho, “Avanzad, vosotras, hijas de Sión, y mirad al Rey Salomón con la corona con la cual su Madre lo coronó en el día de sus esponsales” (Cantar de los Cantares III, 11.). ¿Quién es Su “Madre”? El Jubileo ["el mundo más alto, desde el ciclo del Jubileo que es no develado... que pertenece al reino no develado."]. Y el Jubileo se coronó con gozo perfecto, como está escrito: “La madre gozosa de hijos” [*] (Salmos CXIII, 9). R. Judá dijo: Acerca de esto está escrito: 'Tu Padre y tu Madre estarán alegres, y la que te concibió se regocijará”. (Proverbios XXIII, 25). (El Zohar, Volumen III, Sección "Jetro".).

[*] "una madre gozosa de hijos" se refiere a Leah... y "una madre ganosa de' hijos" significa el Año del Jubileo, del cual dependen el gozo y la alegría de todos los mundos... la verdad es que el Jubileo es un mundo velado, del cual nada está manifiesto a la inteligencia humana; de ahí que Jacob lo ignorara totalmente... pues está totalmente velado para la comprensión humana... mundo superior, que permanece velado por siempre." (El Zohar, Volumen II, sección "Vayetze").

"... todo lo concerniente a Leah es guardado bajo un velo, porque ella tipificaba el mundo superior, que está velado y no descubierto; ... De ahí que todas las bendiciones son de dos mundos, el descubierto [Rajel] y el no descubierto [Leah], aunque el todo se origina del mundo superior." (El Zohar, Volumen II, Sección "Vayetze".).

"... R. Eleazar dijo: "Que corrige el cimiento de la Casa, una Madre gozosa de hijos. Aleluyah" (Salmos C XIII, 9.) "El cimiento de la Casa" es una referencia a Rajel, mientras que "una Madre gozosa de hijos" se refiere a Leah. Según otra explicación, "el cimiento de la Casa" es una alusión al año sabático, que constituye la base de este mundo, y "una Madre ganosa de hijos" significa el Año del Jubileo, del cual dependen el gozo y la alegría de todos los mundos. Y este versículo los comprende a todos en un santo simbolismo, y de ahí en conclusión la palabra "Aleluyah". (El Zohar, Volumen ii, Sección "Vayetze").

"... R. Eleazar dijo: Observad que el Año del Jubileo, toda vez que se lo menciona, simboliza lo no develado para la mente humana, mientras que el Año Sabático simboliza lo develado. Así, cuando Jacob hubo servido los primeros siete años, salió una voz y dijo: Oh Jacob, está escrito: "De un mundo al otro mundo" 286. Un mundo es el mundo superior, que está velado, la categoría del Año del Jubileo. De ahí que estuvieron escondidos de Jacob,... Su interioridad estaba escondida de él para que hiciera un comienzo desde el mundo más alto, desde el ciclo del Jubileo que es no develado. Y después de que hubieran pasado los años simbólicos del ciclo del Jubileo, que es no develado, sirvió los años del septenio sabático que son develados. Así fue coronado con los dos mundos y sostenido por ambos." (El Zohar, Volumen II, Sección "Vayetze").

"El Jubileo" que es oculto y no develado, es Leah. Y "el Año Sabático" que es manifiesto y develado, es Rajel.

"El Jubileo" son los Trabajos y Procesos Esotéricos que Jacob-Israel o el V.M. Thoth-Moisés realiza en la Tercera Montaña a partir de Bináh, del Espíritu Santo, del Tercer Logos, de la Resurrección de Hiram Abiff en la Montaña de la Ascensión, y como quiera que es un Trabajo muy Hermético..., es claro que es oculto y no revelado.

"El Año Sabático", son los Trabajos y Procesos Esotéricos hasta el comienzo de Bináh; es decir, entre el final de la Segunda Montaña, y parte del inicio de la Tercera Montaña, o sea, cuando el Maestro logra la Resurrección.

"Pero la verdad es que el Jubileo es un mundo velado, del cual nada está manifiesto a la inteligencia humana; de ahí que Jacob lo ignorara [en ese tiempo] totalmente. A su vez, el mundo inferior es inteligible y es el punto de partida para los grados ascendentes. Exactamente como la Sabiduría Superior es un punto de partida del todo, así es también el mundo inferior una manifestación de Sabiduría y un punto de partida del todo. Por eso este mundo se llama "Tus (Ata), simbólico del año sabático y es inteligible, mientras que el mundo superior, simbólico del Jubileo se llama El (Hu, que significa él o ello), pues está totalmente velado para la comprensión humana. De ahí que hay una significación interna en las palabras "y él yació con ella esa (hu) noche"... Pero Jacob no tuvo intención de ligarse a lo no develado [en aquel entonces], sino solamente a lo develado, en armonía con el sentido recóndito del versículo "y él adherirá a su mujer"..." (El Zohar, Volumen II, Sección "Vayetze").

"... R. Judá dijo: Había dos casas, la primera casa [Leah] y la segunda casa [Rajel], una más alta y una más baja. Hay dos Hés [en el Sagrado Nombre HaVaYaH], una más alta y una más baja; pero, todas forman una sola." (El Zohar, Volumen I, Sección "Bereschit").

"... R. Simeón [ben Yojai] continuó: De la misma manera la Torá está situada entre dos casas, una recóndita y en lo alto [Leah] y la otra más accesible [Rajel]. La de en lo alto es la “Gran Voz” a que se refiere el versículo: “Una gran voz que no cesa” (Deuteronomio V, 19.) Esta voz está en los huecos y no es oída o revelada, y cuando sale de la garganta expresa lo pronunciado sin sonido y fluye sin cesar, aunque es tan tenue como para ser inaudible. De esto sale la Torá, que es la voz de Jacob. La voz audible sale de la inaudible. En el debido curso se le liga el lenguaje, y por obra del lenguaje emerge abiertamente. La voz de Jacob, que es la Toráh, se liga así a Dos Hembras, a la voz interior que es inaudible [Leah, porque es oculta y no manifiesta], y a la voz exterior [Rajel] que se oye [porque es visible, manifiesta] ." (El Zohar, Volumen I, Sección "Bereschit").

Víspera del Shabbath del Día Viernes 25 de Septiembre del Año 2009
- Revisado y ampliado en el Día del Shabbath del 26 de Septiembre 2009, con motivo de la celebración de la encarnación de mi Niño Cristo de Oro el 26 de Septiembre del Año 2000 -

De Todo Corazón
Para toda la Humanidad Doliente
Luis Bernardo Palacio Acosta
Bodhisattwa del
V.M. THOTH-MOISÉS

 

Índex - Guía Práctica del Estudiante Gnóstico - El Rescate en las Astronaves Extraterrestres