EL Anqa Mugrib El Fabuloso Grifon Ibn Arabi El Sello de los Santos

ANQA MUGHRIB EL FABULOSO GRYPHON
"Concerniente a la Gnosis del Sello de la Santidad y del Sol [saliendo] en el Occidente"
(Ibn Al-Arabí)

JESÚS EL CRISTO INTERIOR RESUCITADO ES "EL SOL QUE SALE POR EL OCCIDENTE"

El Nombre completo de IBN AL-ARABÍ, fue "Abu-Bakr Muhammad ibn' Ali ibn Muhammad al-Hatimi al-Ta'i al-Andalusi..."

Títulos de IBN AL-ARABÍ: "Shaykh al-Akbar" ("el más Grande Sheikh"), el Sello de la Santidad Muhammadiana, el Eje del Verdadero Conocimiento, el Líder Religioso de los Conversos, el Guía de la Humanidad, entre muchos otros.

"Ibn al-'Arabi regarded himself as ''the Seal of the Saints" an eschatological figure equivalent to al-Mahdi."..."

"Ibn al-'Arabí se consideró a sí mismo como "el Sello de la Santidad", una figura esjatológica equivalente a El Mahdi..."

"THE FABULOUS GRYPHON ('Anqa' Mughrib) concerning the Gnosis of the Seal of the Saints and the Sun [Rising] in the West..." (IBN AL-ARAB)Í.

"… In Ibn Arabi's early work Anqa mughrib, the narrator alludes cryptically to the Seal of the Saints, Jesus, both as the anqa mughrib and as the Sun which, according to Islamic tradition, will rise in the west at the end of time."

"EL FABULOSO GRIFÓN ('Anqa' Mughrib) sobre la Gnosis del Sello de la Santidad y el Sol [Naciente] en Occidente..."

"... En los primeros trabajos de Ibn Arabí Anqa mughrib, el narrador alude crípticamente al Sello de la Santidad, Jesús, tanto como el anqa mughrib y como el Sol que, según la tradición Islámica, se levantará en el oeste al final de los tiempos..."

Se refieren las anteriores palabras al JESÚS CRISTO ÍNTIMO que SE LEVANTA o RESUCITA como EL SOL QUE SALE POR EL OCCIDENTE (EL MAHDI), dentro del Alma del Propio MUHAMMAD/IBEN ARABÍ Reencarnado "al final de los tiempos".

"In the Futuhat al-makka yah, however, he [Iben Arabí] reveals that the Muhammadan Seal of the saints is none other than he himself..." ("Ibn al Arabi Book of the Fabulous Gryphon…")

"En el Futuhat al-makka yah, no obstante, él [Iben Arabí] revela que el Sello Muhammadiano de la Santidad no es otro que él mismo..."

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"When God opened the door for him, Ibn 'Arabi found that he had inherited all the sciences of Muhammad.Among these sciences was the knowledge that no one after him – except Jesus at the end of time – would be Muhammad's plenary inheritor. It was this unveiling that allowed him to see himself as the Seal of Muhammadan Friendship, that is, the last person to actualize the specific mode of friendship that results from embodying the fullness of the paradigm established by Muhammad." ("Ibn 'Arabi Heir to the Prophets").

"Cuando Dios abrió la puerta para él, Ibn 'Arabí descubrió que él había heredado todas las ciencias de Muhammad. Entre estas ciencias estaba el conocimiento de que nadie después de él -excepto Jesús al final de los tiempos- sería el heredero plenario de Muhammad. Fue esta revelación lo que le permitió verse a sí mismo como el Sello de la Amistad Muhammadiana, es decir, la última persona para actualizar el modo específico de amistad que resulta de la encarnación de la plenitud del paradigma establecido por Muhammad."

Aclaración: Nuestro Señor JESÚS EL CRISTO vendrá en la Futura Humanidad. Por lo tanto, las palabras que anuncian que Jesús viene al final de los tiempos, se refieren es a la Encarnación del JESÚS CRISTO ÍNTIMO, INDIVIDUAL, PARTICULAR, dentro del Último Profeta o Pastor Fiel MOISÉS, Reencarnado en este Final de los Tiempos.

Mas en otra explicación se refieren al "OTRO CONSOLADOR" (EL MAHDI), o EL ESPÍRITU SANTO, EL ESPÍRITU DE VERDAD que procede del PADRE, anunciado por Nuestro SEÑOR JESÚS EL CRISTO para este Final de los Tiempos, así como está escrito en El Evangelio del Apóstol Juan.

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"… we know that, from the perspective of Ibn 'Arabi's hagiology,[19] the Muhammadan Seal is the inheritor par excellence of all the prophets and, therefore, of these three Messengers." "(Muhammad, Jesus, and Moses)."

"… in the Dîwân al-ma'ârif. On folio 141b, which comments on the poem that he just cited, Ibn 'Arabi gives the following details:"

"Know that the reason for this verse is that when God informed me that I was the Muhammadan Seal in the city of Fez - I think it was in 594[45 ]- He showed me the mark [of this Seal] between my shoulders;[46] I could see both it and the angels that came to bring me the news. However, He gave me no knowledge of the Firman by which He invested me with spiritual power over the world. Nevertheless, Thursday night in the middle of the month of Rabî' awwal, 630 in Damascus, He acquainted me with this Firman, which He had composed for me to that end." ("The Ship of Stone", Claude Addas).

"... sabemos que, desde la perspectiva de la hagiología de Ibn 'Arabí, [19] el Sello Muhammadiano es el heredero por excelencia de todos los profetas y, por lo tanto, de estos tres Mensajeros". "(Muhammad, Jesús y Moisés)."

"… En el Dîwân al-ma'ârif. En el folio 141b, que comenta el poema que acaba de citar, Ibn 'Arabí da los siguientes detalles:"

"Sepan que la razón de este versículo es que cuando Dios me informó que yo era el Sello Muhammadiano en la ciudad de Fez - Creo que fue en 594 [45] - Él me mostró la marca [de este Sello] entre mis hombros, [46] pude verlo a él y a los ángeles que vinieron a traerme la noticia. Sin embargo, Él no me dio conocimiento del Firmán [Mandato Real Decretado por un Soberano] por el cual me invistió con poder espiritual sobre el mundo. Sin embargo, el jueves por la noche a mediados del mes de Rabî 'awwal, 630 en Damasco, me hizo conocer este Firmán, que Él había compuesto para mí con ese fin." ("El Barco de Piedra", Claude Addas).

"Un firmán o fermán era, a nivel constitucional, una orden o decreto publicado por un soberano de determinados estados islámicos históricos... La palabra firmán procede del persa farmân... que significa 'orden' o 'decreto'. En turco recibe el nombre de ferman..."

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"We have, for example, his statement that 'I am without any doubt-the Seal of Sainthood, in my capacity as heir to the Hashimite and the Messiah'. 18 Again. in a poem from the Diwan he declares:
'I am the Seal of Saints, just as it is attested
That the Seal of the Prophets is Muhammad:
The Seal in a specific sense, not the Seal of Sainthood in general.
For that is Jesus the Assisted'. I9"

"18, Fut., I. p.244."
"19, Diwán. p. 293…"

"Tenemos, por ejemplo, su declaración de que 'Yo soy sin ninguna duda, el Sello de la Santidad, en mi calidad como heredero del Hashimita y el Mesías'. 18 otra vez, en un poema del Diwan él declara:
'Yo soy el Sello de la Santidad, tal como está atestiguado
Que el Sello de los Profetas es Muhammad:
El Sello en un sentido específico, no el Sello de la Santidad en general.
Porque ese es Jesús el Asistido.'."

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"I am without a doubt the Inheritor of the knowledge of Muhammad
As well as of his state, both secretly and manifestly…
I am that in the city of Tunis
As the result of a divine command which intervened during the dhikr.
This happened to me in 590…
In an abode pure of all illusion and reflection.
But I only knew I was the Seal and assistant
Four years later at Fez at the time of the full moon. 115
If I am neither Moses nor Jesus nor their equals
That means nothing to me because I am the totaliser of all that. 116
For I am the Seal of the Saints of Muhammad,
The specific Seal in the cities and in the deserts.'117".

"These lines leave no possible room for doubt: Ibn 'Arabi is identifying himself explicitly and categorically with the Muhammadan Seal. What is more, in a highly condensed form the verses define his function in relation to the prophets." (CLAUDE ADDAS "Quest for the Red Sulphur The Life of Ibn 'Arabi").

Traducción:

"Soy sin ninguna duda el Heredero del conocimiento de Mahoma
Así como también de su estado, tanto en secreto como manifiestamente…
Soy eso en la ciudad de Túnez
Como el resultado de una orden divina que intervino durante el dhikr.
Esto me sucedió en 590…
En una morada pura de toda ilusión y reflexión.
Pero solamente sabía que yo era el Sello y el asistente
Cuatro años después en Fez en el momento de la luna llena. 115
Si yo no soy ni Moisés ni Jesús ni sus iguales
Eso no significa nada para mí porque soy el totalizador de todo eso. 116
Porque yo soy el Sello de la Santidad de Mahoma,
El Sello específico en las ciudades y en los desiertos.'117".

"Estas líneas no dejan lugar a dudas: Ibn 'Arabí se identifica a sí mismo explícita y categóricamente con el Sello Muhammadiano. Lo que es más, en una forma altamente condensada los versos definen su función en relación con los profetas."

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"THE MI'RAJ"
"This light vision is a kind of foretaste of his great journey of light; in 594 AH at the age of 33, Ibn 'Arabíi was taken on one of the most extraordinary journeys of all: the ascension (al-mi'raj). Ibn 'Arabi wrote a book named Kitab al-Isra (Book of the Night Journey) immediately after this spiritual experience. Some sections of Futuhatt and Risalat al-Anwar (Epistle of Light) also elaborate the hidden meaning of these ascensions. It is quite interesting that Ibn 'Arabi's (the Muhammadan heir) ascension is an exact and faithful replication of the Prophet Muhammad's ascension; while the Prophet's ascension took place bodily, his ascension was a dream, vision of a heart or the vision of forms. These divine events are determining the way forward for his ultimate role as the Seal of Muhmmadian Sainthood. Ibn 'Arabi tells us that in 594 AH, in Fez Allah laid bare to him its true import and showed him the signs of his function. In al-Futuhatt al-Makkiyya Chapter 43 starts with an open claim to the Seal of Muhammadian Sainthood, he says:
I am the Seal of Sainthood without any doubt, by virtue of the inheritance of the Hashimite, along with the Messiah (… Elmore, "Islamic Sainthood" 56)."

"These lines have no possible room for doubt: Ibn 'Arabi is identifying himself categorically and explicitly with the Muhammadan Seal like Jesus (AS)." ("SHAYKH AL-AKBAR MUHYIDDIN IBN 'ARABI A brief Biography of Shaykh al-Akbar Muhyiddin Ibn 'Arabi. Collected from the most authentic sources available today. Abrar Ahmed Shahi Ibn Arabi Foundation.")

Traducción:

"EL MI'RAJ"
"Esta visión de la luz es una especie de anticipo de su gran viaje de luz; en 594 [1198] AH a la edad de 33 años, Ibn 'Arabí fue llevado a uno de los viajes más extraordinarios de todos: la ascensión (al-mi'raj). Ibn' Arabí escribió un libro llamado Kitab al-Isra (Libro del Viaje Nocturno) inmediatamente después de esta experiencia espiritual. Algunas secciones de Futuhatt y Risalat al-Anwar (Epístola de la Luz) también elaboran el significado oculto de estas ascensiones. Es bastante interesante que la ascensión de Ibn 'Arabí (el heredero Muhammadiano) es una réplica exacta y fiel de la ascensión del Profeta Mahoma; mientras que la ascensión del Profeta tuvo lugar corporalmente, su ascensión fue un sueño, la visión de un corazón o la visión de las formas. Estos eventos divinos están determinando el camino a seguir para su papel final como el Sello de la Santidad Muhmmadiana. Ibn 'Arabí nos dice que en 594 AH [1198], en Fez, Alláh descubrió su verdadera importancia y le mostró los signos de su función. En al-Futuhatt al-Makkiyya, el Capítulo 43 comienza con una afirmación abierta al Sello de la Santidad Muhammadiana, él dice:
Soy el Sello de la Santidad sin ninguna duda,
en virtud de la herencia del Hashimita [Muhammad],
junto con el Mesías [Jesús] (... Elmore, "Santidad Islámica" 56) ".

"Estas líneas no tienen lugar a dudas: Ibn' Arabí se identifica a sí mismo categórica y explícitamente con el Sello Muhammadiano como Jesús (AS)."

Ibn Al-Arabí se identifica como el Heredero de ambos: de Muhammad y de Jesús.

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En la madrugada del Día de Hoy Martes 13 de Agosto de 2019, estando todavía en mi Cuerpo Astral, recibí el siguiente Mensaje:

"El Anqa Mugrib es el Ave Mágica Engendrada por Alláh desde antes de la Creación del Mundo."

"El Anqa Mugrib se obtiene por la Intervención de un Niño."

Al despertar en mi cuerpo físico las estuve pronunciando varias veces para no olvidarlas y fijarlas claramente en mi memoria. Inmediatamente después me levanté para venir a escribirlas.

"Un Niño" es EL CRISTO ÍNTIMO, Interior, del V.M. THOTH-MOISÉS que es METRATÓN, por medio del cual se Obtiene "El Anqa Mugrib" o "El Fabuloso Grifo" que es EL JESÚS-CRISTO Íntimo, Interior, Particular, Encarnado, y una vez Realizada LA RESURRECCIÓN ESOTÉRICA, "Sale por el Occidente", es decir "AL FIN DE LOS DÍAS", y desde lo más Profundo del Corazón, para Realizar EL MATRIMONIO MÍSTICO con Su BIENAMADA ESPIRITUAL.

Esotéricamente "Niño" significa "Iniciado", y "Metatrón" o "Metratón" es llamado "Niño Pequeño", como está escrito:

"...'Y un niño pequeño los guiará' (Isaías 11,6), pues a Metatrón se le llama niño pequeño..." (El Zóhar, "Parashát Pinjas", I, 251).

"… Está escrito, 'Y Enoch caminó con el Elohim' (Génesis, 5:24) y también, 'Instruye (Hebreo Chanoch) a un niño en el camino que debe seguir' (Proverbios 22:6), significando aquel cierto niño que es el Ángel Metatrón. Este es el significado del verso: Enoch se transformó en un niño, Metatrón; 'con el Elohim', se refiere a Maljut…" (El Zóhar).

Metratón es llamado "Niño", mas también es llamado "Joven" y "Anciano".

El Gran Rabino Iluminado Simeón ben Yojai dice del Profeta Moisés:

"... Pues nadie más que tú puede usar Metatrón Sar haPaním, puesto que tu nombre se sugiere en las iniciales del suyo, pues las letras iniciales de las palabras Metatrón Sar haPaním son Mem Shin He, que forman la palabra Moshéh (Moisés)..." (El Zóhar, "Parashát Pinjas").

En el Zóhar se explica que la "Faz del Señor" (que es Metratón), es el Rabino Simeón ben Yojai:

"¿Quién entonces es esta 'Faz del Señor'? ¡Ninguno otro que Rabbí Simeón ben Yochai!" (El Zóhar, Shemoth).

Esotéricamente las Palabras "en el Fin de los Días" se refiere a La Sephiráh MALJHUT que es la última de las 10 Sephiroth del Kabalístico Árbol de la Vida, pues a cada una de las 10 Sephiroth o Vasijas de Luz Espiritual se les llama en el Lenguaje Esotérico "DÍAS".

La Sephiráh MALJHUT o "NUKVAH", en uno de sus varios significados, se refiere al Aspecto Femenino de la Sephiráh TIPHÉRETH.

En el Libro del PROFETA DANIEL se alude a esta Enseñanza, con las siguientes Palabras:

"13 Y tú [Daniel] irás al fin, y reposarás, y te levantarás en tu Suerte [Shejináh, Maljhut o Nukvah] al fin de los días." (Daniel 12:13).

Aquí, la Palabra "Suerte" o "Porción", se refiere a la Bienamada Espiritual que es Maljhut o Nukváh.

"... hay un "fin de los días" (Ketz hayamim), que se refiere al Reino Santo, al misterio de la Fe, al misterio del Reino del Cielo." (El Zóhar).

"We learn that "the end of days" refers to Malchut, who shall be returned to her place, and the great mating that will take place between Zeir Anpin and Malchut." (The Zohar).

"Nosotros aprendemos que "el Fin de los Días" se refiere a Maljhut, que regresará a Su Lugar, y a la Gran Unión (Espiritual) que tendrá lugar entre Zeir Anpín [Tiphéreth] y Maljhut." (El Zóhar).

"... En este mundo perverso regido por el mal, Tiféreth no está unido con Maljut. Pero la venida del Mesías reunirá el Rey con la Reina, y este emparejamiento restaurará a Dios Su Unidad Original." (C.G. Jung).

En "Aion", Jung, citando el Zóhar, dice que "la Columna Central" del Árbol de la Vida es "el Mesías" o "Metratón".

El Gran Maestro del Sufismo IBN AL-ARABÍ en Su Obra titulada: "ANQA MUGHRIB EL FABULOSO GRYPHON", "Concerniente a la Gnosis del Sello de la Santidad y del Sol [saliendo] en el Occidente", relata una Visión Mística Extracorpórea que él vivió en la que asistió al Matrimonio Místico entre el Gran Profeta de ALLÁH-DIOS MUHAMMAD como EL NOVIO y ESPOSO y Su BIENAMADA ESPIRITUAL NOVIA y ESPOSA.

Al final del relato IBN AL-ARABÍ dice que cuando amaneció:

"... I did not find a "Bride" (...) or a "Husband" (...) other than my own Essence (...), nor a dower other than my own Nature and attributes (...) For I was [myself both] the Husband and the Bride, and I married together the Intellect and the Soul (...) And the "Little Fair-One" (...) became purified by her Husband, supported by the firm will (...) of her Intellect."

"I marveled at my Affair (...) that there was none but me!"

("ISLAMIC SAINTHOOD IN THE FULLNESS OF TIME Ibn al-'Arabi's Book of the Fabulous Gryphon BY GERALD T. ELMORE", "TRANSLATION - PART ONE - A MARRIAGE IS CONTRACTED").

Traducción:

"... No encontré una "Novia" (...) o un "Esposo" (...) que no sea mi propia Esencia (...), ni una dote que no sea mi propia Naturaleza y atributos (...) Porque Yo [mismo] era [ambos], el Esposo y la Novia, y desposé juntos el Intelecto [la Mente Superior, el Alma Humana o Tiphéreth, EL CRISTO ÍNTIMO] y el Alma [El Alma Espiritual, Maljhut o LA NUKVAH] (...) Y la "Pequeña Bella" (...) fue purificada por su Esposo, apoyada por la firme voluntad (...) de Su Intelecto [Su Esposo]."

"Me maravillé de mis Bodas (...) que no había nadie más que yo!"

Nota: Las palabras entre corchetes son nuestras.

Evidentemente, IBN AL-ARABÍ se identificó él mismo Espiritualmente, con el Profeta MUHAMMAD.

En esa Vivencia Mística, Esotérica, el Profeta MUHAMMAD e IBN AL-ARABÍ, se integran en Uno, siendo al mismo tiempo IBN AL-ARABI: MUHAMMAD o EL ESPOSO y SU BIENAMADA o ESPOSA.

Esta Vivencia Mística es semejante a la que vivió el Psicoanalista Suizo Carl. G. Jung, cuando se vio a sí mismo como el Gran Rabino Iluminado SHIMON BEN YOJAI (el Autor de las Enseñanzas contenidas en los Libros del ZÓHAR) viviendo El Matrimonio Místico de TIPHÉRETH con MALJHUT.

De las Visiones que tuvo C.G. Jung a partir de la experiencia en el umbral de la muerte en el año de 1944 (como está relatado en su libro "Sueños, Experiencias y Visiones"), la que alcanzó su punto culminante fue la experiencia esotérica de las Bodas Místicas de Tiphéreth con Maljhut "como aparece en la tradición Kabalística", viéndose a sí mismo como Tiphéreth y como el Rabbí Simeón ben Yojai el Autor de las Enseñanzas del Zóhar. Teniendo lugar conjuntamente las Bodas del Cordero, y el Matrimonio Místico del Dios Padre Zeus y de la Diosa Hera.

C.G. Jung dice claramente que él viéndose a sí mismo como Tiféreth y como el Rabbí Simeón ben Yojai o como el Novio, se Desposó con la Novia o Malchuth (Maljhut).

Jung se vio a sí mismo ("Memories, Dreams, Reflections") como el Rabino Simeón ben Yojai quien fue la Reencarnación de Moisés:

"Me encontraba como en éxtasis o en un estado de máxima felicidad. Me sentía como si flotase en el espacio, como si estuviese oculto en el seno del universo —en un vacío inmenso, pero desbordante de una sensación de máxima felicidad. ¡Esto es la eterna bienaventuranza, no hay modo de describirlo, es demasiado maravillosa!, pensaba... [...]"

"Yo mismo me encontraba —así me lo parecía— en el Pardes rimmonim, en el jardín de las granadas y tenía lugar la boda de Tiféret con Malkut. [el Novio y la Novia] O yo era como el Rabí Simón ben Jochai, cuyas bodas se celebraban entonces. Se trataba de las bodas místicas, tal como se representan en la tradición Kabalística. No puedo decirles a ustedes lo maravilloso que esto era. Sólo podía pensar incesantemente: '¡Éste es el jardín de las granadas! Ahora son las bodas entre Malkut y Tiféret.' No sé exactamente qué papel desempeñaba yo allí. En el fondo se trataba de mí mismo: yo era las bodas. Y mi bienaventuranza era una boda bienaventurada. Paulatinamente la vivencia del jardín de las granadas fue desvaneciéndose y se transformó. Siguió 'la fiesta pascual' en Jerusalén, que estaba solemnemente adornado. No soy capaz de describirlo en detalles. Eran estados de bienaventuranza indescriptibles. Había ángeles y luz. Yo mismo era la 'fiesta pascual'. También esto desapareció y se me presentó una nueva representación, la última visión. Ascendía por un amplio valle hasta la cumbre, al borde de una apacible cordillera. El final del valle formaba un anfiteatro antiguo. Se veía extraordinariamente bello en medio del verde paisaje. Y allí, en el teatro, tenía lugar el hierosgamos [Matrimonio Sagrado, Místico]. Bailarines y bailarinas entraron en el escenario y, en un lugar adornado con flores, ejecutaron el hierosgamos para Zeus, el Padre del Universo, y Hera, como se describe en la Ilíada."

"Todas estas vivencias eran maravillosas, y me sumergía noche tras noche en la más pura bienaventuranza, 'escoltado por las imágenes de toda criatura'..." ("C. G. Jung Recuerdos, sueños, pensamientos", "Editado por Aniela Jaffe").

Las palabras de Jung: "O yo era como el Rabí Simón ben Jochai, cuyas bodas se celebraban entonces. Se trataba de las bodas místicas, tal como se representan en la tradición Kabalística", se refieren a las Nupcias o Matrimonio Místico del Gran Rabino Iluminado Shimon Ben Yojai, como está escrito en El Zóhar en "La Asamblea Sagrada Menor":

"781.- Cuando el ataúd sepulcral fué abierto, él (es decir, el cuerpo de Rabbi Schimeon) se elevó por los aires envuelto y rodeado por un fuego flameante.
782.- Y una Voz fué oida (diciendo): "Venid y reuniros todos, y entrad a las nupcias de Rabbi Schimeon. Tal y como está escrito, en Isaías, LVII. 2: "Dejadle entrar en paz; y dejad que descanse en su cama, porque es Uno que está andando rectamente" ".
783.- Cuando él fué llevado dentro de su cueva sepulcral, una Voz se escuchó en la cueva que decía: "Este es El, quien disturbió la tierra, e hizo temblar a los reinados".
784.- ¡Cuantas libertades son almacenadas en el cielo para Tí!
785.- Este es Rabbi Schimeon Ben Yochai, aquél que glorificó a su Señor todos los días de su vida. ¡Bendita sea su porción, arriba y abajo!
786.- ¡Cuantos tesoros se encuentran reservados para él!
787.- Concerniente a él, está escrito, en Daniel, XII. 13: "Y en cuanto a ti mismo, ve hacia el fin; y descansarás, pero te pondrás de pie para tu porción al fin de los días". Y hasta aquí llega la Asamblea Sagrada Menor." ("HA IDRA ZUTA QADISHA").

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Día del Shabbath del 4 de Mayo de 2019.

En las horas de la tarde, en una Vivencia Astral Extracorpórea, vi que por sobre mi cabeza surgió un Resplandor muy potente de LUZ, pronunciando luego las siguientes palabras: "LA AURORA BOREAL ESTÁ AUMENTANDO", Anunciadora del "Matrimonio Místico: la Aurora Consurgens" ("The Mystical Marriage: the Aurora Consurgens").


Día del Shabbath del 26 de Mayo de 2019.

Nuestro V.M. SAMAEL AUN WEOR nos estuvo visitando y acompañando hoy aquí en Nuestro Sagrado Hogar en Asunción, Paraguay. Nuestro V.M. SAMAEL AUN WEOR nos dijo a mí y a mi Amada Esposa Gloria María: Me dijo que el V.M. THOTH-MOISÉS estaba culminando los Procesos Esotéricos de La Segunda Montaña (la Tercera Purificación, la Eliminación de los Yoes de la Cara Oculta de la Luna Psicológica)*, y me mostró al SOL CRISTO ASTRAL BRILLANDO RESPLANDECIENTEMENTE en el OCCIDENTE… (El "Anqa Mugrib" o "El Fabuloso Griphon"). Luego dirigiéndose a Mi Amada Esposa GLORIA MARÍA nos explicó que lo que está pasando Ella es porque tiene que ver con uno de Sus Trabajos de los Doce Trabajos de HÉRCULES que Ella está Viviendo en LA SEGUNDA MONTAÑA… También Nuestro V.M. SAMAEL AUN WEOR nos dijo que toda La Comunidad está siendo probada con todo lo que estamos pasando.

* "Los Tres Clavos, los están indicando las Tres Purificaciones: La Primera corresponde a la Primera Montaña (de la cual hablé en mi libro titulado "Las Tres Montañas"), es decir, la Primera Purificación es la INICIACIÓN. La Segunda corresponde a la Montaña de la RESURRECCIÓN; está debidamente concretada en Nueve de los Doce Trabajos que hiciera Hércules, el Hombre Solar. La Tercera Purificación se realiza sobre la Segunda Montaña, antes de la Resurrección del Hijo del Hombre. Es sobre la cumbre de esa resplandeciente Montaña, que se deben CALIFICAR LAS OCHO INICIACIONES recibidas. De nada servirían las Iniciaciones, si no fuesen calificadas. Una cosa es recibir las Iniciaciones, y otra cosa es su Calificación. Así pues, no lo olviden, que son Tres Purificaciones. Son los TRES DÍAS que JESÚS permaneció entre el Santo Sepulcro, antes de su Resurrección. Son los tres días en que JONÁS estuvo dentro del vientre de la ballena, antes de que fuera vomitado por la misma en las playas de Nínive. El Hijo del Hombre debe estar tres días en su Santo Sepulcro, antes de la Resurrección. Él resucita en el Padre porque el Padre y el Hijo son uno. Así, hermanos, quiero que vayáis entendiendo lo que es la Semana Santa..."

"Antes de que cante el Gallo –dijo el Cristo a Pedro–, me negarás tres veces... Primera Negación, PRIMERA PURIFICACIÓN el Iniciado debe bajar a los Mundos Infiernos, a trabajar con el Fuego y el Agua, origen de mundos, bestias, Hombres y Dioses; toda auténtica Iniciación Blanca, comienza por allí. Allí baja Marte a retemplar la espada, para conquistar el corazón de Venus; Hércules, para limpiar los Establos de Augias; Perseo, para cortar la cabeza de la Medusa con su Espada Flamígera."

"En la SEGUNDA PURIFICACIÓN, el Adepto tiene que trabajar en los Mundos Infiernos, en las Esferas de Luna, Mercurio, Venus, Sol, Marte, Júpiter, Saturno, Urano y Neptuno; enfrentarse a todos los horrores del Cosmos, pasar más allá del AQUERONTE, pasar (en la Barca de Caronte) a la otra orilla; sufrir lo indecible, en el TRONO DE DITE, en la Ciudad maldita; vivir, por un tiempo, entre los condenados (he ahí los horrores). Pero en la TERCERA PURIFICACIÓN, debe hacerle frente a horrores que ni remotamente sospecha. Cuando muchas veces les he dicho a ustedes, aquí, que la LUNA PSICOLÓGICA tiene dos aspectos: El que se conoce y el que no se conoce, el visible y el oculto. En el aspecto oculto de la Luna Psicológica, tenemos elementos que nunca aceptaríamos tener, y que solamente pueden ser disueltos mediante la Iniciación de Judas Iscariote. Así, hermanos, una vez que el Adepto ha pasado por las Tres Purificaciones, a base de Hierro y Fuego, consigue la ASCENSIÓN DEL CHRESTOS dentro de sí mismos, la RESURRECCIÓN DEL LOGOS." [EL "ANQA MUGRIB" O "EL FABULOSO GRIPHON", EL SOL QUE SALE POR EL OCCIDENTE".)

"En la Tercera Purificación tiene uno que destruir los Demonios de la Luna Negra, quebrantarlos, y eso solamente es posible con la Fuerza Eléctrica Sexual, trabajando en la Forja de los Cíclopes; sólo así es posible destruir (con la Lanza de Longinus), volver pedazos todos esos elementos inhumanos, indeseables, que se cargan en la parte oculta de la Luna que no se ve."

"... el Iniciado en vísperas de Resurrección, se ve traicionado, se ve criticado, se ve odiado, incomprendido por todo el mundo, nadie lo entiende, todos lo califican de "malo", de "perverso"..." (Enseñanzas de Nuestro V.M. SAMAEL AUN WEOR).


Víspera del Shabbath del Viernes, 12 de Julio de 2019.

Vi que los Rayos del Sol iluminaban con una Luz muy Potente y Resplandeciente las ramas de la copa de un Árbol que estaba atrás del muro de la cabecera de mi cama. Pude darme cuenta que esta Potente Luz era la unión de dos Haces de Luz del Sol que provenían de distintos lugares.

Luego un Señor Joven me dijo:

"Nosotros los OGHUZ somos descendientes del Gran DHUL QARNEYN que es Nuestro Antepasado (OGHUZ KHAN), porque él viajó hasta el Occidente del Mundo que es por donde El Sol se Oculta en el Ocaso: ¡¡¡JESÚS CRISTO RESUCITADO ES EL SOL QUE SALE POR EL OCCIDENTE!!!"

Es EL FABULOSO GRYPHON "ANQA MUGHRIB"; "… 'Anqâ' mughrib,… la Gnosis del Sello de la Santidad y del Sol de Occidente." (Ibn Arabí).

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Miércoles, 24 de Julio de 2019.

Después de mi encuentro con Nuestro SANTO GURÚ MORYA O AL-JADIR, HIDR, HIZIR, y de mostrarme y relatarme los Triunfos en unas Grandes Batallas que pude realizar al frente de los Ejércitos de los OGHUZ, mi SANTO GURÚ me dijo:

"¿Estás contento MUHÁMMAD con lo que Viste y con lo que te Dije?"

MUY CONTENTO regresé a mi cuerpo físico recordando toda esta Maravillosa y Magnífica Vivencia Esotérica.

"En un día 24 de Julio (del año 869), comenzó el "Ocultamiento" del "duodécimo y último Imam" a la "edad de 5 años", aunque "su apariencia era la de un Hombre Perfecto...", aquel que llaman el que Resucita (Qaim), el Guiado (Mahdi), el Esperado, la Prueba o el Fiador de Dios... el Imam escondido."

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Víspera del Shabbath del Viernes 19 de Julio de 2019.

Mientras estaba descansando en mi cama, en las horas de la madrugada, en medio del aire de nuestro dormitorio, apareció una Luz muy Brillante, Resplandeciente, como una Estrella y luego desapareció… Esta Luz como una pequeña Estrella la vi físicamente, con mis propios ojos, en medio de la habitación que estaba sin la luz encendida de los focos o bombillos.

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Jueves, 25 de Julio de 2019.

Se me hizo entrega de UNA VARA ARDIENTE, cuyas Llamas Ardían Abrasadoramente envolviendo y cubriendo toda la vara que estaba recta en posición vertical desde su base hasta su tope.

En mi cuerpo Astral se me estuvo Revelando una y otra vez EL SAGRADO QURÁN, se me mostraron LAS SURAS: 9, ("At-Tawbah – The Repentance"), 18 (Al-Kahf – The Cave) y 19 (Maryam – Mary). Se me dijo que la Más Sagrada es LA SURA 18.

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Jueves, 1 de Agosto de 2019.

Hoy en esta Madrugada, aproximadamente a las 2:45 de la mañana, en mi Cuerpo Astral me vi en un Campo en una Montaña, teniendo en mis manos una Prenda Masculina de Vestir… Un Señor que estaba a mi lado, que es MI SANTO GURÚ MORYA, HIZIR O AL-JADIR, me dijo que esa Prenda Nueva de Vestir era para regalársela a un Señor que la estaba necesitando. El Señor estaba de pie en medio del Campo Verde rodeado de varias personas. Con mucha Alegría me acerqué al Señor y extendiendo mis brazos con la Prenda Nueva de Vestir en mis manos, le dije que por favor la aceptara como mi Regalo para Él. El Señor me miró con una mirada y una leve sonrisa con Infinita Ternura y Amor, y me dijo:

"LA RAZÓN PORQUE TRAJISTE ESA PRENDA NUEVA DE VESTIR ES PORQUE TE TENGO QUE INVESTIR CON LA MISMA, PORQUE TÚ ERES MI PASTOR FIEL;
PORQUE TENGO QUE INVESTIRTE CON LA PRENDA NUEVA DE VESTIR ES PORQUE TÚ ERES MI PASTOR FIEL;
ESTA ES LA RAZÓN PORQUE TRAJISTE LA PRENDA NUEVA DE VESTIR, PORQUE TENGO QUE INVESTIRTE CON LA MISMA, PORQUE TÚ ERES MI PASTOR FIEL!"

VI QUE EL SEÑOR ES MI SEÑOR JESÚS EL CRISTO QUE ESTABA VESTIDO CON SU TÚNICA BLANCA Y CON SUS CABELLOS LARGOS NAZARENOS.

MI SEÑOR JESÚS EL CRISTO ME INVISTIÓ COMO SU PASTOR FIEL.

Tres Veces me dijo esas Palabras de INVESTIDURA MI SEÑOR JESÚS EL CRISTO COMO SU PASTOR FIEL.

Regresé después a mi cuerpo físico trayendo el recuerdo nítido de toda esta Sublime Vivencia Esotérica de MI INVESTIDURA, REALIZADA DIRECTAMENTE POR NUESTRO SEÑOR JESÚS EL CRISTO COMO SU PASTOR FIEL.

Esta Vivencia Esotérica está relacionada con las siguientes Palabras escritas en El Evangelio del Apóstol Juan:

"14 Esta era ya la tercera vez que Jesús se manifestó á sus discípulos, habiendo resucitado de los muertos."
"15 Y cuando hubieron comido, Jesús dijo á Simón Pedro: Simón, hijo de Jonás, ¿me amas más que estos? Dícele; Sí Señor: tú sabes que te amo."
"Dícele: Apacienta mis corderos."
"16 Vuélvele á decir la segunda vez: Simón, hijo de Jonás, ¿me amas?
Respóndele: Sí, Señor: tú sabes que te amo. Dícele: Apacienta mis ovejas.
17 Dícele la tercera vez: Simón, hijo de Jonás, ¿me amas? Entristecióse Pedro de que le dijese la tercera vez: ¿Me amas? y dícele: Señor, tú sabes todas las cosas; tú sabes que te amo. Dícele Jesús: Apacienta mis ovejas." (El Santo Evangelio Según San Juan 21: 14-17).

Esta INVESTIDURA Realizada por Nuestro SEÑOR JESÚS EL CRISTO es LA INVESTIDURA DE LA HERENCIA ESPIRITUAL DEL SELLO DE LA INVESTIDURA MUHAMMADIANA Y CRÍSTICA UNIVERSAL "EL SELLO DE LA SANTIDAD MUHAMMADIANA" Y "EL SELLO DE LA SANTIDAD UNIVERSAL"

Me recuerda la INVESTIDURA Realizada por SU SANTO GURÚ HIZIR o AL-JADIR A IBN AL-ARABÍ:

"Veamos ahora, mucho más importante, el episodio de la investidura mística, tal como sucedió [a IBN AL-ARABÍ] en el año 601/1204. Tras una breve estancia en Bagdad, Ibn 'Arabí se había dirigido a Mosul, atraído por la enseñanza y la reputación del Maestro Sufí 'Alî ibn Jâmi'. Ahora bien, este Maestro había recibido directamente de Khezr [AL-JADIR] «en persona» la investidura de la jirqa, el manto sufí. ¿Con ocasión de qué acontecimiento teofánico, con qué ceremonial? Ibn 'Arabí no lo dice pero precisa que el mismo ceremonial fue exactamente observado por el sheij para conferirle a su vez, en el curso de una liturgia íntima, la investidura del manto místico. Pero mejor será ceder de nuevo la palabra al propio Ibn 'Arabí."
"Esta consociación con Khezr, escribe, la experimentó uno de nuestros sheijs, 'Alî ibn 'Abdollah ibn Jâmi', que era uno de los discípulos de 'Alî al-Motawakkil y de Abû 'Abdallah Qadîb Albân. Vivía en un huerto de su propiedad en las afueras de Mosul. Allí mismo Khezr [AL-JADIR] le había investido con el manto, en presencia de Qadîb Albân. Y fue en el mismo lugar de su jardín en que Khezr le había investido con el manto, donde el sheij me invistió a mí, observando conmigo el mismo ceremonial que Khezr había observado con él. Yo había recibido ya la investidura, pero de manera indirecta, de manos de mi amigo Taqioddîn ibn 'Abdirrahmân, quien, a su vez, la había recibido de Sadroddîn, sheij de sheijs en Egipto... cuyo abuelo la había recibido de manos de Khezr. Fue a partir de ese momento cuando comencé a hablar de la investidura del manto y a conferirla a ciertas personas, pues comprendí la importancia que Khezr [AL-JADIR] atribuía a este rito. Anteriormente yo no hablaba de este manto que es ahora tan conocido. El manto es, en efecto, un símbolo de fraternidad para nosotros, el signo de que compartimos la misma cultura espiritual, la práctica del mismo ethos... Se ha extendido entre los Maestros Místicos la costumbre de que, cuando constatan alguna deficiencia en alguno de sus discípulos, el sheij se identifica mentalmente con el estado de perfección que se propone transmitirle. Una vez que ha operado esta identificación, toma el manto que lleva en el momento preciso en que alcanza este estado espiritual, se lo quita y cubre con él al discípulo cuyo estado espiritual quiere perfeccionar. Así comunica el sheij a su discípulo el estado espiritual producido en sí mismo, de suerte que su propia perfección se ve realizada en el discípulo. Tal es el rito de la investidura, bien conocido entre nosotros, y que nos ha sido transmitido por nuestros sheijs de más experiencia."

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"It is the custom among Masters of the spiritual States (...) that when they discern a deficiency in some matter in one of their companions and they want to perfect his State for him, the shaykh [mentally] becomes one with him (...). Then, when he has done so, the shaykh takes the garment that he was wearing when he was in that State, removes it and casts it (...) on the man so that the [psychic power of the] State flows into him, perfecting him. That, then, is the 'Investiture' as it is known among us and transmitted by the Fully-realized (al-mu¢aqqiq¬n) among our shaykhs."

"The Sufi Robe (Khirqa) as a Vehicle of Spiritual Authority".

Traducción:

"Es costumbre entre los Maestros de los Estados espirituales (...) que cuando ellos perciben una deficiencia en algún asunto en uno de sus compañeros y quieren perfeccionar su Estado para él, el shaykh [mentalmente] se convierte en uno con él (...). Luego, cuando él así lo ha hecho, el shaykh toma la prenda que llevaba puesta cuando estaba en ese Estado, se la quita y la arroja (...) al hombre para que el [poder psíquico del] Estado fluya hacia él, perfeccionándolo. Esa, entonces, es la 'Investidura' como se conoce entre nosotros y se transmite por el Totalmente realizado (...) entre nuestros shaykhs ".

"La túnica sufí (Khirqa) como vehículo de autoridad espiritual."

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"As a Muslim, Ibn al-'Arabi shares similar views. The role of Jesus in his life is significant and unique. At the core of Ibn al-'Arabi's writings, lies the idea of the 'Seal of the Saints' and all other concepts are but facets of it.4 Michel Chodkiewicz, a French philosopher, explains this doctrine extremely well in his book, Seal of the Saints. The doctrine dictates that there are three Seals. The first seal is the Seal of the Prophets who is Muhammad. The second seal is the Seal of the general Sainthood, who is Jesus Christ. The last seal is the Seal of the Muhammadan Saint, who is Ibn al-'Arabi himself."

"Como un Musulmán, Ibn al-'Arabí comparte puntos de vista similares. El papel de Jesús en su vida es significativo y único. En el centro de los escritos de Ibn al-'Arabí, se encuentra la idea del 'Sello de la Santidad' y todos otros conceptos no son más que facetas.4 Michel Chodkiewicz, un filósofo francés, explica esta doctrina extremadamente bien en su libro, Sello de la Santidad. La doctrina dicta que hay tres Sellos. El primer sello es el Sello de los Profetas que es Muhammad. El segundo sello es el Sello de la Santidad general, que es Jesus Cristo. El último sello es el Sello de la Santidad Muhammadiana, que es el mismo Ibn al-'Arabí."

Terminado de escribir con la Ayuda de Dios
entre los Días Lunes 12 y Martes 13 de Agosto de 2019.

Amamos a todos los Seres, a toda la Humanidad.
Cada Ser Humano es también la Humanidad.

"¡Que todos los Seres sean Felices!"
"¡Que todos los Seres sean Dichosos!"
"¡Que todos los Seres sean en Paz!"

De todo Corazón,
Para toda la Pobre Humanidad Doliente,
Luis Bernardo Palacio Acosta
Bodhisattwa del V.M. Thoth-Moisés

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